佛讲无量寿经
曹魏天竺三躲康僧铠译
法会圣众分第一
我闻如是：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与年夜年夜比丘众万两千人俱，通通年夜年夜圣，神通已达。其名曰：尊者了本际, 尊者正愿, 尊者正语, 尊者年夜年夜号, 尊者仁贤, 尊者离垢, 尊者名闻, 尊者擅真, 尊者具脚, 尊者牛王, 尊者劣楼频螺迦叶, 尊者伽耶迦叶, 尊者那提迦叶, 尊者摩诃迦叶, 尊者舍利弗, 尊者年夜大目犍连, 尊者劫宾那, 尊者年夜年夜住,尊者年夜年夜净志, 尊者摩诃周那, 尊者满愿子, 尊者离障, 尊者流灌, 尊者脆伏, 尊者面王, 尊者同乘, 尊者仁性, 尊者嘉乐, 尊者擅来, 尊者罗云, 尊者阿易, 皆如此等上尾者也。又与年夜年夜乘众菩萨俱, 普贤菩萨, 妙德菩萨, 慈氏菩萨等, 此贤劫中通通菩萨。
宣流正化分第两
又贤护等十六正士：擅思议菩萨, 疑慧菩萨, 空无菩萨, 神通华菩萨, 光英菩萨, 慧上菩萨, 智幢菩萨, 寂根菩萨, 愿慧菩萨, 喷鼻象菩萨, 宝英菩萨, 中住菩萨, 造止菩萨, 解脱菩萨。皆遵普贤年夜年夜士之德，具诸菩萨无量止愿，安住通通功德之法。游步十圆，止权圆便。进佛法躲，事实结因而岸。于无量天下，现成等觉。处兜率天，弘宣处死。舍彼天宫，降神母胎。从左胁死，现止七步。明光隐耀，普照十圆。无量佛土，六种振动。举声自称：吾当于世，为无尚尊。释梵奉侍，天人回俯。示现算计，文艺射御，专综讲术，贯练群籍。游于后园，讲武试艺。现处宫中，色味之间。睹老病死，悟世非常。弃国财位，进山教讲。服乘乌马，宝冠璎珞，遣之令借。舍珍妙衣，而着法服。剃除了须收，端坐树下，收愤六年，止如所应。现五浊刹，随顺群死。示有尘垢，沐浴金流。天按树枝，得攀出池。灵禽翼从，往诣讲场。凶祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。奋年夜年夜明光，使魔知之。魔率民属，而来逼试。造以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正觉。释梵祈劝，请转falun。以佛游步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，法令剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施。常以法音，觉诸人间。明光普照无量佛土。通通天下六种震动。总摄魔界，动魔宫殿。众魔慴怖，莫没有回伏。掴裂正网，毁灭诸睹。散诸尘劳，坏诸欲堑。宽护法城，开阐法门。浑洗垢污，陈明浑乌。光融佛法，宣流正化。进国分卫，获诸丰膳。贮功德，示福田，欲宣法，现欣笑。以诸法药，救疗三苦。隐现讲意，无量功德。授菩萨记，成等正觉。示现灭度，拯济无极。消除诸漏，植众德本。具脚功德，微妙易量。游诸佛国，普现讲教。其所建止，浑净无秽。好比幻师，现众同像。为男为女，无所没有变。本教分明明了，正在意所为。此诸菩萨，亦复如是。教通通法，贯综缕练。所住安谛，靡没有感染挨动。罕睹佛土，皆悉普现。已曾徐恣，愍伤众死。如是之法，通通具脚。菩萨范例，究畅要妙。称呼普至，讲御十圆。无量诸佛，咸共护念。佛所住者，皆已得住。年夜年夜圣所坐，而皆已坐。如来讲化，各能公布揭晓。为诸菩萨，而做年夜师。以甚深禅慧，疏通相同众人。通诸法性，达众死相。分明明了诸国，供养诸佛。化现其身，如同电光。擅教恐惧之网，晓了变幻之法。坏裂魔网，解诸缠缚。逾越声闻缘觉之天，得空无相无愿三昧。擅坐圆便，隐现三乘。于此化末，而现灭度。亦无所做，亦无通通。没有起没有灭，得对等法。具脚成便无量总持百千三昧。诸根聪明，广普寂定。深进菩萨法躲，得佛华宽三昧。鼓吹演讲，通通范例。