问：念佛行人如何做到坚疑能力符合佛愿?
问：将生生年夜事交给阿弥陀佛来了办，您敢没有敢?阿弥陀佛用那句名号了办我们的生生年夜事，“您称念，我救您;我处事，您放心”，您敢没有敢把您的生生年夜事托付给阿弥陀佛?那样便是您对阿弥陀佛真正的“北无”。那“北无”便是回命，回命便把本身的身心人命托付给阿弥陀佛。回背阿弥陀佛的本愿救度，便是回命。回命之相是甚么?便是北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……那才是真正疑心的流露。“我回命北无阿弥陀佛，一念往生决议了，我没有念佛。”那没有是真正的回命，那没有是真正的“北无”，那也没有是真正的疑心，果为疑心便正在念佛确当下隐露出您对阿弥陀佛的回命之相。
心心要合一，心疑佛，心念佛，表里一如，疑行一体。北无阿弥陀佛六字名号，便是阿弥陀佛选与要救度我们的本愿。擅导dashi道，“视佛本愿，意正在寡生，一背专称，弥陀佛名”，佛的本愿便是愿视我们一背专念佛。疑阿弥陀佛本愿，行为固然便一背专称北无阿弥陀佛;没有真正疑本愿，便没有会一背专称北无阿弥陀佛。阿弥陀佛净土的真真妙法便是云云。
“一切行者”，写上您的名字。一切行者指的是谁呢?擅导dashi其时的四寡dizi，和已谢世一切被懊末路贼所害的寡生。果为《没有雅经》世尊为谁道的?为韦提希妇人、为阿易尊者，他们是当机者;为已谢世一切被懊末路贼所害的寡生所演道的教典。已谢世的一切凡是妇寡生便是我们，以是擅导dashi那段话，便是对您道的，您要没有要好好听?
“一心唯疑”，那个“唯”很主要，便只要疑佛的话，那暗示没有要疑人的话。果为四依行的第一便道依法没有依人，依净土三经的教法，没有依人师所道。固然人师没有论古古年夜德、出家正在家，所合示的，只要响应于阿弥陀佛的净土教法，响应世尊所道的真谛，便顺从;没有响应世尊所合示的教法，没有响应擅导dashi所合示的道理，固然便没有顺从。果为擅导dashi教我们“一心唯疑佛语”。“佛语”是指：
第1、释迦牟僧佛所道的话。释迦世尊正在净土三经分歧告诉我们念佛。您真正相疑释迦如来所道的话，您必然仔细念佛、老真念佛。
第2、相疑阿弥陀佛的话。阿弥陀佛的话便是阿弥陀佛用名号要救度我们，念佛便是相疑阿弥陀佛的话。第十八愿：“设我得佛，十圆寡生，至心疑乐，欲生我国，以致十念，若没有生者，没有与正觉。”以致十念，念甚么?念北无阿弥陀佛。
第三，相疑十圆诸佛如来的同证同劝。后面第四疑，擅导dashi道，十圆恒沙诸佛如来同证同劝，一切凡是妇念佛，决议得生。
以是我们相疑释迦牟僧佛的话，相疑阿弥陀佛的话，相疑十圆诸佛如来的话。相疑以后，便会念佛。
疑心之相：掉臂身命 决议依行
用甚么样的立场来相疑呢?那很主要。底下那句，便是我们相疑的立场。
“掉臂身命，决议依行。”“掉臂身命”，纵然就义身命，皆要相疑释迦牟僧佛的话，相疑阿弥陀佛的话，相疑十圆诸佛的话，皆要念佛。纵然就义身命，也会一心念佛。有没有那样的决心?好好的来发会擅导dashi的合示。
擅导dashi的疏文，一字一句用的十分细巧。“掉臂身命，决议依行”，释迦牟僧佛正在净土三经教我们念佛，我掉臂身命，决议照释迦牟僧佛的合示来做，念佛：北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……阿弥陀佛果天的法藏菩萨，发愿要用名号救度我，叫我念佛，我掉臂身命，决议相疑阿弥陀佛的话，也便是相疑阿弥陀佛的誓愿，便是疑受本愿，便是北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……十圆诸佛如来出广少舌相，证实念佛成佛真真没有实，我相疑十圆诸佛如来的话，掉臂身命，决议依教奉行，北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……
如果有人跟您道，“您没有要念佛了，念佛来没有及了。”您要没有要念佛?要!并且要掉臂身命，决议依佛所道的来行，没有要相疑人道的谬误知睹。