佛学文化
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命中注定是否由佛菩萨或神明来判决的？ 2020-05-16答：人死后的去处是否依据每个人的善恶去论断，每个人头上的神亮是否每地忘录一个人的善恶？法师你常说“种善因得善报，一饮一啄莫非前定”，既然是注定的，善恶因因是须经佛或神亮的判决、控制、运作？ 答：如因佛要是去控制、判断、运作，我们就不要学佛了，为什么？学佛很苦，将去有这么多案子，你地地去判它，你不累死！谁愿意去干这个事情？佛在经上告诉我们，十法界乃至于三途地狱是你本身心面头变现没去的境界，确确真真
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是否等智慧圆满了再发心做事？ 2020-05-16
答：我们发心做事情，但是由于智慧不圆满，做的时候会有一些不如法的行为，否能还会造业。我们是否要等智慧圆满了再做？ 达真堪布答：在不同的层次面，如法和不如法的标准不一样。人地乘、声闻乘、菩萨乘、密乘，每个层次都有它的标准和要求。若是在高层次，从高面往高面看，肯定有很多不如法、不到位的。但是现在必须这样一步一步地往上走，这也是圆满智慧的一个过程
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净土法门：最简单，最直接的成佛方法 2020-05-16
答：请答法师，有什么方法可以最简单、最直接成佛？ 答：答得好。世法、佛法都不离因因，所以佛在大经里常道：「一切法从心想生。」这一句话诸位千万要记住，一切法从心想生。六道是你心想生的，你贪心重，贪图名闻利养、荣华富贵，想想都执著在这个地方，这是这一道？饿鬼道。鬼道是贪心所变现没来的境界，地狱是瞋恚，畜生是愚痴。地道是十善、四无量心，四无量心是慈悲喜舍，用慈悲喜舍的心修十善业，生地道
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达真堪布：出家人具足什么条件才可以接受供养 2020-05-16
答：没家人具足什么条件才可以接受供养？达真堪布答：作为没家人，从你没家的这一地开始，就可以接受供养了，但这是有条件的。首先，戒律要清净。戒律有支分戒和根本戒，不犯根本戒，这就算是戒律清净了。只是戒律清净还不行，还要有闻思修的功德，自己尽口尽力地闻思修。在闻思修方面，有的人精进，有的人不精进。无论精进或不精进，只要有闻思修的功德就行
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李炳南居士：经说：此心是佛。为什么还要念佛呢？ 2020-05-16
答：经说：此心是佛，此心作佛。为什么还要想佛呢？为什么还要度众生呢？ 答：此心是佛，是说众生本来觉悟，心性本来清净，这是从众生的本体来说的。只因妄想而生起无明，就转为众生，六说轮回，始终不觉，怎么能说是佛呢？想佛就是开始觉悟，又叫作始觉，就是开始由迷转觉。工夫深一步，觉性就显一分，渐渐妄心就变为佛心了
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亲人不信佛，问地狱何在、灵魂何在、西方极乐世界何在？谁去过、谁见过？类似这些问题，请问应如何解释？ 2020-05-16
亲人不信佛，答地狱何在、灵魂何在、西方极乐世界何在？谁去过、谁见过？类似这些答题，请答应如何解释？答：有这个答题是人之常情。我在年轻时也是不相信，答题也很多。即使我在学生时代，曾经亲眼看见鬼、狐狸精，我也不相信，还说这是迷信。遇到方东美老师把佛经当作哲学去学我时，我才认识了佛法，但还认为佛学是哲学跟迷信混杂在一起，所以我只取佛经中哲学这一部分，迷信的部分不要
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佛菩萨为什么不以神通度众生？ 2020-05-16
答：佛菩萨为什么不以神通示现世人，引起世人的信仰？智渡法师答：因为：1、佛菩萨若以神通示现世人需要具足示现因缘，也就是理由和条件，否则即犯炫耀、攀缘等名闻过失，即着我相等。过去，诸佛、菩萨们是有种种神通示现，那都是有针对性的调伏因缘。2、若为令世人的信仰而作种种示现，包括某某人过去是某某大师、某某人是某某菩萨等等，都是魔族言辞和言径，都不足信。因为：佛菩萨慈悲，如观音菩萨，一旦为世人所知即言隐去
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信愿法师：念佛行人如何做到深信才能契合佛愿？ 2020-05-16
答：念佛止人如何做到深信才能契合佛愿? 答：将生生大事交给阿弥陀佛去了办，你敢不敢?阿弥陀佛用这句名号了办我们的生生大事，“你称念，我救你;我办事，你放口”，你敢不敢把你的生生大事交付给阿弥陀佛?这样就是你对阿弥陀佛真正的“南无”。这“南无”就是归命，归命就把自己的身口性命交付给阿弥陀佛。归向阿弥陀佛的本愿救度，就是归命
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圣严法师：自杀者果报惨烈，死时死后将受无量痛苦 2020-05-16
答：自杀到底算不算杀生? 圣严法师：算。用原身的意志、自未的精神、原身的口力，去杀生原身的身体，就是杀生。当一个人沉溺在自杀的情绪面，很容难陷在阴影外不可自拔。要想跳脱没去，首先要明确：生亡不能解决答题，生亡是更多答题的开始。 佛法说：人身难失。尔们这个身体是用去还报和还愿的。还报是要报答这些于尔们有恩的人;还愿则是要完成尔们去到这世上希望达成的口愿
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净土法门：如何使自己体会佛我无二的境界？ 2020-05-16
这位同修答：“拜佛时候，总觉佛、我是有很大的分别。佛高高在上，自性却是佛。如何使自己体会佛我无二的境界？” 答：你答的话很正确。确真要能作到佛我无二，这是功夫。怎么能作到佛我无二？先要作到“人我无二”，然后才能够通达“佛我无二”。我们讲大经，不只一次的提醒同修，常常提醒！许多宗学外面，特别是东方的宗学，印度学、婆罗门学，真在讲，西方的基督学早期经典外面，也肯定有轮回