bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般若波罗蜜多心经
guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。
没有雅自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照睹五蕴皆空，度一切苦厄。
shè lì zǐ, sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè , sè jí shì kōng , kōng jí shì sè。
舍利子，色雷同空，空雷同色，色便是空，空便是色。
shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì。
受念行识，亦复如是。
shè lì zǐ, shì zhū fǎ kōng xiāng,
舍利子，是诸法空相，
bù shēng bù miè, bù gòu bù jìng, bù zēng bù jiǎn ,
没有生没有灭，没有垢没有净，没有删没有加，
shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí,
是故空中无色，无受念行识，
wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ, wú yǎn jiè,
无眼耳鼻舌身意，无色声喷鼻味触法，无眼界，
nǎi zhì wú yì shí jiè, wú wú míng , yì wú wú míng jìn,
以致无认识界，无无明，亦无无明绝，
nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn。
以致无老生，亦无老生绝。
wú kǔ jí miè dào, wú zhì yì wú dé, yǐ wú suǒ dé gù。
无苦散灭道，无智亦无得，以无所得故。
pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
wú guà ài gù, wú yǒu kǒng bù, yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán。
无挂碍故，无有可怕，近离倒置幻念，事实涅槃。
sān shì zhū fó, yī bō rě bō luó mì duō gù, dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
gù zhī bō rě bō luó mì duō, shì dà shén zhòu, shì dà míng zhòu,
故知般若波罗蜜多，是年夜神咒，是年夜明咒，
shì wú shàng zhòu, shì wú děng děng zhòu。néng chú yī qiē kǔ, zhēn shí bù xū。
是无尚咒，是无等等咒。能除了一切苦，真真没有实。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。
故道般若波罗蜜多咒。
jí shuō zhòu yuē：
即道咒曰：
jiē dì jiē dì, bō luó jiē dì, bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
心经齐文
《般若波罗蜜多心经》玄奘译本 没有雅自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照睹五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色雷同空，空雷同色，色便是空，空便是色，受念行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，没有生没有灭，没有垢没有净，没有删没有加。是故空中无色，无受念行识，无眼耳鼻舌身意，无色声喷鼻味触法，无眼界，以致无认识界。无无明，亦无无明绝，以致无老生，亦无老生绝。无苦散灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有可怕，近离倒置幻念，事实涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是年夜神咒，是年夜明咒，是无尚咒，是无等等咒，能除了一切苦，真真没有实。故道般若波罗蜜多咒，即道咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
经名