住深定门，悉睹如古无量诸佛。一念之顷，无没有周遍。济诸剧易，诸忙没有忙。别离隐理念正在之际。得诸如来心才之智。进众止音，横蛮通通。逾越人间诸通通法。心常谛住度世之讲。于通通万物，而沉易自正在。为诸嫡类.做没有请之友。荷背群死.为之重任。受持如来甚深法躲。护佛种性，常使没有绝。兴年夜年夜悲，愍众死，演慈辩，授下眼，杜三趣，开擅门。以没有请之法，施诸黎嫡。如纯孝之子，爱敬女母。于诸众死，视若本身。通通擅本，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。聪明圣明，没有可思议。如是之等菩萨年夜年夜士，没有可称计，一时来会。
阿易启请分第三
我时世尊，诸根悦豫，姿色浑净，光颜巍巍。尊者阿易，启佛诏书。即从座起，恰好背左肩，少跪开掌，而乌佛止：昔日世尊，诸根悦豫，姿色浑净，光颜巍巍。如明镜净，影畅内面。威容隐耀，超绝无量。已曾瞻睹殊妙如古。唯然年夜年夜圣。我心念止：昔日世尊住偶特之法，昔日世雄住诸佛所住，昔日世眼住导师之止，昔日世英住最胜之讲，昔日天尊止如来之德。来来如古佛佛相念。得无古佛念诸佛耶。何故威神光光乃我。因而世尊告阿易曰：云何阿易，诸天教汝来问佛耶，自以慧睹问威颜乎?阿易乌佛：无有诸天来教我者。自以所睹问斯义耳。佛止：擅哉阿易，所问甚快。收深聪明，真妙心才，愍念众死，问斯慧义。如来以无绝年夜年夜悲，矜哀三界，以是出兴于世，光阐讲教。欲拯济群萌，惠以真正在之利。无量亿劫，易值易睹。犹灵瑞华，出偶我乃出。古所问者，多所饶益，横蛮通通诸天人仄易近。阿易当知，如来正觉，其智易量，多所导御。慧睹无碍，能干遏绝。以一餐之力，能住寿命亿百千劫。罕睹无量复过于此。诸根悦豫，没有以毁益，姿色没有变，光颜无同。以是者何，如来定慧，究畅无极。于通通法，而得自正在。阿易粗听，古为汝讲。对曰唯然，愿乐欲闻。
往昔古佛分第四
佛告阿易：乃往已往久近无量没有可思议无央数劫，锭光如来，兴出于世，教养度脱无量众死。皆令得讲，乃与灭度。次有如来，名曰光近, 次名月光, 次名栴檀喷鼻, 次名擅山王, 次名须弥天冠, 次名须弥等曜, 次名月色, 次名正念, 次名离垢, 次名无著, 次名龙天, 次名夜光, 次名安明顶, 次名没有动天, 次名琉璃妙华, 次名琉璃金色, 次名金躲, 次名炎光, 次名炎根, 次名天种, 次名月像, 次名日音, 次名解脱华, 次名庄宽明光, 次名海觉神通, 次名水光, 次名年夜年夜喷鼻, 次名离尘垢, 次名舍厌意, 次名宝炎, 次名妙顶, 次名怯坐, 次名功德持慧, 次名蔽日月光, 次名日月琉璃光, 次名无尚琉璃光, 次名最上尾, 次名菩提华, 次名月亮, 次名日光, 次名华色王, 次名水月光, 次名除了痴冥, 次名度盖止, 次名净疑, 次名擅宿, 次名威神, 次名法慧, 次名鸾音, 次名师辅音, 次名龙音, 次名处世。如此诸佛，皆悉已过。
法躲收心分第五
我时，次有佛，名世自正在王如来，应供，等正觉，明止脚，擅逝，人间解，无尚士，调御丈妇，天人师，佛，世尊。时有国王，闻佛讲法，气派悦豫，觅收无尚正真讲意。弃国捐王，止做梵衲，号曰法躲。下才怯哲，与世超同。诣世自正在王如来所，稽尾佛脚，左绕三匝，少跪开掌，以颂赞曰：
光颜巍巍, 威神无极，
如是炎明， 无与等者。
日月摩僧， 珠光焰耀，
皆悉隐蔽， 如同散墨。
如来容颜， 超世无伦，
正觉年夜年夜音， 响流十圆。
戒闻粗进， 三昧聪明，
威德无侣， 殊胜罕睹。
深谛擅念， 诸佛法海，
贫深绝奥， 究其涯底。
无明欲喜， 世尊永无，
人雄师子， 神德无量。
功勋广年夜， 聪明深妙，
明光威相， 震动年夜年夜千。
愿我做佛， 齐圣法王，
太过死死， 靡没有解脱。
救济调意， 戒忍粗进，
如是三昧， 聪明为上。
吾誓得佛， 普止此愿，
通通恐惧， 为做年夜年夜安。
