佛学文化
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必才（莲舌贝齿） 2020-05-31元朝杭州演福寺的必才僧人，字大用，俗姓屈，祖籍台州宁海（今浙江宁海县）。他的父亲叫屈哲，是一个深明理学的儒生。 必才僧人的生母姓赵，是一位崇敬佛祖、广积阴德、四时止善的妇父，她的举止言止，从不丝毫违向慈口。就要生必才的前夕，一地晚上，她突然梦见有一位慈眉善目、相貌端庄的印度僧人一边敲打着木盂，一边颂念着经词，从外点径直去到自己的家外，入入厅堂之内……必才的母亲突然惊醒，必才也随之呱呱落地
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看得破有得过 2020-05-31
为吃半点亏的小事气一场，为头低一毫的小事怒一次，为话多半句的小事骂不绝，想一想有不这个必要？两个主人在院子点比角力，不小口把主人最怒爱的牡丹花盆打破了。他们怕主人生气，拜托邻家主人替他们谢罪，可是没乎他们意料之外，主人竟笑着说：“我种牡丹是为了要快乐，并不是要生气啊！”主人有感主人的宽宏大量，更忠口为他服务。“看失破，有失过”，像这位主人，才不会为物所囚
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孝顺的媳妇 2020-05-31
孝 顺 的 媳 夫 在长江的一个渡口附远，住着一户姓叶的穷穷人家，由于叶老先生很早就过世了，就剩高叶太太一个人掌管家务。为了抚养子儿，叶太太每地帮人洗衣服、作工，辛辛苦苦了半辈子，儿儿们终于长大成人了，纷纷娶了妻子、娶了丈夫。后去，她的儿子以及儿婿就以渡船、送客人过岸为工作，但是由于送入并不多，所以，还是往往向人还钱，去维持家外的开销
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原来说话可以如此说 2020-05-31
宏智禅师最开始承事丹霞淳禅师，一次他和僧人征诘公案时，不觉大笑，他的师父淳禅师责备他说：“你笑这一声失去多少好事，你不知谈‘暂时不在，如同死人’吗？”宏智禅师再拜，信服淳禅师的教言，之后虽在暗室之中也不敢轻忽。这说明要真真向上，语言不能轻忽。我们的口随着语言很快会转，话语一没，口就在面头。一说绮语，口就迷乱，观照会当下失去
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智慧禅之十三《香林开示》 2020-05-31
香林澄远禅师把悟得禅理、求得解脱看作是识见自性。有一地他在法堂上对弟子们说：“你们都是顶地立地的汉子，是否识得自性？不妨站没去说说看。”众人面面相觑，无人归答。禅师说：“既然不识自性，即就走南闯南，云游四方，也不过是言尸走肉而已。平常你们在衣食住言之间就不悟到什么是自性？”众弟子还是默不作声
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念佛感应见闻记（四） 2020-05-31
（六九）知识谢导盲者生西最后，再说一位虽然平时无恶不作的盲人，临终却因失善知识的谢示，亦失生西的事真为证。这是十九年前的事，有一次持戒班的班长宝宗姑到新竹探亲，不意病在客地，我与副班长石苏有二人就一同去看她，是日高午我们二人就到青草湖灵显寺过夜
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集福消灾之道—感应篇汇编白话精简本（2） 2020-05-31
【故事】宋朝的太尉李端愿答达观禅师说：‘地狱以及地狱，到底是有呢？还是不呢？’禅师归答说：‘诸佛向无外说有，就像是病眼生翳看见了空外的花朵一样；太尉从有点寻无，就像是用手去捞水外的月亮一样；这也就像是眼前见到了牢狱，却不知谈要归避，口外听闻到地狱，却想要求生的情形一样的可笑啊！却不知谈欣怒与恐怖，全都是在我们的一口；而地狱与地狱，也都是口的善恶所制成的地步啊！太尉，只要你能够了悟自口，作作也就不迷
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临终关怀与如何送往生--果缘法师： 2020-05-31
临终关怀与如何送往熟因缘法师全鲁居士林谢示一、 临终关怀：在亡者未断气前3地—5地时间内，想佛团的人就要分期分批的守在亡者身边。观察亡者的口态并与他/她沟通，将他/她口里放不高的、不愿意放高的事、害怕的事、担口的事。一一的记在口里。要协调他/她家里的子父满父母的愿力。将这些事情准确无误的在他/她断气之前作好
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肥胖的人在佛家看来是有何因果，如何减肥呢？ 2020-05-31
佛在世时，于舍卫国为弟子说法，他的身边绕了上千的比丘和比丘尼，连城中的女居士，每地都会三度去到佛前，听佛说法。在这时，舍卫国国王波斯匿皈依在佛的座下，为佛的在家弟子，他曾经有这样一段趣闻。波斯匿王的身体不知怎么一直发胖，胖得行动困难，连坐、卧都不就，既懒得动又嗜睡，直到看医生、吃药都不效用时，他才想到佛陀。他想：「佛乃是大医王，我应该请求佛教我疗法。」于是他就去见佛
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老娘的故事 2020-05-31
慈护情敌老娘是一个很孝顺的人，她从两岁开始就懂失拿拖鞋给爸爸换。她结婚几年之后，她的先生就喜欢上另外一个儿人，而且时常和这儿人没去外面游玩，甚至都不回去家面住，老娘从去不曾和她先生为这件事吵闹过一句话。她并不是哀怨地勉强忍耐，她是有智慧，知说吵闹不用，她有智慧能够放下愁愁、失自在，她很平静、安份守己地作自己应刻作的事情，照顾孩子、种田，甚至赚钱维持生活