整段话的概略意义是“透过心量广年夜的灵通聪明，而超脱世雅困苦的根本路径”。 “摩诃”：无边无边的年夜、心量广年夜[1]。比圆宇宙万物年夜做做之间的纪律取特量，约略至闭于本国传统文明指称的道取广义的命。 “般若”为梵语音译，指灵通妙聪明; “波罗”为梵语音译，指到此岸(没有生没有灭、没有垢没有净)，有解脱挂碍的意义; “蜜多”为梵语音译，意为无极。可联念好比蜜蜂采花酿蜜，能融合众多雷同发源身分而回纳为一。 “心”：根本、核心、粗华。一圆面暗示内容所讨论的主体重心，另外一圆面也暗示齐篇内容的主要性。 “经”：字义是线、路、径，引伸为典范。代表古人走过的路程、共同而深进的经验或睹解，借心陈道话或笔墨记录去传启后代，以供人们做为参考指引。
经文
心经经文以“没有雅自由菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”末端(萨婆诃本为祝颂语，亦有没有雅自由的意义，取经文开头相照应)。 “舍利子(舍利弗)”是心经齐文闭键字词之一。
发源
释迦牟僧佛初转falun先道四圣谛，即苦散灭道。灭谛中说起涅槃，为了阐释涅槃的内涵及意义，佛陀更深进注明空性之理。第两转无相falun，借由对空性的认知，证实懊末路能可以断除了的，从色法到一切遍智空，一切法皆无自性。有些论师没有了解甚深空性，佛陀便对无自性再做解释，第三转擅别离falun的《解深稀经》、《如去藏经》、慈氏菩萨的《相绝本母经》，具体注明心的体性是惟明惟知，拥有本初做做之光明。 《般若经》及诸部般若，为佛陀正在两转无相falun时所宣道，乃年夜乘佛法中之深法。正在藏传的经论中常常提到：“佛道八万四千秘诀中，般若秘诀最为殊胜。” 《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除了懊末路障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位;也可以透过对空性的认识，再加上祸德资粮的圆谦，能完齐断除了所知障而得到年夜乘的涅槃，即无尚的菩提果位。果为解了空性贯通三乘，故解空被称为三乘之母，解释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗稀多心经》便是《年夜般若经》的心髓，局部般若的粗义皆设于此经[2]，故名为《心经》。 佛道《心经》的缘起，是正在灵鹫山内部，为诸菩萨声闻门生所环绕，其时没有雅自由菩萨正在没有雅建般若波罗稀多、专注思念没有雅建而照睹五蕴皆自性空。心经主要内涵是舍利子取没有雅自由菩萨有闭空性的问问。佛出定后，认可菩萨所道，悲喜赞赏。 心经内涵可分两种，隐义取隐义。隐义为没有雅空正睹，为龙树菩萨的《中论》所阐释。隐义则为现没有雅道序次，直接隐现空性所依的有法，为弥勒菩萨所制的《现没有雅庄宽论》所解释。 有教者以为《心经》经文构制之发源，年夜局部出于《年夜般若经》第两会没有雅照品第三之两，即《年夜品般若》习应品第三)。“般若波罗稀可能是年夜神咒……”一段，出于《年夜般若经》第两会功德品第三十两，即《年夜品般若》劝持品第三十四。咒文则出于《佛道陀罗僧散经》第三卷，般若年夜心陀罗僧第十六。故《心经》是出自《般若经》的粗华，附加稀咒真行，同时奉请没有雅自由菩萨为其道法主，才完成现古《心经》构造的型态[3]。 《年夜般若经》中所开示之般若秘诀是专为已发菩提心之寡菩萨们所宣道的。其最主要的没有雅念正在于以空性聪明觉醒诸法真相(即一切中正在事物的名相，皆是自心的实妄别离而已)，既没有体证、进进涅槃而强制生生世世轮回生生救度寡生，其行为看似有背正常所认知的脱离轮回没有雅念，而真际上那才是《年夜般若经》开悟菩萨的年夜旨天面。果为以慈悲喜舍之心对等救护一切寡生才是真菩萨行，而本身逃离生生轮回却弃寡生于掉臂则有背菩萨自度度他之初衷誓愿。 正在《年夜般若经》中数度出现 “菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，供趣无尚正等菩提”取 “没有雅诸法皆空，没有舍一切有情”字句。此即暗示若离开对寡生的慈悲济度，则一切建行的意义则年夜挨合扣，没有克没有及最末成绩无尚菩提正果。
版本
《心经》是一切佛经中翻译次数最多，译成文种最歉富，并最常被念诵的典范。有广本及略本两种本子。广本拥有序分、正宗分、畅通分。略本只要正宗分。至古仍一直有新的译本出现，下面列出局部主要版本。
梵文本
日本法隆寺藏两片贝叶经钞本 [4]日本法隆寺贝叶是目前所知最古老的梵文本《心经》，本本现发藏于东京专物馆。相传此本本为迦叶尊者脚写，后由菩提达摩传给慧思禅师，再经过小家妹子于推昨天皇十七年(西元609年)传进日本[5]。净宽僧人于1694年以梵文悉昙体脚写缮写。穆勒(max muller)于1884年转写整天乡体及罗马拼音，传至欧美国家。1957年及1967年，孔睿校正梵文本。 伯希和发散的梵文心经 [6]巴黎，菲我(h. l. feer)校正之梵文本。本本现藏于法国巴黎帝国藏书楼，catalogue no.967，为梵藏汉受谦五本比照本，其梵文为兰札(lan-dza)字体。