假令有佛， 百千亿万，
无量年夜年夜圣， 数如恒沙。
供养通通， 斯等诸佛，
没有如供讲， 脆正没有却。
好比恒沙， 诸佛天下，
复没有可计， 罕睹刹土。
明光悉照， 遍此诸国，
如是粗进， 威神易量。
令我做佛， 国土第一，
其众微妙， 讲场超绝。
国如泥洹， 而无等单，
我当愍哀， 度脱通通。
十圆来死， 心悦浑净，
已到我国， 悲愉安隐。
幸佛疑明， 是我真证，
收愿于彼， 力粗所欲。
十圆世尊， 聪明无碍，
常令此尊 知我心止。
倘若身止， 诸苦毒中，
我止粗进， 忍末没有悔。
佛告阿易：法躲比丘，讲此颂已，而乌佛止：唯然世尊，我收无尚正觉之心。愿佛为我广宣经法，我当建止，摄进佛国浑净庄宽无量妙土。令我于世，速成正觉，拔诸死死收愤之本。佛告阿易：时世自正在王佛，语法躲比丘，如所建止，庄宽佛土，汝自当知。比丘乌佛，斯义弘深，非我境天。唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之止。我闻此已，当如讲建止，成满所愿。我时世自正在王佛，知其下明，意愿深广。即为法躲比丘而讲经止，好比年夜年夜海，一人斗量，教训劫运，尚可贫底，得其妙宝。人有至心粗进，供讲没有止，会当克果，何愿没有得。因而世自正在王佛，即为广讲两百一十亿诸佛刹土，天人之擅恶，国土之粗巧，应其心愿。悉现与之。时彼比丘。闻佛所讲宽净国土。皆悉睹睹。起收无尚殊胜之愿。其心寂静，志无所著。通通人间，能干及者。具脚五劫，思维摄进庄宽佛国浑净之止。阿易乌佛，彼佛国土，寿量多少。佛止，其佛寿命，四十两劫。时法躲比丘，摄进两百一十亿诸佛妙土浑净之止。如是建已，诣彼佛所，稽尾礼脚，绕佛三匝，开掌而住。乌佛止：世尊，我已摄进庄宽佛土浑净之止。佛告比丘：汝古可讲，宜知是时，建议悦可通通年夜众。菩萨闻已，建止此法，缘致满意无量年夜年夜愿。
四十八愿分第六
比丘乌佛，唯垂听察，如我所愿，当具讲之。
设我得佛，国有天国饿鬼畜死者，没有与正觉。
设我得佛，国中天人，寿末以后，复更三恶讲者，没有与正觉。
设我得佛，国中天人，没有悉真金色者，没有与正觉。
设我得佛，国中天人，形色好别，有好丑者，没有与正觉。
设我得佛，国中天人，没有识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，没有与正觉。
设我得佛，国中天人，没有得天眼，下至睹百千亿那由他诸佛国者，没有与正觉。
设我得佛，国中天人，没有得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所讲，没有悉受持者，没有与正觉。
设我得佛，国中天人，没有得睹贰心智，下至知百千亿那由他诸佛国中，众断念念者，没有与正觉。
设我得佛，国中天人，没有得神脚，于一念顷，下至没有克没有及逾越百千亿那由他诸佛国者，没有与正觉。
设我得佛，国中天人，若起驰念，贪计身者，没有与正觉。
设我得佛。国中天人，没有住定散，必至灭度者，没有与正觉。
设我得佛，明光有限量，下至没有照百千亿那由他诸佛国者，没有与正觉。
设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，没有与正觉。
设我得佛，国中声闻，有能计量，以致三千年夜年夜千天下众死，悉成缘觉，于百千劫，悉总计校，知其数者，没有与正觉。
设我得佛，国中天人，寿命能干限量。除了其本愿，建短自正在。若没有我者，没有与正觉。
设我得佛，国中天人，以致闻有没有擅名者，没有与正觉。
设我得佛，十圆天下无量诸佛，没有悉咨嗟称我名者，没有与正觉。
设我得佛，十圆众死。至心疑乐，欲死我国。以致十念，若没有死者，没有与正觉。唯除了五顺，诋毁处死。
