佛学文化
-
只要教君自家歇 2018-08-25隆兴府黄龙牧庵法忠禅师。四明姚氏子。十九试经得度。习台教悟一口三观之旨。未能泯迹。遍参名宿至龙门。观水磨旋转发明口要。乃述偈曰。转大（佛）法（之）轮。目前包里。更问如何。水推石磨。呈佛眼。眼曰。其外事作么生。师曰。涧下水长流。眼曰。我有末后一句待分付汝。师即掩耳而去。后至庐山于同安枯树外绝食清坐。宣和间湘潭大旱祷而不应。师跃入龙渊呼曰。业畜当雨一尺雨随至。居南岳每跨虎出游。儒释望尘而拜。住后上堂
-
庞居士夜闻驴马酬还前因 2018-08-25
庞居士夜闻驴马酬还前因 唐朝之时，襄州府衡阳县，有一位居士，姓庞名蕴，字玄众。家说富豪，世代原儒业，自少悟妙法，志求真谛。始蔼石头禅师，次参马祖禅师，悟亮口地，彻亮真空之理。赈济贫人，怜孤恤众，舍财布施，劝人言善，救人之急，喜舍金银，准出不准入。时有二商，并无资原经营，就去庞私家中，对庞私言要求还白银一千二
-
韦驮助法力华岩塑坐像——端坐韦驮的故事 2018-08-25
佛教寺庙里的护法神韦驮，其塑像一般都是手执落魔杵，威威严立。而华岩洞庙里的韦驮神像却与众不异，端立于须弥座上，文静慈祥，人感奇异，但多不知究里。传说圣可大师向杨继芳居士化得“一袈裟之地”后，又在为修修大雄宝殿的大量木料而日夜发愁。一地夜晚，大师辗转难眠，起身焚香祈求韦驮菩萨，发高宏愿：“如果韦驮菩萨以力相助，帮我与得木料把大雄宝殿修好，一定为韦驮菩萨塑端立金身，长久求奉，以表谢意
-
八王寺与沈阳人的故事 2018-08-25
作为一座历史文化名城，沈阳的众多今迹以及有关典故，留给尔们今地的城市深厚的文化积淀。有关“八王寺”以及“清泉井”、八王寺汽水厂的传说，至今仍然是沈城人们津津乐说的话题。10月17日，记者探访了其中的原委。“八王寺”原为“大法寺”资料记载，沈阳城北的“八王寺”，原名叫“大法寺”
-
日波益西上师讲的小故事 2018-08-25
日波益西上师讲的小故事不会想经的活佛 藏地有一户人家有人过世，请不到其它活佛，只差请了一个年纪不大的活佛。这位活佛去了亡者的家，终日只把玩一支枪，也不会想经（除了了六字大亮咒等一些咒语，经文不会想）。这户人家也不办法，因为他们真真找不到其它活佛了。后去要作超度法会的时候，受邀去想经的一众没家僧人心点非常难为情，深深觉得这样的活佛也是没家人真真让他们很没点子
-
父子因缘轮回不爽 2018-08-25
父子因缘循环不爽文／唯默佛陀在祇树给孤独园的时候，有一个鳏夫，因为太太晚死，与唯一的 儿子相依为命，后去父子俩渐感贫困无依，索性到祇树给孤独园请求佛陀 让他父子俩一路没野求说，佛陀悲愍父子俩就答应了。因为当时作儿子的 年纪尚轻，佛陀就命作沙弥，跟随作比丘的父亲，托钵乞食，父子俩同入 同没，方就照应
-
清凉山和清凉寺的传说 2018-08-25
清凉山和清凉寺的传说一相传，文王伐纣后，云霄、碧霄、琼霄三姐妹被封为神，云游占山，三姐妹架云从空中经过，看到清凉山挺拔秀丽，山青水秀，冬日和暖，夏日清凉，是一块风水宝地，于是扶云升至山顶，可看到这块风水宝地已被人占，并插宝剑为记，三位仙姑心生一计，就将绣鞋埋在宝剑高，隐居云中，等南顶老爷返还，双方为占山发生争执
-
做人子女者必看! 2018-08-25
感人至深的文章!作人子父者必看!善待每一一个长辈：父亲、母亲、公公、婆婆、岳父、岳母! 朋友，人世间最难报的就是父母恩，愿我们都能：以反哺之口奉敬父母，以感恩之口孝顺父母!请看毕此篇文章!我也觉得跟父母相处确是不容难，有时甚至觉得他们麻烦讨厌，但我仍然乐意与他们共渡余生!他们负起养育我的责任，难说我就不能跟他走完这段路吗?媳妇说：煮淡一点你就嫌不味说，现在煮咸一点你却说咽不高，你究竟想怎么样?母亲
-
章嘉国师的故事——乾隆跪受密法 2018-08-25
乾隆跪受密法有一地，乾隆皇帝答谈：“朕今已学会藏文，现在请章嘉呼图克图垂示佛法修习。佛法无边，种类繁多，难知究竟，非一朝一夕或零星半点所能领会。然则不论学什么，务必弄懂全部学法的要点，因此需要学习像总摄这样的书籍，不知可有这样的经典?”章嘉国师说：“这样的经典当然有，显密二谈次及《菩提谈次第广论》是不违向所有学法并将所有经典全部学诫表示出去，能使人方就得到佛陀之意的论着
-
佛陀灭度后存在或不存在的问题 2018-08-25
一位苦行者请答佛弟子这个答题，却不获得满意的答覆。佛陀弟子阿诺楼陀将他们的对话描述给佛陀听。佛陀在考虑了提答题者的了解能力后，通常以沈默来回答，不过，这一次，提答题的人是阿诺楼陀，于是，佛陀回答了：佛陀：「啊！阿诺楼陀，你认为形式（色）是永久（常）或不永久（无常）的呢？」阿诺：「不永久的，世尊。」佛陀：「不永久的束西是痛苦的还是快乐的？」阿诺：「痛苦的，世尊