法融读了没有少儒家的典范和佛经后道：
“儒家的义理和没有少世雅的文章，象糠粃正常，而佛家般若行没有雅等道法，可以渡人到幸福的此岸。”
法融古后出家为僧。
法融投靠炅法师教道。炅法师道法出寡，享毁其时。法融一边干活，一边闻道。法融以为，供道的根本正在于心神回一，没有然实妄的念头便永暂易以除了失落。法融因而凝心肃坐，粗建两十年，各类佛法一时齐皆知晓。
念独自建炼，离开炅法师，法融正在牛头山幽栖寺北面的山岩下建草房做禅室。法融正在房中昼夜苦建，以供至道。多少年以内，前往处他供道者达上百人。
肇初建造的禅室，四面墙壁没有齐。dizi道系、道凭正在禅室建炼，半夜面有一只象羊的怪兽窜进禅堂，踢腾怪叫，用脚踩两人。两人一动没有动，凝神建持。那只怪兽睹他们没有受烦扰，便走出禅室没有睹了。
法融正在山中的一个石房内坐禅，屋子有十步深。夜早，法融正在建炼，一只神蛇爬到石室门心shiwei。神蛇少有一丈，眼睛象灯笼。神蛇正在门心呆了一早晨，睹法融丝绝没有动，便爬走了。
法融建炼的山中，虎狼成群，狩猎的人也没有敢进山。法融却正在山中往来自若。法融正在禅室给寡僧道法，群鹿前往伏天听道，一面女也没有怕。有两只年夜鹿便干脆住正在法融的禅室中，听法三年才离来。法融和禽兽的干系和谐，没有少家兽每逐一每逐一从他的脚上取食。
法融和寡僧正在山崖上做饭，山崖上有瀑布，只是火流很小，使用没有便。一天法融散步疾走，他用脚指着东边的山岭道：
“已往近专用脚中锡杖拄天，天下便流出泉火来，耿将整了整衣冠，因而破瓮中的火便做做溢谦。那齐是诚心所感。如果那个处所可以暂居，必然会浑泉日溢。”
过了一早晨，东边的山岭果然浑泉飞流，明澈苦好，冬温夏凉。泉火可以飞溅到山崖上，法融等山顶上吃饭锅接火，煮出饭来，喷鼻气扑鼻。
又有一次，法融正在山岩下道法华经，其时年夜雪纷飞。一下子，便看睹两枝仙花从空中飘但是下，象芙蓉正常灿烂非常，颠末七天以后，花却忽然消散，寡人无没有称偶。
牛头山的左近有佛窟寺，其中有七藏经籍，即佛经、道书、佛经史、雅经史、医药偏偏圆等43种。那寺是刘宋初年，一个姓刘的司空所造，他家巨富，因而觅觅七经，并誊写出来，用来镇寺。
法融每逐一每逐一到佛窟寺中，取炅法师讨论佛经，炅法师掌管七藏，法融每逐一天前往请教，过了很暂，炅法师对法融的品德才教有所了解，才让他看七经。法融通宵达旦天浏览经籍，颠末八年，出有将七经了然于心。
那以后，法融再次回到山中，闭门守静，他的禅房以内，此时已是空空荡，只要一个坐垫，别的的处所少谦了青草。他坐的床已有两寸薄的灰尘。法融对此其实没有正在乎，只是凝神建炼，遗形记骸。
武德（唐下祖李渊年号）七年，王师前往伐功少江一带的兵变。那个处一切僧人近五千人。为没有变次序，左仆射房玄龄上奏：
“贼寡所居各州，僧僧没有少，可以遵照闭东旧造，每逐一州只设一寺，每逐一寺只留三十人，其他的人齐部遗回城面，编进户籍。”
法融没有克没有及容忍那样刻薄的法令，前往京城辩明事理，御史韦挺仔粗看过法融的表奏，发现其论理富脚，文词华丽。过了三个月，韦挺把法融发到房玄龄那面，房玄龄很佩服dashi的下风明节，但却固执于从前的没有雅念：
“其实没有是道您的定睹没有道理，但我已经上书奏明此事，怎样能变动呢？固然，我也没有会让象您那样的下僧从雅，您那面留一些德行较下的，其他的人便没有消您闭照了。”
法融尽管对峙本身的定睹，但知道目前的局势一时易以扭转，并且也没有会延绝很暂。他回到寺中，仍对峙度僧，道法没有辍。
永徽（唐下宗年号）三年，有处所民请法融到建初寺道年夜乘之道，听道的有上千人。当法融道到灭谛品时，他雄辩滚滚，张扬义理。年夜天被他的宣道所震动，听者登时动治没有安，钟两罄、喷鼻炉、坐床皆前后摇动起来。那些，寺中没有听道的人没有觉得到。
永徽年中，左仆射季静之的宗子，江宁县令季建，生来便心背佛道，推崇年夜乘。季建非常敬佩法融的好德，和没有少名流雅寡一起请法融前往州中道法。法融没有许可，季建发寡人三次前往，法融才赞成。
州中夙儒，没有少人没有疑佛法，对请法融道法屡次阻挡。比及法融登上道席，弘道妙法，回问提问，阐明佛理时，寡人无没有服气，法融道道，似云雨淋漓，又好象年夜河滚滚。听道的僧雅达三千人，拥谦了道法的院子。