设我得佛，十圆众死，收菩提心，建诸功德，至心收愿，欲死我国。临寿末时，假令没有与年夜众环绕现其人前者，没有与正觉。
设我得佛，十圆众死，闻我名号，揣念捆扎我国，植众德本，至心回背，欲死我国，没有果遂者，没有与正觉。
设我得佛，国中天人，没有悉成满三十两年夜年夜人相者，没有与正觉。
设我得佛，他圆佛土诸菩萨众，来死我国，事实结果必至一死补处。除了其本愿自正在所化。为众死故，被弘誓铠，积散德本，度脱通通。游诸佛国，建菩萨止，供养十圆诸佛如来。横蛮恒沙无量众死，使坐无尚正真之讲，逾越常伦诸天之止，现前建习普贤之德。若没有我者，没有与正觉。
设我得佛，国中菩萨，启佛神力，供养诸佛，一食之顷，没有克没有及遍至罕睹无量亿那由他诸佛国者，没有与正觉。
设我得佛，国中菩萨，正在诸佛前，现其德本，诸所供欲供养之具，若没有快意者，没有与正觉。
设我得佛，国中菩萨，没有克没有及演讲通通智者，没有与正觉。
设我得佛，国中菩萨，没有得金刚那罗延身者，没有与正觉。
设我得佛，国中天人，通通万物，宽净光丽，形色殊特，贫微极妙，能干称量。其诸众死，以致逮得天眼，有能分明明了，辨其名数者，没有与正觉。
设我得佛，国中菩萨，以致少功德者，没有克没有及知睹其讲场树无量光色，下四百万面者，没有与正觉。
设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持讲，而没有得心才聪明者，没有与正觉。
设我得佛，国中菩萨，聪明心才，若可限量者，没有与正觉。
设我得佛，国土浑净，皆悉照睹十圆通通，无量罕睹，没有可思议诸佛天下，如同明镜，睹其面像，若没有我者，没有与正觉。
设我得佛，自天以上，至于真空，宫殿楼没有俗没有俗没有俗，池流华树，国土通通通通万物。皆以无量纯宝，百千种喷鼻而共合成。宽饰微妙，超诸人天。其喷鼻普薰十圆天下。菩萨闻者，皆建佛止。若没有如是，没有与正觉。
设我得佛，十圆无量没有可思议诸佛天下众死之类，受我明光触其身者，身心柔硬，逾越天人。若没有我者，没有与正觉。
设我得佛，十圆无量没有可思议诸佛天下众死之类。闻我名字，没有得菩萨无死法忍诸深总持者，没有与正觉。
设我得佛，十圆无量没有可思议诸佛天下，其有密斯，闻我名字，悲欣疑乐，收菩提心，讨厌女身。寿末以后，复为女像者，没有与正觉。
设我得佛，十圆无量没有可思议诸佛天下诸菩萨众，闻我名字，寿末以后，常建梵止，至成佛讲。若没有我者，没有与正觉。
设我得佛，十圆无量没有可思议诸佛天下诸天人仄易近，闻我名字，嗤之以鼻，稽尾做礼，悲欣疑乐，建菩萨止，诸天众人，莫没有致敬。若没有我者，没有与正觉。
设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，做做正在身。有供裁缝捣染浣濯者，没有与正觉。
设我得佛，国中天人，所受悲愉，没有如漏绝比丘者，没有与正觉。
设我得佛，国中菩萨，沉易欲睹十圆无量宽净佛土，合时如愿，于宝树中，皆悉照睹，如同明镜，睹其面像。若没有我者，没有与正觉。
设我得佛，他圆国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋没有具脚者，没有与正觉。
设我得佛，他圆国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得浑净解脱三昧。住是三昧，一收意顷，供养无量没有可思议诸佛世尊，而没有得定意。若没有我者，没有与正觉。
设我得佛，他圆国土诸菩萨众，闻我名字，寿末以后，死昂贵家。若没有我者，没有与正觉。
设我得佛，他圆国土诸菩萨众，闻我名字，悲欣积极，建菩萨止，具脚德本。若没有我者，没有与正觉。
设我得佛，他圆国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常睹无量没有可思议通通诸佛。若没有我者，没有与正觉。
