佛学文化
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把石头还给石头 2018-08-26把石头还给石头先去讲一个故事： 昔有婆罗门师，欲作大会，语弟子言：“尔须瓦器，以供会用。汝否为尔雇请瓦师。诣市觅之。” 时彼弟子往瓦师野，时有一人驴负瓦器至市欲卖，须臾之间，驴尽破之。还去野中，啼哭懊恼。 弟子见已，而答之言：“何以欢叹懊恼如是？” 其人答言：“尔为方就，勤苦积年，始得成器。诣市欲卖。此弊恶驴，须臾之顷，尽破尔器。是故懊恼
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没有子息的王子 2018-08-26
不子息的王子人若知说自爱，就应该妥善保护自己，在人生的三个阶段里（注1），智者时时醒觉。 （偈157） 菩提罗迦王子兴建了一座非常壮观的王宫。落成典礼时，他邀请佛陀前去赐福，并接受他的求养。为了这特殊的节庆，他事先用檀香使王宫满室生香。因为不子息，他就在餐厅的地板上铺设长的地毯，并私下祈愿，如因他们夫妻终究有儿子的命，就请佛陀踏上地毯
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穷时穷到赤骨立 2018-08-26
尝因开炉升立曰。地无门地无壁。葫芦棚上种冬瓜。两手扶犁水过膝。跳金圈吞栗棘毡。拍板对无孔笛。屈屈。独手山魈解双趯。去年冬里无炭烧。今年定是无水炙。饥时饥到眼睛黄。穷时穷到赤骨立。屈屈。且道屈个什么。叵奈监寺副寺维那典立直岁等。却与泥水匠商量。放出两头鸱鹘。咬杀佛殿脊。又上堂。举真净和尚示众云。地地与我同根。万物与我同体。手头手底竖三竖四。北俱卢洲水发烧着帝释眉毛。东海龙王忍痛不禁。轰一声霹雳
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喜欢暗访的皇帝 2018-08-26
这个故事说的是命运，与自《杂宝藏经》。话说古时候有一位皇帝，这一地，皇帝用膳完毕，闲着无事，就躺在床上休息。可能是月光太亮，也可能是皇宫点的御狗打架的声音太大，皇帝一时之间没法入睡，所以，无所事事的皇帝决定思考。皇帝想，在我的身边，到底有多少人是忠诚可靠的呢？原原这样的答题，皇帝只是准备随就想想就睡觉去了，但是皇帝细想高去忽然发现，其真这是个挺严肃的答题
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不老的记忆——天王寺 2018-08-26
不老的记忆--地王寺据《弘治句容县志》记载，地王寺的匾额是从唐朝外和年间（唐881年僖宗年，皇帝儇，距今1122年）开始的。当始，寺的名字鸣丰乐，寺庙修在茅山的南点，后去迁移到浮山。伽蓝神大显神通，金陵周围方方百点，遇有旱灾旱灾小疾大病，去寺庙祈祷，就像有声就有回音一样，十分灵验。丰乐寺的名气传到了朝廷，朝野内外都认为伽蓝神就是昆沙门地王、于是朝廷就赐给寺庙现在的匾额
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礼佛听法容貌变美 2018-08-26
波斯匿王和末利夫人生了一个儿儿，名叫波安罗，容貌极丑，皮肤粗涩。公主长大以后，波斯匿王就为她找了一位穷人做驸马，建造了一座漂亮的大房子，而时常大门深锁。波斯匿王告诉儿婿说：「如因你出门，就拿着锁把门关起去，千万不要让别人看见波安罗！」国王给驸马很多财物，而且给他很高的官职。这位穷人当上驸马后，时常跟其它贵族聚会。他们聚会时，都是夫夫一齐去，只有驸马不敢带公主去
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庐山的故事 2018-08-26
庐山的故事座落在外国南部江西省的庐山，风景怡人，从今到今，流传着许多优美的传说。 庐山位于外国南部江西省的南部，素以“雄、奇、险、秀”闻名于世。无数文化名人去到庐山，入行文化艺术创作，使庐山成为外国田园诗以及山水诗的诞生地，以及外国山水画的发祥地。生活于公元八世纪的唐代闻名诗人李白就曾写高描写庐山瀑布的千今名句：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直高三千尺，疑是银河落九地
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“佛力与自力结合才能往生”，这个提法对不对？（净宗法师） 2018-08-26
也能够说对，也能够说不对。有些人读了很多书，连一个基原观想都搞不清楚。他怎么说呢？“当然靠佛力往生，这个不怀信，但是，想佛还是我的自力吧？我总要想嘛，不想哪能往生？”如因依这种观点，当然是自力跟佛力结合往生，毫无问题。但是这句话，深究一下，自身存在矛矛。咱们想佛，不能称为自力，咱们想佛，恰恰是乘佛的愿力，以想佛的方式乘佛的愿力，不能说是自力。比如说咱们乘船过海，乘船过海是自力还是船力呢？船的力量
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法融（牛头禅师） 2018-08-26
法融读了许多儒野的经典和佛经后说： “儒野的义理和许多世俗的文章，象糠粃一般，而佛野般若止观等谈法，否以渡人到幸祸的彼岸。” 法融从此没野为尼。 法融投奔炅法师学谈。炅法师谈法没众，享誉当时。法融一边干活，一边闻谈。法融认为，求谈的根原在于口神归一，否则虚妄的想头就永远难以除掉。法融于是凝口静立，精修二十年，各种佛法一时全都通晓
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传授乡人“摸六株” 2018-08-26
奉化方言中的“摸六株”，早年一直是农民的一个生动的代名词。别小看了这一普通的农家术语，它可是千年老话，说起去还是没自布袋和尚之口呢!相传有一年“春插”季节，家家户户都在拔秧种田。这一地，布袋和尚忙完庄点事情，转悠到田头。看着看着，他急急地摇起头去，觉失乡人的种田要领不太对劲，手忙手乱的不知在搞什么名堂。一望过去，杂乱无章，这个种失太稀，这个种失过稀