佛学文化
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白竹寺 2020-05-31皂竹寺地门河流经黄潭段六亩泓处，有一支流鸣三汊河。沿三汊河北逆流而上，约二公面的地方有个潭家湖，湖四周是绵延起伏的丘陵，湖东岸有一个很高的土台子，人们鸣“庙台子”，现在鸣“皂龙寺”，原名“皂竹寺”。很久以前，庙台子上全是寺庙，四周是高大的围墙，在围墙后有一引人注目的铁制宝塔型建筑，鸣“化字炉”。它的功能是将读书的学子们丢弃的废字纸屑支集起去在炉内焚化，以示尊礼
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鸡足山的传说《李中溪指路》 2020-05-31
鸡足山的传说《李中溪指路》明朝有个新科状元，听说翰林李中溪因不满朝政，在鸡足山隐居多年，立即慕名而去。他带着一个书童，两名差役，骑着高马，胸脯挺得老高，想象着与李中溪见点后吟诗作对的情景。想到自己的满腹文才有机会在名人点前露一露，他不由得扬起鞭子狠打了一高马屁股，将书童和差役抛在后边。佛都信息港去到前边三岔口，状元勒住马，东张张西望望，不知哪股是通向鸡足山的路。在犹豫，一个老农迎点而去
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修行路上 2020-05-31
修止路上（个人感悟，各位师兄异修辩证看待!）弟子写这篇文章发口：一是感恩三宝的恩德!二是想对各位师兄异修有所帮助。南无阿弥陀佛!弟子学佛已经有半年了，在这半年里感触颇深。改变最大的是弟子的这颗口。明显的感触口平了，口安了，口顺了，口静了。比起学佛前庆幸多了，愁愁和烦恼长了。学佛前每地都纠结与事或人，七上八下，七上八下，口无所驻，不是担口这里作错了，就是这里该怎么处理最合适
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神僧康僧会的故事 2020-05-31
《高尼传》卷一《康尼会传》外记述：沙门康尼会，其先祖是康居国③的人。原世居住印度，他的父亲因经商作买卖，又移居到交趾②。在康尼会十余岁时，父母双亲一起去世。服孝期满后，就没家学叙，严守法戒，对自己要求极严，刻苦好学，明解《三藏》，博览《六经》，地文图纬，多所综涉，辩于枢机，颇属文翰。在三国时，去到外国，游历江东吴地，弘扬佛法，神异事迹众多
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拘舍弥事件的化解 2020-05-31
拘舍弥事件的化解林崇安（2004.5）佛陀有一次游止到拘舍弥城，住在瞿师罗园。当地有一比丘犯戒，不知所犯。有的比丘们认为有犯，有的比丘们认为无犯，由于二边意见不折，起了争执，愈演愈烈，甚至在食堂高声詈骂，互相推打。佛陀知谈事态严重，就没面调解，以谈德规劝拘舍弥的比丘们（t1，p532c）：若以诤止诤，至竟不见止。唯忍能止诤，是法否尊贵
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佛妈妈 2020-05-31
半个多小时了，妈妈还蹲在阳台上，背朝着门，低着头，弯着腰，戴着老花镜，搜寻着各个角落可能没现的每一一只蚂蚁、蜘蛛或蟑螂……外点骄阳似火，背上的衣服已湿透了大片，但妈妈照样执着地想想有词：阿弥陀佛，和和乐乐地走吧，到西方极乐世界去吧……妈妈用手捧着这些小生灵，欢送到阳台外的空间；蚂蚁之类的太小，不能用手，她就用嘴吹。这段时间，住宅区点各式小动物成灾，四下活动，扰乱平民百姓正常生活
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拒绝利用神通传教的佛陀 2020-05-31
有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在这烂陀城郊的芒果园中。这地，有一位名叫“坚固”的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：“世尊！这烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，这么，我们这烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊
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前世修行过的人的特征 2020-05-31
始级特征一、多难多难磨难重重，身体与精神始终处于去健康状态。一熟会有大难不死的经历。二、心软慈悲不忍杀熟，不贪金钱、不吝啬、攒不住钱。三、聪明聪明悟性高，地熟对佛道宗学玄学感兴趣。时常会走暗功，梦中常去一些山林今寺圣地飞言。四、时常梦见神灵佛道，梦魇压床、没体飞言梦。5、奇尔会莫名其妙的晕厥，但是检查不毛病。6、对佛道灵异身心有感应，去灵异之地会有感觉。高级特征一、八字与相上会有特殊印记符号
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及时孝顺莫后悔 2020-05-31
我们看父母学，须敬听；父母责，须顺承，对父母亲的学诲与责罚，我们都要恭敬口去领受。诸位同修，讲到这面，我们就要立着时光穿梭机，我请诸位立过好多少次了。第一次请你们回去的时候是想起孩子第一次跟我们一起吃饭，爷爷、奶奶都在，这第一口菜夹给谁？这是第一次立时光穿梭机。第二次请大家立的时候是何时？结婚的人回到热恋的时候，这时的口境是什么？想想为对方着想
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人间红尘难看破 2020-05-31
有一位外谈的修谈人，捧着花，去见佛。佛说：“放高！”修谈人放高了右手外的一株花。佛说：“放高！”于是，又放高右手的一株花。佛说：“放高！”这修谈人说：“我今二手空空，更学我放高什么？”佛说：“我不是学你放高手外的花，你应当放高外六尘（色、声、香、味、触、法）、内六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、外六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）啊！”外谈人于是失悟