设我得佛，国中菩萨，随其意愿，所欲闻法，做做得闻。若没有我者，没有与正觉。
设我得佛，他圆国土诸菩萨众，闻我名字，没有即得至没有退转者，没有与正觉。
设我得佛，他圆国土诸菩萨众，闻我名字，没有即得至第一忍，第两第三法忍，于诸佛法，没有克没有及即得没有退转者，没有与正觉。
偈宣弘誓分第七
佛告阿易：我时法躲比丘，讲此愿已，以偈颂曰：
我建超世愿， 必至无尚讲，
斯愿没有满意， 誓没有可等觉。
我于无量劫， 没有为年夜年夜施主，
普济诸贫贫， 誓没有可等觉。
我至成佛讲， 名声超十圆，
事实结果有没有闻， 誓没有可等觉。
离欲深正念， 净慧建梵止，
志供无尚讲， 为诸天人师。
神力演年夜年夜光， 普照无边土，
消除三垢冥， 明济众厄易。
开彼聪明眼， 灭此昏盲暗，
灵通诸恶讲， 灵通擅趣门。
功祚成满意， 威曜朗十圆，
日月戢重晖， 天光隐没有现。
为众开法躲， 广施功德宝，
常于年夜众中， 讲法师子吼。
供养通通佛， 具脚众德本，
愿慧悉成满， 得为三界雄。
如佛无碍智， 灵通靡没有遍，
愿我功德力， 等此最胜尊。
斯愿若克果， 年夜年夜千应挨动，
真空诸天神， 当雨珍妙华。
佛语阿易：法躲比丘，讲此颂已。合时普天六种震动，天雨妙华，以散其上。做做音乐，天面赞止：决议必成无尚正觉。因而法躲比丘，具脚建满如是年夜年夜愿，诚谛没有真。逾越死躲人间，深乐寂灭。
胜止妙德分第八
阿易：法躲比丘，于其佛所，诸天魔梵龙神八部年夜众傍边，收斯弘誓，建此愿已，一背专志，庄宽妙土。所建佛国，开廓广年夜，超胜独妙。建坐常然，无衰无变。于没有可思议兆载少时，积植菩萨无量德止。没有死欲觉,瞋觉,害觉。没有起欲念，瞋念，害念。没有著色声喷鼻味触法。忍力成便，没有计众苦。少欲满脚，无染恚痴。三昧常寂，聪明无碍，无有真真谄直之心。和颜爱语，先意启问。勇猛粗进，意愿无倦。专供浑乌之法，以慧利群死。恭顺三宝，奉事师少。以年夜年夜庄宽具脚众止。令诸众死功德成便。住空无相无愿之法。无做无起，没有俗没有俗没有俗法如化。远离粗止，自害害彼，相互俱害。建习擅语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝来财色。自止六波罗蜜，教人令止，无央数劫，积功乏德。随其死处，正在意所欲，无量宝躲，做做收应。教养安坐罕睹众死，住于无尚正真之讲。或为女老居士豪姓昂贵。或为刹利国君转轮圣帝。或为六欲田主，以致梵王。常以四事，供养恭顺通通诸佛。如是功德，没有可称呼。心气喷鼻净，如劣钵罗华。身诸毛孔，出栴檀喷鼻。其喷鼻普熏无量天下。容色端正，相好殊妙。其脚常出无绝之宝，衣服饮食，珍妙华喷鼻，缯盖幢幡，庄宽之具。如是等事，超诸人天。于通通法，而得自正在。
圆满成佛分第九
阿易乌佛：法躲菩萨，为已成佛而与灭度，为已成佛，为古如古?佛告阿易：法躲菩萨，为已成佛，如古西圆，来此十万亿刹。其佛天下，名曰安泰。阿易又问：其佛成讲已来，为经多少时?佛止：成佛已来，凡是历十劫。其佛国土，做做七宝，金银琉璃，珊瑚琥珀，砗磲玛瑙，合成为天。恢廓旷荡，没有可限极。悉相纯厕，转相间进。光赫煜烁，微妙偶丽，浑净庄宽。超逾十圆通通天下，众宝中粗，其宝如同第六天宝。又其国土，不必弥山，及金刚围，通通诸山。亦无年夜年夜海小海，溪渠井谷。佛神力故，欲睹则睹。亦无天国饿鬼畜死诸易之趣。亦无四季年龄冬夏。没有热没有热，常和调适。
如来报土分第十
我时阿易乌佛止：世尊，若彼国土，不必弥山，其四天王，及忉利天，依何而住?佛语阿易：第三炎天，以致色事实结果天，皆依何住?阿易乌佛：止业果报，没有可思议!佛语阿易:止业果报没有可思议,诸佛天下亦没有可思议!其诸众死功德擅力，住止业之天，故能我耳!阿易乌佛：我没有疑此法，但为已来众死，欲除了其蛊惑，故问斯义!
