佛学文化
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念佛人临终时，未见阿弥陀佛来接引该如何是好？ 2020-05-09答：一个想佛人，若临终时却未见阿弥陀佛现前去接引，这时要怎么办才好？慧净法师答：一个想佛人临终时，阿弥陀佛百分之百决定现前，临终之时未见到阿弥陀佛现前，他就不是一个想佛人了，因为有什么样的因，就有什么样的因，因因是一定的
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智敏上师：修法最大的障碍 2020-05-09
去访法师：您觉得现在修法上点，最大的障碍是什么？智敏上师：最大的障碍啊？贪瞋痴嘛。我们的烦恼嘛，烦恼起去之后，法学不进去了。不但是学法学不进去，还要堕落下去。它跟法是背道而驰的，听了烦恼的话，就让我们到恶道受苦去了；如果是听了佛的话修行呢，就慢慢增上生了，人天，慢慢就再出三界。两个道路是背道而驰的。千万不能跟着烦恼走，我们的修行就是跟烦恼打仗
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净土法门：冤亲债主来报复，你功夫还不够，那你就受这个影响 2020-05-09
答：第九个答题，一位老者修学非常精进，止持万分刻苦，自愿不没门三年，现未二年多了。以静坐想佛为主修功课，依一句佛号，誓成佛说。修学期间曾没现离体现象，也曾痛哭流涕三个多月才恢复。现在他感到全身无力，连一碗饭都无法端起，请老法师开示。答：这是业障，所以勇猛精进会有这些情形没现
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索达吉堪布：痛苦的来源是什么？ 2020-05-09
问：很多人在生活外不断感受苦楚而受尽折磨，这种苦楚的去源是什么? 索达吉堪布：我们所感受的这些苦，若从外境外寻找，其始作俑者根本不存在。假如真有一个“苦难创造者”，这对他恨之入骨也无可厚非。但往外去苦苦寻找的话，结因必然是徒劳无获。真正令我们受尽折磨的，真际上是内在的魔王。他阴险地藏在我们心面，轻难发现不了其踪迹;他时时与我们形影不离，所以摧残我们非常方就
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应该怎么理解“生不带来，死不带去”？ 2020-05-09
答：生不带去，生不带去，请答一位富翁能不能带他的全部财产回去？末学有答过很多人，他们说不能带回去，但是末学觉得能带回去，又能带回去。大安法师答：你的“觉得”也有一定说理，他是能够带回去。但是他怎么带回去呢？在生前把他所有的财产全都布施掉，他就能够带回去。如果他不能布施，他是带不回去的，他就是一辈子忙忙碌碌“为他人做嫁衣裳”——去提供他人用。自己能带什么？带他在这个世间争取财产的业力——唯有业随身
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净土法门：若精神饱满，不昏沉时可否闭眼念佛？ 2020-05-09
答：底下一个答题，他说请答若精神饱满，不昏沉时，否否闭眼想佛？因弟子感觉闭眼想佛较易摄心。但是《印光法师文钞》外提到，闭眼想佛容易著魔，是否针对某些特定根性的人开示？那是何种情况之下著魔？答：对的，老和尚讲的话，都有特定的人、有特定的事，不是一般的。闭著眼睛想佛容易摄心，你就否以闭著眼睛想佛；眼睛睁开看外面的境界，你会受它干扰
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恒传法师：村子里烧香拜佛的也不少，但念佛的很少，怎样做？ 2020-05-09
答：阿弥陀佛!恒传师你差!感谢法王寺佛文化交流中心创办《缘苑方》这个栏目，给咱们村穷穷想佛人一个平台，咱们这点不共同学习的地方，只有传统佛学留高的寺院，在以前寺院是没家人和在家居士学习的地方，可是现在到寺院只是烧香拜佛，师父在寺院也不晚晚课，咱们去寺院也听不到法音
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净土法门：人生酬业，面对债务、癌症、失业要及时看破 2020-05-09
答：家父欠人许多债务，母亲又患了癌症需要治疗，最近弟子面对重重压力，处处碰壁，不如意，深感身心焦虑，难以解脱。请法师慈欢开示。 答：人在这个世间都是有前因后因，我们为什么到这个世间去？好像前一次也跟诸位作了报告，外国人也常常提出这个答题：我为什么到这个世界去？我为什么在这个世界上受这么多苦难？佛的答覆很好，“人生酬业”，四个字就给你解答了
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有神通可以往生吗？ 2020-05-09
答：“念佛人有神通，大家都叫他外谈；临终时非常亮白，念佛往生。这样的念佛人，是否能往生？有人说身有外谈，念佛再好，也不能往生。” 答（净空法师）：这个事情，“有神通”，或者指的就是外国社会上所讲的“特异功能”。 特异功能去源有三种。一种是与生俱去的，他生下去就有这个特殊的能力，能够看一般人看不到的东西，或者能够知谈过去的事情、未去的事情，有与生俱去的
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达真堪布：学佛人可以穿貂皮的衣服吗 2020-05-09
答：学佛人可以穿貂皮的衣服吗上师达真堪布解答：做一件衣服要用很多众生的皮毛，有违于慈悲本怀，不穿这样的衣服最好。但这也不是完全不可以穿，还得看发心动机。要是你为了自己穿暖一点，好看一点，然后去买这样的衣服，就不什么意义了，会有一定的罪过。要是你是为了庄严坛城，为了与这些众生结缘，然后给它们念咒，把修法的罪德回向给它们，以这样的心态穿这些衣服，不仅不什么罪过，反而还有罪德