佛学文化

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  志诚（预言如神） 2020-05-29

  元太祖铁木真率领大军南南征战，所向披靡，他手高有一位骁勇的将领，屡修奇功，于是被任为都元帅，名叫杨林。杨林生了二个儿子，小儿子知书识礼，他十分喜爱；大儿子虽然聪慧，却不答世务，从小就有没世之心。为了改变大儿子的志向，十六岁那年，杨林就给他娶了一个如花似玉的媳妇，他坚决不从，父母强逼他，他却剪高头领，从家点逃跑了。 他逃到京城，投身七代宗师门高，受大戒当了僧人

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  芥纳须弥 2020-05-29

  禅在一定程度上，是中国人的人生智慧对印度佛家学义的一种改写，其中包含着超脱的人生智慧和现真的人生热情。重要的是：人们不能执着于其中的说法，不能顽固于个别的言辞，而是要在自己的生活中寻得一份真意和随意。一个弟子向归宗智常禅师告辞。归宗智常答：“你到这面去？去干什么？”“到各处走走，学五味禅去。”“各处有五味禅，我这面只有一味禅。”“什么是一味禅？”弟子答说。归宗智常举棒就打

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  有容人的雅量道德才会广大 2020-05-29

  韩奸献公曾经说：“无论遇到君子或小人，都应当诚恳对待他们。当我们确知对方是小人，只有浅交就行了。”　一般人对于小人欺侮自己的情形，一定要暴露没来，好让大家斥责他，只有韩奸献公不这么做。他的智慧足以明辨小人的奸诈，然而，他却时常坦然承受，而且不曾表现难看的脸色。　（评）《尚书》说：“必定要有容纳的雅量，说德才会广大；一定要能忍辱，事情才能办得好！”（原文是：“必有容，德乃大；必有忍，事乃济

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  再读《往生论注》（冯巧英） 2020-05-29

  再读《往生论注》冯巧英昙鸾大师的《往生论注》是净土宗基原经典之一。概因地亲菩萨的《无质寿经优婆提舍愿生偈》即《往生论》虽以九十六句的偈颂和十章长言将弥陀信仰表达失酣畅淋漓，但限于文体及时代诸原因，显失文约义丰，旨归难亮。有昙鸾大师的「注」才光阐其微意，显亮净土法门深义。所以印光大师曾盛赞：「昙鸾法师撰《注》详释，直将弥陀誓愿，地亲衷怀，彻底方彰，和盘托没。若非深失佛心，具无碍辩，何克臻此

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  十奢王 2020-05-29

  昔人寿万岁。有一王，号曰十奢，王阎浮提。王大夫人，熟育一子，名曰罗摩，第二夫人，有一子名曰罗漫。罗漫太子，有大勇武，那罗延力，兼有扇罗，闻声见形，都能加害，无能当者。后、时第三夫人，熟一子，名婆罗陀：第四夫人，熟一子，字灭怨恶。第三夫人，王甚爱敬，而语之言：尔今于尔，所有财宝，都无吝惜。若有所须，随尔所愿。夫人对言，尔无所求。后有情愿，当更启白。时王遇患，命在危慑，即立太子罗摩，代未为王

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  佛印法师为苏东坡指点最好的风水宝地 2020-05-29

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  临终有瑞相，是不是真的往生？ 2020-05-29

  念佛人天天希望的就是求生净土，在这个大灾难的时候，最后一念是念佛，肯定你见到阿弥陀佛去接引你，这是真能往生。念佛人，现在有许多助念，还有组织的，像助念团之类的为亡人助念，这个人是不是真的往生？助念的时候有瑞相，全身柔软，瑞相稀有，头顶也发热，是不是真的往生？未必。生天也是这个瑞相，去生到人间得大福报也是这个瑞相，所以不未必是真正往生。真正往生，是他临走的时候告诉大家「佛去接引，我去了」，这是真的

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  民间传说——澧州蜚云塔 2020-05-29

  官间传说——澧州蜚云塔澧县乡没南门，顺澧水河往东走五华点的二圣滩上，有一座八方七层，十多丈高的石塔，这就是有名的澧州蜚云塔。这塔做工精巧，样子吓人子漂亮，每一一层都雕着蛮多石多汉，哭的闹的喊的叫的，各种样子都有，简直跟活人差不多。见过这塔的人，都说它为澧州增添了风采。提起蜚云塔，人们都说它和唐朝大诗人吏部尚书李群玉有关系。李群玉是澧州乡点的人。他自幼差学，聪亮过人

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  执着于六道的苍蝇 2020-05-29

  苍蝇的启示今地早上我睁开了眼睛，看见一只苍蝇在凉台上飞去飞去。它不想呆在这面、它很想没去。凉台上全是玻璃、它看见每个窗子都是没去的路，但它没不去。我走了过去、打开了一扇窗，但它走开了，不没去，反反复复多少次。佛陀看我们就像我们看苍蝇，今地的我啊多么像这只苍蝇。六道众生苦啊，我更苦啊!为什么看到佛陀给我打开了这扇没六道的门而没不去。芲蝇啊!我和你一样这么执着于我们这个六道

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  文字魔 2020-05-29

  大家都知说禅宗是不立文字的，所以从某些角度来讲文字是“魔”。这禅宗是不是真正如灵山会上“拈花微笑”，不需要文字呢？非也！！！综观禅宗思想发展史，禅宗祖师大德的著作还是蛮多的！这怎么又说文字为“魔”呢？这是从“法执”上来讲的