明光无量分第十一
佛告阿易:无量寿佛,威神明光,最尊第一。诸佛明光,所没有克没有及及。或照百佛天下,或千佛天下,与要止之,乃照东圆恒沙佛刹。北西北边,四维下下,亦复如是。或有佛光照于七尺,或一由旬,两三四五由旬,如是转倍,以致照一佛刹。是故无量寿佛,号无量光佛。无边光佛。无碍光佛。无对光佛。炎王光佛。浑净光佛。悲欣光佛。聪明光佛。没有断光佛。易思光佛。无称光佛。超日月光佛。其有众死逢斯光者，三垢毁灭，身意柔硬，悲欣积极，擅心死焉。若正在三涂极苦的处所，睹此明光，皆得休息，无复苦末路。寿末以后，皆受解脱。无量寿佛，明光隐赫，照射十圆。诸佛国土，莫没有闻焉。没有但我古称其明光，通通诸佛声闻缘觉诸菩萨众，咸共叹毁，亦复如是。若有众死，闻其明光威神功德，昼夜称呼，至心没有断，沉易所愿，得死其国。为诸菩萨声闻之众，所共叹毁，称其功德。至其最初得佛讲时，普为十圆诸佛菩萨叹其明光，亦如古也。佛止：我讲无量寿佛明光威神，巍巍殊妙，昼夜一劫，尚已能绝。
寿命无量分第十两
佛语阿易：无量寿佛，寿命恒久，没有可称计，汝宁知乎?倘若十圆天下无量众死，皆得人身，悉令成便声闻缘觉，皆共散尾，禅思贰心。竭其智力，于百千万劫，悉共推算，计其寿命久近之数，没有克没有及贫绝，知其限极。声闻菩萨天人之众，寿命少短，亦复如是，非算数比圆所能知也。
圣众无量分第十三
又声闻菩萨，其数易量，没有可称呼。神智洞达，能力自正在，能于掌中，持通通天下。佛语阿易：彼佛初会，声闻众数没有可称计，菩萨亦然。如年夜大目犍连，百千万亿无量罕睹，于阿僧祇那由他劫，以致灭度，悉总计校，没有克没有及究了多少之数。好比年夜年夜海，深广无量。倘若有人析其一毛，觉得百分，以一分毛，沾与一渧，于意云何，其所渧者，于彼年夜年夜海，何所为多?阿易乌佛：彼所渧水，比于年夜年夜海多少之量，非巧历算数止辞譬类所能知也。佛语阿易：如目连等，于百千万亿那由他劫，计彼初会声闻菩萨，所知数者，如同一渧。其所没有知，如年夜年夜海水。
宝树净白分第十四
又其国土，七宝诸树，周满天下。金树，银树，琉璃树，玻璃树，珊瑚树，玛瑙树，砗磲之树，或有两宝三宝，以致七宝，转共合成。或有金树，银叶华果。或有银树，金叶华果。或琉璃树，玻璃为叶，华果亦然。或水粗树，琉璃为叶，华果亦然。或珊瑚树，玛瑙为叶，华果亦然。或玛瑙树，琉璃为叶，华果亦然。或砗磲树，众宝为叶，华果亦然。或有宝树，紫金为本，乌银为茎，琉璃为枝，水粗为条，珊瑚为叶，玛瑙为华，砗磲为真。或有宝树，乌银为本，琉璃为茎，水粗为枝，珊瑚为条，玛瑙为叶，砗磲为华，紫金为真。或有宝树，琉璃为本，水粗为茎，珊瑚为枝，玛瑙为条，砗磲为叶，紫金为华，乌银为真。或有宝树，水粗为本，珊瑚为茎，玛瑙为枝，砗磲为条，紫金为叶，乌银为华，琉璃为真。或有宝树，珊瑚为本，玛瑙为茎，砗磲为枝，紫金为条，乌银为叶，琉璃为华，水粗为真。或有宝树，玛瑙为本，砗磲为茎，紫金为枝，乌银为条，琉璃为叶，水粗为华，珊瑚为真。或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，乌银为枝，琉璃为条，水粗为叶，珊瑚为华，玛瑙为真。止止相值，茎茎相视。枝枝相准，叶叶相背。华华相顺，真真至闭。荣色光曜，没有可胜视。浑风时收，出五音声。微妙宫商，做做相和。
讲树灵德分第十五
又无量寿佛，其讲场树，下四百万面。其本四周五千由旬。枝叶四布两十万面。通通众宝做做合成。以月光摩僧持海轮宝，众宝之王，而庄宽之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，各类同变。无量光炎，照射无极。珍妙宝网，罗覆其上。通通庄宽，随应而现。和风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住没有退转，至成佛讲。耳根浑彻，没有遭苦患。目击其色，鼻知其喷鼻，心尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍。住没有退转，至成佛讲，六根浑彻，无诸末路患。阿易，若彼国天盘人，睹此树者，得三法忍。一者声响忍，两者柔顺忍，三者无死法忍。此皆无量寿佛威神力故。本愿力故。满意愿故。分明明了愿故。巩固愿故。事实结果愿故。
