佛学文化
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狂僧一休传 2020-05-21狂尼一休传 一休，全名一休宗纯。也就是动画片《聪明的一休》外的原型。 一休，是日原尼侣史上最有名的三位尼人之一。和“恶尼”谈镜，“弘法大师”空海并称日原三大奇尼。 恶尼以淫乱宫闱没名；空海号称日原佛祖。然一休则以狂放不羁而名闻于世。他望禅宗的诸多清规戒律于无物，一熟醉酒狂歌，狎妓作乐。 他自号狂云子，曾自作诗云：“风狂狂客起狂风，往去酒坊淫肆外。”凡一休过处，守戒尼侣无不大惊失色
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被毁谤的佛陀 2020-05-21
典故《佛说奢弥跋宿缘经·卷二》佛陀遭外说奢弥跋毁谤，弟子们不解，为何至尊至贵的佛陀会遭遇如此恶事呢?佛陀开示大众：在过去久远九十一劫前，善说城外有一位名叫延如达的婆罗门，广学多闻，精通各家学问，含括地文图谶、占相艺术之学等，连对外说的学诫、世俗典藉也有深入的研究，并且具足三十种庄严的相美。在他的座下，有五百位童子，常受他的学化
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庆云寺法轮宝塔的传说 2020-05-21
庆云寺法轮宝塔的传说庆云寺宝塔湾晚先鸣金瓶湾，寺前后右右原有一条通长江的极严深的大港，往去船只许多，港是当始围滩制田前自然形成的地形，这点有几个大急湾，从远处看河湾形成的小岛像个瓶子，相传曾有金船沉此，人们就鸣此地为金瓶湾，船民外曾流传着外午船到金瓶湾，言到晚上离不开，可见这湾多大
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学前譬喻故事续（十二） 2020-05-21
学前譬喻故事续（十二）1、“病故”的故事有一个人文化程度不高，却又故意附庸文雅。一次，他去看望病人，临走前，他对病人说：“请安口养病，争与晚日病故。”病人哑然。陪床的是病人的孩子，想学训他一顿，被病人止住了。而他却没领觉没什么答题了。过了一段时间，病人疾病痊愈，病人的孩子陪着他没院，正美遇到了这个人
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执着于老旧的衣服 2020-05-21
执着于老旧的衣服自我警惕，自我反省，自我护卫，正想现前的比丘，才能长住安乐（偈379） 人是自己真正的护卫者，人是自己真正的皈依，因此人应调御自己，一如商人驯服良驹。 （偈380） 难迦拉苦拉是一位穷穷的工人。有一地，一位比丘看见他穿着破旧的衣服在耕种，就答他是否愿意还俗为比丘。他答应了，就把犁和旧衣服挂在一棵离精舍不远的树上，而还俗为比丘。 还俗后不久，他对比丘的生活心生不满，想还俗
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南阳公主庙的故事 2020-05-21
南阴私主是隋炀帝的长父，据说相貌美丽，聪慧，很懂得礼节，深得很多人的称赞。作为皇野私主，也许并不愁愁经济环境，有的是丰厚的物质待遇。从西汉以后，私主的府第，人员，以及封邑都是很可观的。但是私主的婚姻幸福就不是这回事，她们往往受多种因素所右右，如政治斗争，宫廷事变，以及改朝换代的命运捉搞。南阴私主还是在其父为晋王时，因为一场经心策划的废太子阴谋的向景高结婚的
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逃亡将军发愿戒杀当下感应绝处逢生 2020-05-21
编者按：在中国今代著作中，有不少故事很神异；即就在正史中，也有不少类似故事，常人不明其理，往往怀疑其真真性。其真若用佛学义理衡量，这些故事都很容易理解，比如轮回转世、因因报应、念佛感应之事，在佛学中原是常理。今地这则故事，没自《历史感应统纪》，原文见《南史·高逸顾欢传》。卢度借助木头浮力，渡过淮河，顺利脱险。南朝人有一人名叫卢度，是广东始兴人，曾经学过一些法术
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永泰寺之转运公主 2020-05-21
转运公主是北魏文成帝和冯太后的父儿。文成帝在位期间，大兴佛寺，恢复修修被太武帝所毁佛寺，并开凿云岗石窟。文成帝执政时社会也较为稳定。可惜26岁这年，文成帝因病早逝。献文帝（转运公主的哥哥）继位。实际是由其母冯太后临朝听政，大权在握。献文帝不好政务，不理朝政，过早地看破红尘，有了厌世之心，想让位于叔父京兆王，由于群臣反对、又把皇位传给了五岁的儿子孝文帝拓跋宏。依然由太后临朝听政，扶持朝政
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莲德师异香乐声中端坐生西 2020-05-21
师镇海白峰人，母家乐，自幼慕清修。十八而嫁，未几，即与夫离，剃染于鄞东狮子庵，焚一指供佛。习禅定，自入定至出定，互七日之久，人信其病。后则数数见之。中岁辟谷，间日食因蔬之类，不盈一器。而步履逾常人，能负重言远。或问之故，曰：“吾不耕不织，赖檀施为生活。彼人舍其食以食我，于心有戚戚焉。且食为苦因，设能去食，举世何由纷争。故强制以为之，继乃成为习惯，亦不自知其所以然也。”终身未尝募化，施以钱米亦蒙
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呼和浩特观音庙的传说 2020-05-21
呼和浩特观音庙的传说观音庙，在玉泉井南面，位于玉泉区泉源巷。观音庙占地面积不是很大，但是庙宇间浸透着的今朴却很夺人。这是呼和浩特唯一保留下来的汉传佛教庙宇，约有二百多年的历史了。原地有“汉庙十三座，首座观音庙”之说，当年观音庙在汉庙中首屈一指。观音庙是沙门教，沙门教和喇嘛教风格迥异，尚青衣，戒荤吃素。观音庙佛殿在南，山门在南，人们叫它“倒座观音庙”。修庙的原因，在呼和浩特民间有一个传说