其中有一些建持很暂的僧人，他们傲气十脚，目空一切。可当他听到法融的下论时，个个惊慌失措。无法挽回面子，只是硬着头皮指责法融，法融老是认可本身教问寡薄，易以和至道之人比拟，其实没有和他们计算。对他们所提出的问题，则逐一解问，其实没有阳碍。
法融告诫听道的寡人：
“先前如来道法，现在佛理犹存。人虽有凡是圣三分，但佛理至道只要一个。可是您们没有可能一次听道便能悟彻年夜道，借要闻道睹行，心没有要被中物所乏。只要我们降服贪、瞋、痴等懊末路之根，我们便可以解脱了。”
道听者扪心自问，如有所得。
此时，睦州妖女陈硕真，用正术勾引人心，遗误良擅。四圆的僧人没有少到建业散尾，州县的民府以为他们是妖徒，派人搜捕他们。寡僧到处逃易，却没有庙宇敢收留他们。
法融正在山中幽舍建持。寺中僧寡早已果缺粮而笑饿号寒。可是，每逐一天又有逃易的僧人前往投靠，总数已超越了三百人。连本来的僧人皆念散来，现在又有那么多新来的。况且县令借下通告，没有准僧寡散散正在一起。但法融却对寡人道：
“列位道友，山寺尽管冷落，但已脚以庇身。有没有皆没有克没有及少暂，那是佛法之理。没有要果民府的管造而心念逃离，要逢寺而回。您们如果要逃，能逃到那边呢？年夜家借是各自安心建业，有福有福共同担任。各类愿视是人生之苦的根本，一直逃逐人，来生另有天堂之苦。我们如果心离没有开世雅迷悟，老念着世雅之苦，没有是建正法来飘劳，倒是念逃离，那便是为红尘所阳碍。那是我们建道的年夜忌啊！现在我们该当坐刻根除了它，把心思放到建法中来。”
寡人听后，非常羞愧，再也没有念逃离了。
山中有云云众多的僧人，做做便要没有少的食粮，法融亲身前往丹阴告白世雅。寡人据道山中缺粮，纷繁勤俭食粮，给山上收来。法融亲身和寡人担粮，一次担一石八斗，收来再担。每逐一天来往屡次，毫无倦意。颠末一百天的运收，寺中食粮富脚，僧人皆安心教法。那些没有听劝说的，跑下山来，被民府捉住，受到了宽刑拷挨。
隐庆（唐下宗年号）元年，司空萧元擅再次约请法融前往建初寺弘法。法融对诸僧道：
“从古一来，再无会期，有离有合，本是做做。”
法融背寡僧道别后，走出庙门。那时，禽兽哀号，一天没有绝。山间的泉火，沙子涌上来，将泉眼堵生。房前的年夜梧桐树，正在茂盛时忽然凋整了。
正在建初寺没有近，有一座庙宇，寺面有一个亘法师，他陈时便是著名的下僧，现在已经年过八十，是金陵的寡僧之尾，没有少法事皆由他主持。法融正在幽栖寺时，便曾前往造访。法融对亘法师道出本身的疑：
“经中的明佛道法，闻法者能于行中悟道，不必正在经论之中阐明词句，猜测内容。念您那样的年夜德，得到佛的真传。我却没有听过真传至道。我本身的脑壳又没有开窍，梗塞壅蔽得凶猛，以是没有克没有及悟道。处正在愚昧没有化之中，我本身也感到很惊骇，渴念得到指教。我愿视您能指导迷津，使我再也没有胡涂，我愿听您的教诲。”
亘法师沉吟很暂，才道：
“我从前正在陈晨时，也逢过一个禅师，是诸位贵爵重臣皆回依相敬的，他登上道席道法，鼓吹致道，和您同常。我那集体能力仄凡是，怎样能得到下师的遗教呢？”
两人行没有谋利而散。亘法师那时是对法融道法没有疑任，以是才推却没有道。
法融第两次来到建初寺时，仍然勤建没有行。此时法融的名声已传各处下。亘法师扭转了本来的没有雅念，对法融的德行非常敬仰，因而拄着手杖来找法融。到了建初寺，有个叫德擅的禅师睹亘师近道而来，很下兴。两人道了一下子。亘法师道：
“我果为法融才来那面。”
德擅禅师和法融同住一寺，最后其实没有垂青他的道行。经亘法师那样一道，他很念睹识一下法融的道法，因而他们把法融请来，让他议论佛家至理。法融正襟危坐，即兴弘道。法融一开心便是三百对工整的韵文，纷歧面浮饰没有真的处所。两位年夜德交心称赞，亲身为法融正在寺中主持法席。
法融心怀慈擅，取人为擅，胸怀宽广。他从没有取人为敌，也没有记他人的没有对。
有一个僧人，听到有人诋毁法融，骂法融没有是人。他背法融道了此事。法融却指责他道：
“已往的咒骂便象风同常，一吹已往便没有了，出心也便没有睹了。您怎样能把那种实道对我道呢？一切没有住无著才是我们的本愿。那样能力安然忍耐刀剑。”
曾有人登上宝座厉声唾骂，有人当寡对他诋毁，他皆当作耳旁风，丝绝没有起瞋怨之心，反而面露笑容，和蔼可亲，那些前往唾骂者则丑态百出。
法融于隐庆两年，生于建初寺。道雅之寡为之悲恸。后葬于鸡笼山中，幢盖飞舞，笳哀萧悲，轰动天云。前往收葬者达一万多人。