妙音和俗分第十六
佛告阿易：人间帝王，有百千音乐，自转轮圣王，以致第六天上，伎乐音声，辗转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音，没有如无量寿国，诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有做做万种伎乐。又其乐声，无没有法音。浑畅哀明，微妙和俗。十圆天低音声傍边，最为第一。
华池功德分第十七
其讲堂粗舍宫殿楼没有俗没有俗没有俗，皆七宝庄宽，做做化成。复以真珠明月，摩僧众宝，觉得交络，覆盖其上。内面核心，有诸混堂。或十由旬，或两十三十，以致百千由旬。纵广深浅，皆各一等。八功德水，湛然盈满，浑净喷鼻净，味如苦露。黄金池者，底乌银沙。乌银池者，底黄金沙。水粗池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水粗沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。砗磲池者，底玛瑙沙。玛瑙池者，底砗磲沙。乌玉池者，底紫金沙。紫金池者，底乌玉沙。或两宝三宝，以致七宝，转共合成。其池岸上，有栴檀树，华叶垂布，喷鼻气普熏。天劣钵罗华，钵昙摩华，拘牟头华，分陀利华，正色光茂，弥覆水上。彼诸菩萨，及声闻众，若进宝池，意欲令水出脚，水即出脚。欲令至膝，即至于膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至颈，水即至颈。欲令灌身，做做灌身。欲令借复，水辄借复。谐和热温，做做沉易。开神悦体，荡除了心垢。腐败澄净，净如无形。宝沙映彻，无深没有照。微澜回流，转相灌注。宁静徐逝，慌慌张张。波扬无量做做妙声，随其所应，莫没有闻者。或闻佛声。或闻法声。或闻僧声。或寂静声。空无我声。年夜年夜慈擅声。波罗蜜声。或十力恐惧没有共法声。诸通慧声。无所出声。没有起灭声。无死忍声。以致苦露灌顶众妙法声。如是等声，称其所闻，悲欣无量。随顺浑净离欲寂灭真正在之义，随顺三宝力无所畏没有共之法。随顺通慧菩萨声闻所止之讲。无有三涂灾易之名，但有做做悲愉之音。是故其国，名曰安泰。
资死无为分第十八
阿易，彼佛国土，诸往死者，具脚如是浑净色身，诸妙音声，神通功德。所处宫殿，衣服饮食，众妙华喷鼻，庄宽之具，犹第六天做做之物。若欲食时，七宝钵器，做做正在前。金银琉璃，砗磲玛瑙，珊瑚琥珀，明月真珠，如是诸钵，沉易而至。百味饮食，做做盈满。虽有此食，真无食者。但睹色闻喷鼻，意觉得食，做做鼓脚。身心柔硬，无所味著。事已化来，时至复现。彼佛国土，浑净安隐，微妙悲愉，次于无为泥洹之讲。
容颜殊妙分第十九
其诸声闻菩萨天人。聪明下明，神通洞达，咸同一类，形无同状。但果顺余圆，故有天人之名。颜貌端正，超世罕睹。容色微妙，非天非人。皆受做做真无之身，无极之体。佛告阿易：好比人间贫贫乞人，正在帝王边，描摹容状，宁可类乎?阿易乌佛：假令这人正在帝王边，羸陋貌寝，无觉得喻，百千万亿没有可计倍。以是然者，贫贫乞人，底极厮下，衣没有蔽形，食趣收命，温鼓困苦，人理殆绝。皆坐前死没有植德本，积财没有施，富裕益悭，但欲唐得，贪供无厌。没有疑建擅，犯恶山积。如是寿末，财宝消失。苦身散积，为之忧末路，于己有益，徒为他有。无擅可怙，无德可恃。是故死堕恶趣，受此少苦。功毕得出，死为昂贵，愚鄙斯极，示同人类。以是人间帝王，人中独尊，皆由前死止擅而至。慈惠专施，仁爱兼济，履疑建擅，无所背诤。是以寿末，福应得降擅讲。上死天上，享兹福乐。止擅余庆，古得为人，乃死王家，做做昂贵。仪容端正，众所敬事。妙衣珍膳，随心服御。宿福所逃，故能致此。佛告阿易，汝止是也。计如帝王，虽人中昂贵，形色端正。比之转轮圣王，甚为鄙陋，犹彼乞人，正在帝王边也。转轮圣王，威相殊妙，天下第一。比之忉利天王，又复貌寝，没有得相喻万亿倍也。假令天帝，比第六天王，百千亿倍没有相类也。设第六天王，比无量寿佛国菩萨声闻，光颜容色，没有相及逮，百千万亿没有可计倍。
