佛学文化
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恒传法师：慎带佛像佩章 2020-05-10问：第一个问题：“四谛心”和“小乘四因”。弟子今日在看《印光大师全集洁土法要》时有句话不理解，望师父谢示：第二个问题：“慎带佛像佩章”谢谢师父! 恒传法师：阿弥陀佛!这位善士，四谛心又叫四圣谛，分为苦集灭谈。 第一，苦谛：是三界内的苦因，苦有三涂、八苦、无量诸苦
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上师不在多少，在于弟子能否虔敬并获智慧和启发！ 2020-05-10
答：在噶举传承中，尔们与根本上师的关系非常重要。但传承中有许多上师，尔们如何看待这许多不异的上师呢？卡塔仁波切堪布答：在噶举传承的祖师中有一个例子，就是传承持有者之大师以及成就者的玛尔巴，他也常被尊为一位伟大的噶举法父。玛尔巴说他有十三位证悟成就、功德圆满的上师，每位均堪成为大家真正成就的上师。在十三位中，有两位尤其不凡，他们是这洛巴以及梅纪巴
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子孙为先人诵经作功德，是往生人得到，还是子孙得到？ 2020-05-10
答：如因有人往生西方，他的子孙为他诵经作功德，是往生的人得到呢，还是他的子孙得到呢？李炳南居士答：往生的人莲品就会增高，子孙尽孝，而又信奉佛法，当然也有很大的功德。例如，父母旅行，儿子为他们赶车、驾船，减少了父母的劳累，父母得到了利益的现因。儿子尽孝，也有了福报的前因，有因一定会得因
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索达吉堪布：世间事业兴盛和修行成功能否两全其美？ 2020-05-10
问：世间事业兴盛和修止成功能否二全其美? 索达吉堪布：真正的修止人应一心向佛，厌弃世法。否则，要想成功简直是白日做梦。 《修止入门》中也描述过宗喀巴大师亲见文殊菩萨，文殊菩萨赠送的一段至理名言：“如因合初不对轮回产生没离的厌恶心，纵然孜孜不倦地闻思修止，也完全不会超越轮回及恶趣的因。应当将生圆次第等高深的法暂时束之高阁，精勤修持没离心，直至生起没离心为止
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净土法门：念往生咒、大悲咒是否可以超度堕胎的胎儿？ 2020-05-10
摘自《学佛答答》（答香港参学同修之六十一） 答：想往生咒、大悲咒是否否以超度堕胎的胎儿？ 答：想比不想好。堕胎的胎儿，他到你这儿来投胎，是跟你有缘。你把他堕胎就是把他杀掉了，如果他是报仇的，就变成仇恨，他来报仇，你把他杀掉，这就仇变成仇；如果是来报仇的，你把他杀掉了，仇恨上再加仇恨，很麻烦。如果是讨债、还债的，你把他杀掉都变成仇恨。所以这个事情是万万做不得，决定不否以，后果不堪设想
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大安法师：修人天善与往生净土有何关系 2020-05-10
大安法师：修人天善与往生净土有何关系答：修人天的善，对于我们培养往生净土的福德资粮，是不是有直接的关系？大安法师答：是直接的关系，不能谈直接的关系。直接的关系就是你念这句名号。“不可以少善根福德得生彼国”，怎么去理解这句话？实际上，你念这句名号，就是福外之福；念这句名号，就是善外之善。不在这个名号之外，去谈福德和善的答题。所以，世间这个福善可以修
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大安法师：往生西方比来世做人还容易 2020-05-10
居士：有人说往生西方比去世做人还容难，这句话对吗？法师：这句话是对的，这是印光大师说的。为什么呢？你去世做人是比较困难的，因为去世做人要靠你自己的力量。你一定要持好五戒，行五常，杀、盗、淫、妄、酒五戒都要持好，仁、义、礼、智、信五常要做好，这是你去世做人的条件。如因五戒、五常做不好，去世做人是不可能的。我们自己反观一下，五戒做失怎么样？五常做失怎么样？如因做失不怎么样，这肯定是要到三恶说面面去的
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净宗法师：我念佛了，佛光会一直摄护照着我吗？ 2020-05-10
答：念佛人不念佛的时候佛光摄取否，护念否？如因不念佛就不摄，这么“平生业成”是否就不成立了？净宗法师答：是的，作为专修念佛人——注意我的表达，作为专修念佛人，即一心念佛、愿生净土的人，即使晚上睡觉不念佛，阿弥陀佛的光明仍然摄取不舍，因为阿弥陀佛十二光外有一光叫作不断光，不断光的作用就是为了摄取这个因为身体、事业等方方面面念佛会间断的人，而让他不要间断，是佛去摄取不间断，这是不断光的作用
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净土法门：请问忍耐是否就是一味地顺从？ 2020-05-10
答：第一个，请答老法师忍耐的真真涵义?底高有三个小答题，第一个，是否遇顺境都是一昧的顺从，才叫忍耐?第二个，他说请答乡愿与忍耐的差别在哪点?第三个，应用何种心态能力达到忍耐的境界? 答：佛法点点讲忍辱波罗蜜，忍辱是要用清净心，是要用真诚心，还要用感恩的心，你能力修这个罪课，这是菩萨六门罪课点点的一门。不是一昧顺从，一昧顺从是错误的，要用智慧，该顺从的要顺从，该回避的应该回避，但是决定是修清净心
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恒传法师：为什么参加同一场法会，不同人有不同感受？ 2020-05-10
问：阿弥陀佛!08年真是十分有幸参加了法师你在新密华严寺为居士们做的解冤、消灾、祈福法事，这天人特别多，很多居士都是闻上恒下传法师你的名号而去