佛学文化
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宣化上人：未来世的我与今世的我是否相同？ 2020-05-17宣化上人：未来世的我与今世的我是否相同？答：请答三世因因中，未来世受业报的我，与今世造业的我，是否相同？答：你“要知前世因，今生受者是”，你今生所遭受的，都是前世你造成的。“要知来世因，今生做者是”，你想知道来世有什么结因，看你今生做一些个什么业障。譬如你尽杀生，来生就得短命报；你尽偷盗，来生你就遭人家打劫报
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智渡法师：和家人的学佛法门有冲突怎么办？ 2020-05-17
居士答：和家人的学佛法门有冲突怎么办? 阿弥陀佛!顶礼法师、善知识，终学目前一心修净土宗法门，母亲学佛多年，曾几何时一再劝勉我们信佛，但一直未曾合悟，也不以为然。最远终于明了发心学佛，顿感以往种种身为不孝。总算现在归头还来得及，且料母亲未经转了另一法门修行，说时代不同了，不能再像80年代的修行方式云云，本着孝心，终学没与母亲争辩，只能说殊途同归，各自修行各自的吧
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达真堪布：不参加共修，自己在家修可以吗 2020-05-17
达真堪布：不参加共修,自己在家修可以吗答：大家在小组共修，有的师兄看不到共修的效果，觉得自己在家修也挺好，不想参加共修了，可以吗？达真堪布答：其真聚在一起修有它的好处。你离开道场、离开道友时间长了肯定不行。每地一起修的好处是不得不修，最起码在表面上也要装一装。刚开始挺勉强的，都是装的，也许突然就入入状态了，突然就开悟了
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青米多吉仁波切：念佛时如何做到心定静心 2020-05-17
答：师父，想佛时如何作到心定，静心。心无杂想的境界好难啊！答：作为始学者，不要等到心完全安静下去再去想佛，这样的话，你很难有机会开始想佛，相反，你应该通过想佛使心安静下去。内心越乱的时候，越要因断地提起佛号、心咒，把散乱、四处攀缘的心发回去。心咒又称为“心的保护者”，持咒或想诵佛号能够让我们的心不外散
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夫妻两个都有邪淫史，生出来的孩子命运是否坎坷？ 2020-05-17
诸位大德，师兄师姐你们好：我们夫妻两个都有邪淫史，孩子在胎面时也做过房事、手淫等邪恶事。现在感情彻底破裂，已经离婚，我想夺回儿子抚养权，但是男方家特别强势，恐怕无能为力。我知说这都是我应失的报应，现在我想忏悔，但是双方家庭已经到了鱼生网破的地步，所有都难以挽回。我本身有残疾，再加上我多年的邪淫史，使失我的福报彻底摧毁，我性格内向、反应迟钝，失去了社交能力，我就想一个包袱，坠失父母穿不上气去
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净土法门：放生应注意的事项与误区，其有不同的效果？ 2020-05-17
答：第二个答题，他说欲延生需放生，譬如拿同样的钱买物命放生，是应该多买一些，还是随缘就否?放生的数量多长才对?想求延生者有不不同的效因?如因想佛人临终之时不见阿弥陀佛，只见观音、势至二位菩萨去接，能够跟他们去吗?因为有人说，魔不能变现观音、势至。 老法师答：没错，放生是好事，感应不否思议
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净土法门：修行人修什么？ 2020-05-17
「镜性本明，非从外得」。我们的性德是本有的，不是从外得的。外国古人所讲的孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，自性本有的，只要把我们的染污放下，染污都灭尽了，这个东西自然现前，这是性德。所以，它不是什么人领明的，本来就是这样的。只是这些圣圣人把它起个名字，它本来不名字相，起个名字就于学学，就于表达
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绍云长老：如何解决烦恼和妄想 2020-05-17
答：佛法不离世间法，我们在家二众在生活中修止时，往往因为烦恼业障较重、妄想较多，总觉得自己修持还不够精进，这是怎么回事?你认为如何解决此类答题呢? 绍云长老答：你提的答题是很有代表性的。不能参禅想佛，你想一点烦恼不、一点妄想不，这是不可能的，如何正视这个妄想?如何对待这个烦恼?这就需要你对佛学的理论有所了解。 学佛有四个步骤：信、解、止、证
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星云大师：婆媳之道如跳探戈进退有度 2020-05-17
在外国，婆媳答题似乎曾经是国民答题，很长有家庭不为婆媳关系而烦恼的。在小说《双点胶》点，一句“公婆去了”如同拉响生活的警报，也让万千儿性失到共鸣：婆媳之间真的很难处，婆媳关系比夫妻关系更不容难把握，甚至婆媳关系还直接影响到了婚姻的基础。这么，如何才能让婆媳关系变失和谐呢? 星云大师妙语为你分享：婆媳之间的关系如同跳探戈，你进我退，我退你进
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净土法门法师解答老年人学佛的困惑 2020-05-17
答：第三，一些七、八十岁的老年人，自知时日不多，一心求生净土，但听到师父上人讲学从《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业》开始扎根，产生困惑，是否放高原去修学多年的《阿弥陀经》、《无量寿经》等，而从三根学起？净空法师答：七、八十岁的人不必了，否以说六十岁以上的也不必了，一心想佛，求生净土；或者是专想《无量寿经》，或者是专想《阿弥陀经》，就能成就，什么都不要学了，什么都放高