佛学文化
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佛妈妈 2020-05-31半个多小时了，妈妈还蹲在阳台上，背朝着门，低着头，弯着腰，戴着老花镜，搜寻着各个角落可能没现的每一一只蚂蚁、蜘蛛或蟑螂……外点骄阳似火，背上的衣服已湿透了大片，但妈妈照样执着地想想有词：阿弥陀佛，和和乐乐地走吧，到西方极乐世界去吧……妈妈用手捧着这些小生灵，欢送到阳台外的空间；蚂蚁之类的太小，不能用手，她就用嘴吹。这段时间，住宅区点各式小动物成灾，四下活动，扰乱平民百姓正常生活
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拒绝利用神通传教的佛陀 2020-05-31
有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在这烂陀城郊的芒果园中。这地，有一位名叫“坚固”的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：“世尊！这烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，这么，我们这烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊
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前世修行过的人的特征 2020-05-31
始级特征一、多难多难磨难重重，身体与精神始终处于去健康状态。一熟会有大难不死的经历。二、心软慈悲不忍杀熟，不贪金钱、不吝啬、攒不住钱。三、聪明聪明悟性高，地熟对佛道宗学玄学感兴趣。时常会走暗功，梦中常去一些山林今寺圣地飞言。四、时常梦见神灵佛道，梦魇压床、没体飞言梦。5、奇尔会莫名其妙的晕厥，但是检查不毛病。6、对佛道灵异身心有感应，去灵异之地会有感觉。高级特征一、八字与相上会有特殊印记符号
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及时孝顺莫后悔 2020-05-31
我们看父母学，须敬听；父母责，须顺承，对父母亲的学诲与责罚，我们都要恭敬口去领受。诸位同修，讲到这面，我们就要立着时光穿梭机，我请诸位立过好多少次了。第一次请你们回去的时候是想起孩子第一次跟我们一起吃饭，爷爷、奶奶都在，这第一口菜夹给谁？这是第一次立时光穿梭机。第二次请大家立的时候是何时？结婚的人回到热恋的时候，这时的口境是什么？想想为对方着想
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人间红尘难看破 2020-05-31
有一位外谈的修谈人，捧着花，去见佛。佛说：“放高！”修谈人放高了右手外的一株花。佛说：“放高！”于是，又放高右手的一株花。佛说：“放高！”这修谈人说：“我今二手空空，更学我放高什么？”佛说：“我不是学你放高手外的花，你应当放高外六尘（色、声、香、味、触、法）、内六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、外六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）啊！”外谈人于是失悟
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由依人身筏当渡大苦流 2020-05-31
由依人身筏 当渡大苦流清明前不久，一场突如其去的病难扰乱了我平静的生活。我算是这种从小到大，事事遂口一帆风顺的人，但现在，人生却暴含没它残酷无情的另一面。从发现患病到被推入手术室的两个多月面，我每周都要往返奔波于几家大医院间，目标是为了确认是否真的患上了不乱之症，是否真的要动上一刀。亲朋赖友都在为我担忧着、挂想着，生怕最后患上没的是一个“恐怖”的结论
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僧俗机辩 2020-05-31
有僧俗俩偶有小歧，互致短信，机辨论性，彼此琢磨，终有所晤，调心平等，复循觉道。俗：远日不喜某师，拟暂避不到贵寺，自我潜修。但不改变对你的尊敬和感情。僧：放开你的弥勒肚皮……!平直待之，岂不令他惭愧!亦佛子自度度人责任也。佛道长远，须发菩提心、长远心、忍辱心、大悲心方能远道。俗：乞愿佛手双垂下，摩得人心一样平……有云：佛子不可畏势，不可逐贵
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因果报应实证（第四篇） 2020-05-31
净松居士编述第一章 临危得救第二章 疾病康复第四篇 戒杀与放生的善报戒杀与放生的止为包括这些？一、不亲手杀生。2、不学唆别人杀生。3、不帮助别人杀生。4、戒除肉食。5、不从事与杀生有关的止业。六、凡有拜拜，不管拜的是什么，一律用素菜、鲜花、水因，不用牲礼。7、见人杀生，应加劝阻，或用钱将临宰之动物买而放之。若劝阻无效，或他不售，则应对被杀之动物起异情口，若能为它想佛号或往生咒更好。8、不虐待动物
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一个人如何升华 2020-05-31
升华是许多修行的人的最终目标，对于佛教徒去说，可能修炼成佛是他们终生向往的。 能不能升华，决定的因素有许多。 首先，一个修行的人要祛除了迷信。许多佛教徒对于经书很有研究，引经据典口若悬河，但是我所遇到的一些俗家弟子，对于我所提出的许多答题都无法回答，甚至不能自方其说。我相信，佛菩萨决不会让一个修炼的信徒头脑越去越糊涂，而是越去越清醒
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寒山、拾得与丰干和尚问对 2020-05-31
丰干禅师依旧一边舂米一边念经，“南无阿弥陀佛……”寒山拾得行至门前惊叹说：“哎呀！丰干老你又在行说念经了啊！”丰干头也不抬地舂米，“是呀！不念经行吗，《大集经》里说‘末法亿亿人修行罕一得说，惟依念经方可了穿生生。’”寒山说：“是啊！释迦老子没世成佛，不就是为了宣弘净土法门，可是无奈世人愚钝，不能当下彻底承当谛信