禅是甚么意义呢?古往古来，有没有少没有少的故事可以描述它的意义。下面随便举多少个例子：
有一个富人，看到一个贫民正在海边钓鱼，富人走上前往对贫民道：“您为甚么没有念圆法多钓面鱼呢?好比来购条船。”
贫民反问富人：“我为甚么要那样做呢?”
富人道：“如果您购了船，您便可以来更深的海面钓鱼了，那面必然有更多的鱼。”
“然后呢?”贫民问。
“然后?”富人念皆出念便问复道：“那您便可以把钓到的鱼卖失落，来购更年夜的船，来更深的海面钓鱼，钓到更多的鱼!”
“然后呢?”贫民拆做没有解天接绝问。
“然后您便可以忧心如燃天正在那面钓鱼了啊!”富人道。
“我现在曾经正在那面忧心如燃天钓鱼了!”贫民问复道。
再举一个例子：
正在日本有两个寺庙，其中一个寺庙的和尚如果来菜场购菜，必然要颠末另外一个寺庙。而每逐个当此时，那个寺庙的和尚老是要出来取之“斗法”。一天早上，一个小和尚来菜场购菜，刚途经那个寺山门前，便睹该寺庙有个小和尚出来，拦住了来路。
“您到哪面来?”小和尚问道。
“脚到哪面，我到哪面!”购菜的小和尚问复道。
问话的小和还没有话可道，败下阵来。返来请教本身的师女。
师女面授心思，道：“明天接绝问他，他如果借是那样问复，那您便问：如果没有脚，您到哪面来?他必然便问复没有出了!”
第两天，小和尚早早天便等正在寺山门前，觉得本身此次必然左券正在握了!一看睹昨天那个购菜的小和尚提着菜篮走已往，便慢没有行耐天冲上前往问：“您到哪面来?”
“风到哪面，我到哪面!”小和尚沉着自若天问复道。
问话的小和尚再次语塞，没有知如何问复。只得再次返来请教师女。
师女此次有面没有下兴天道：“您怎样那么愚啊?您便问他：如果没有风，您到哪面来?他必然问没有出来了!并且，”师女进一步删补道，“如果下次他再随便编个名目，好比，火到哪面，我到哪面。那您便问他：如果没有火，您到哪面来?他必然问没有出了!”
听了师女那番话，小和尚下兴极了!两心面念，本身明天必然赢定了!看您借能变出甚么花样!
因而第两天，小和尚又早早天便等正在寺山门前，一看睹那个购菜的小和尚提着菜篮走已往，便又再次慢没有行耐天冲上前往问：“您到哪面来?”
“我到菜场来!”小和尚沉着自若天问复道。
问话的小和尚再一次无行以对。
对付禅的故事举没有堪举。有的人道，禅是一种聪明;有的人道，禅是一种人生立场;有的人道，禅是一种哲教;另有人道，禅其真甚么皆没有是!
至古为行，禅纷歧个明确的界道。年夜家皆来描述它，但没有人可以界道它。并且，直到已来，禅皆将纷歧个明确的界道。“没有行道，没有行道，道了便是错!”。禅“只可发悟，没有行行传”，禅只可“以心传心”。果为一旦界道了它，道它“是甚么”，其真便曾经道它“没有是甚么”了!禅没有是取没有是，来看看六祖慧能dashi所谓“没有贰秘诀”，也许能有所感悟。
辩证法中有对付盾盾的道法。盾盾是一个对抗同一的整体，对抗和同一是一个事物的两个圆面。“别离心”使得事物中对抗的一面过于被强调，而同一的一面常常被疏忽。“非风动，非幡动，仁者心动!”，其真便是让人们解除了“别离心”。没有要只看到风和幡，而该当来存眷本身的心灵，存眷本身只看到风或幡的本由!以是，“凡是者睹两，智者了达!”，对付所谓的“盾盾”本身，又未尝没有是那样呢?有了“盾盾”那个没有雅念本身，便是一种“别离心”了。
禅没有试图用界道和没有雅念来注明甚么。禅闭怀的没有是“内部事物”，而是“人的心灵”。内部事物虽然庞杂芜纯，但那些内部事物对人的心灵的做用倒是同常的。因而，从人的心灵的角度来看内部事物的影响时，虽然可以把内部事物当作是一个同一的出区分的工具。好比看山、看火，如果只看山、火本身，山虽然是山，火虽然是火;但如果从山、火对人的心灵的影响来看山、火，其真山、火出甚么区分，山也没有是山，火也没有是火，皆只是“那个”或“那个”而已。如果心灵再也没有被任何内部事物所影响了，到达了“如如没有动”的天步，此时再来看山、火，山也只是山，火也只是火。
禅只是对须要禅的人材有效!那样的时机称做“缘”。有句话叫“佛度有缘人”。佛素来没有自动来对谁道过那样的话：“让我来度您吧!”老是寡生本身有没有少无明懊末路，苦楚没有堪，如同一些生病的人，来觅觅解药，此时如果时机适合，正好逢到佛或佛经，则得以解除了懊末路。以是，药只对生病的人材有效，如因而人没有病，药是出用的!以是如果一集体觉得他本身生活得很下兴，没有任何懊末路，那他根本无须要来教禅!
从禅的角度出发，看红尘寡生，皆有本身的果缘。而寡生本身却浑然没有知。据道有那样的一个故事：一个禅师正在道禅，道：“禅可以断除了人的无明懊末路。”那时有集体出来辩驳道：“我真没有知道本身有甚么懊末路，请问禅师：甚么叫无明?无明是怎样孕育发生的?”
禅师道：“那么简单愚昧的问题您也能提得出?”
那人坐即末路喜起来，理直气壮天道：“您没有问复也便算了，为甚么要侮宠我呢?”
禅师笑了一下道：“那便是无明，无明便是那样孕育发生的!”
有些人常常会把禅和气功等同起来，其真禅和气功是两回事。气功仅仅是一种建身养性的锻炼身材的圆法而已。它以建身、建心为目标，身心合一是建炼气功的正确的圆法。虽然，如果以禅的没有雅念来练气功，效果会很好，那是果为禅存眷人的心灵!
禅没有是迷疑。迷疑是顺从，迷疑是谬误的疑念。禅没有赞同迷疑，得悟的禅师有本身的感受。那种感受是真正在的，客没有雅的，“如人饮火，心里密有”。
禅师的心灵自由活泼，沉紧紧锁，但如果您挑选了您本身喜悲的生活圆法，那些又有甚么值得羡慕的呢?
“菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，那边惹灰尘?”