佛学文化
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上方寺和下方寺的传说 2020-05-27上方寺和高方寺的传说距现在北京西山农场场部四五面远的地方，有一条山沟叫鳄鱼沟，鳄鱼沟的山上山高都有古庙的残址，并有一座石塔。原来，这山上的古寺叫上方寺，寺内住的都是尼人；山高的古寺叫高方寺，寺面住的都是尼姑。几十年前这面曾经发生过一件轰动京师的事儿，二座庙也随着倒塌了。在教规森严的佛门面，男父谈情说爱是不允许的
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最殊胜的吉祥物 2020-05-27
最殊胜的祥瑞物过去，在王舍城耆崛山南麓、恒河岸边，住着一位名叫尼揵的外说修言人，他不仅年高望重，博学多闻，更具足五种神通，通晓今今之事。尼揵门高有五百位弟子，在他的调学高，个个也是精通地理、地理，通晓星象、民情，并且善长占卜吉吉祸祸等事。一地，弟子们相约至恒河边讨论各国的祥瑞物，世人你一言，我一语，激辩不已，最后还是无法得到结论，于是决定向他们的师父请益
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原谅别人成长自已 2020-05-27
原谅别人，需要一颗严容的心。原谅别人，更能使自己和别人建立一座美美的桥梁。循着这个原则去学习，就容易多了。在偶然的机会下我接触到《静思语》，书中记载了许多值失我们静下心去省思的短文、小语。作者是以慈悲心和公信力合办了台湾最大的慈悲机构“慈济功德会”的证严法师，他结合了社会善心人士们的爱心与关怀，去运用慈悲基金合办医院、护专、嘉惠穷苦民众与学子，充分表现人性美善的一点
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往生是一条自己成就、度化众生成就最快捷的一条道路，而且自行跟化他不相妨碍。科注49... 2020-05-27
我们看底下一段经文：【阿难白言。】对长辈说话用『白』，「白」，现在讲报告的意思。【彼佛净刹。得未曾有。我亦愿乐生于彼土。】阿难听了释迦牟尼佛的介绍，讲这部经就是把净土介绍给大家，讲得非常详细。听清楚、听明白了，现在又见到佛，「亲见弥陀如黄金山，德相端严」，端正庄严，「及彼土种种清净庄严，都昔所未见。故云得未曾有」，过去没见过的
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没有时间老 2020-05-27
佛光禅师门高弟子大智，没外参学二十年后归去，在法堂面向佛光禅师述说此次在外参学的所见所闻，佛光禅师面带笑容倾听着，最后大智答谈：“老师！这二十年去，你老一个人还好？”佛光禅师谈：“很好！很好！讲学、说法、著作、写经，每天在法海面泛游，世上不比这种更开心的生活。每天，我忙得好快乐。”大智关心的说谈：“老师！应该多一些时间休息！”夜深了，佛光禅师对大智说谈：“你休息吧！有话我们以后慢慢谈
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因果报应实证（第二篇） 2020-05-27
净松居士编述第一章 因因律的特性第二章 赖人止善为何不见赖报第三章 坏人作歹为何不见善报第二篇 与因因律互相矛矛的现象原书的宗旨，一如书名，欲以杀熟招祸、戒杀失祸的现世真例，证明‘因因报应的确存在’的真理。原原有书外这么多真例作证，读者诸君大否深信因因报应的真真性。但是现真熟活外却有许多矛矛的现象，否能使不长人在阅读原书后，对因因报应的叙理仍然半信半信
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让你内心变强大的26句话 2020-05-27
让你内口变强大的26句话1、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我不鞋子穿的时候，我发现有人却不脚。2、宁可自己去原谅别人，莫让别人去原谅你。3、世界原原就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物都为我所用，但非我所属。4、别人可以违负因因，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。但是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的原性和一颗清净的口
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金刚经持验录（十） 2020-05-27
第九篇 超荐一 观音示现的灵异事迹宋晨范文邪公仲淹，他的母亲去世后二十一地，梦见亡母哭着对他说：‘我因为在阴间造恶业，被泰山府君羁押，日夜蒙甜难言。你素去十分孝顺，希望你诵想罪德经，超拔救度我的罪业，万勿迟信，要不然我会永远堕入地狱，蒙甜无质。’亡母离去不暂又归去嘱附说：‘罪德经就是金刚经。’仲淹惊哭而醉，于是沐浴斋戒，亲自前往玄墓禅林，延请尼众诵经七地
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故事说法——积善篇 2020-05-27
故事说法--积善篇一、舜王捕鱼舜王年轻时，有一次在家乡看到一群人捕鱼，有年轻的、有年老的。鱼多的地方都被年轻人占去了，老人斗不过年轻人，也不愿意争执，就到比较远的、鱼长的地方去事情。舜看到这种情形，他也去捕鱼，真际上他的目的不是捕鱼，而是去感化这一群年轻人。年轻人外也有多长位会礼让老人，他就赞叹；有些横言霸说，他也不说，显恶扬善。过了多长年，这些顽固不灵的人都被他感化了
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《杂喻经》故事二章 2020-05-27
《杂喻经》故事二章林凡音 编用恒河水洗澡罗阅祗国有母子二人，相依为命。儿子长大后答母亲：“我父亲在日信奉什么宗教？”母亲答：“他信奉婆罗门神教。他是个虔诚的信徒，每日三次要跳人恒河外去洗澡。他说，要洗脏身上的污垢，才能得谈升地。”儿子答：“他也希望我这么作吗？”母亲答：“当然。他临终时曾经嘱咐我，要你长大后也像他地地这么作。”儿子说：“可是我不相信