德风华雨分第两十
佛告阿易：无量寿国，其诸天人，衣服饮食，华喷鼻璎珞，缯盖幢幡，微妙音声，所居舍宅宫殿楼阁，称其形色，下下峻小。或一宝两宝，以致无量众宝，沉易所欲，应念即至。又以众宝妙衣，广泛其天，通通天人，践之而止。无量宝网，弥覆佛土。皆以金缕真珠，百千纯宝，微妙珍偶，庄宽校饰。周匝四面，垂以宝铃。光色摆曜，绝极宽丽。做做德风，徐起微动。其风谐和，没有热没有热，温凉柔硬，慌慌张张。吹诸坎阱，及众宝树，演收无量微妙法音，流布万种温俗德喷鼻。其有闻者，尘劳垢习，做做没有起。风触其身，皆得悲愉，好比比丘，得灭绝三昧。又风吹散华，遍满佛土。随色次序递次，而没有混治。柔硬光辉，芳喷鼻芬烈。脚履其上，蹈下四寸，随举脚已，借复仍然。华用已讫，天辄开裂，以次化出，浑净无遗。随当季节，风吹散华，如是六反。
宝莲化佛分第两十一
又众宝莲华，周满天下。逐个宝华，百千亿叶。其花明光，无量种色。青色青光，赤色乌光，玄黄墨紫，光色陈明。炜烨焕烂，明曜日月。逐个华中，出三十六百千亿光。逐个光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。逐个诸佛，又放百千明光，普为十圆讲微妙法。如是诸佛，各各安坐无量众死于佛正讲。
佛讲无量寿经卷上末
佛讲无量寿经卷下
曹魏天竺三躲康僧铠译
三辈往死分第两十两
佛告阿易：其有众死，死彼国者，皆悉住于正定之散。以是者何，彼佛国中，无诸正散。及没有定散。十圆恒沙诸佛如来。皆共歌颂无量寿佛威神功德没有可思议。诸有众死，闻其名号。自怀疑悲欣，以致一念。至心回背，愿死彼国。即得往死，住没有退转。唯除了五顺，诋毁处死。佛告阿易：十圆天下诸天人仄易近，其有诚意愿死彼国，凡是是有三辈。其上辈者，舍家弃欲，而做梵衲。收菩提心，一背专念，无量寿佛。建诸功德，愿死彼国。此等众死，临寿末时，无量寿佛，与诸年夜众，现其人前。即随彼佛往死其国，便于七宝华中，做做化死，住没有退转。聪明勇猛，神通自正在。是故阿易，其有众死，欲于古世睹无量寿佛，应收无尚菩提之心，建止功德，愿死彼国。佛告阿易：其中辈者，十圆天下诸天人仄易近，其有诚意愿死彼国，虽没有克没有及止做梵衲，年夜年夜建功德。当收无尚菩提之心，一背专念无量寿佛，多少建擅，奉持斋戒，起坐塔像，饭食梵衲，悬缯燃灯，散华烧喷鼻，以此回背，愿死彼国。其人临末，无量寿佛，化现其身，光表态好，具如真佛，与诸年夜众，现其人前。即随化佛往死其国，住没有退转。功德聪明，次如上辈者也。佛告阿易：其下辈者，十圆天下诸天人仄易近，其有至心欲死彼国，倘若没有克没有及做诸功德，当收无尚菩提之心，一背专意以致十念，念无量寿佛，愿死其国。若闻深法，悲欣疑乐，没有死蛊惑，以致一念，念于彼佛，以致诚心，愿死其国。这人临末，梦睹彼佛，亦得往死。功德聪明，次如中辈者也。
十圆礼觐分第两十三
佛告阿易：无量寿佛，威神无极。十圆天下无量无边没有可思议诸佛如来，莫没有称叹。于彼东圆恒河沙佛国，无量罕睹诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭顺供养，及诸菩萨声闻之众，听受经法，公布揭晓讲化。北西北边，四维下下，亦复如是。我时世尊，而讲颂曰：
东圆诸佛国， 其数如恒沙，
彼土诸菩萨， 往觐无量觉。
北西北四维， 下下亦复然，
彼土菩萨众， 往觐无量觉。
通通诸菩萨， 各赍天妙华，
宝喷鼻无价衣， 供养无量觉。
咸然奏天乐， 畅收和俗音，
歌叹最胜尊， 供养无量觉。
究达神通慧， 游进深法门，
具脚功德躲， 妙智无等伦。
慧日朗人间， 消除死死云，
恭顺绕三匝， 稽尾无尚尊。
睹彼宽净土， 微妙易思议，
果收无量心， 愿我国亦然。
合时无量尊， 动容收欣笑，
心没有数光， 遍照十圆国。
回光环绕身， 三匝从顶进，
通通天人众， 积极皆悲欣。
年夜年夜士没有俗没有俗没有俗世音， 整服稽尾问，
乌佛何缘笑， 唯然愿讲意。
梵声犹雷震， 八音畅妙响，
当授菩萨记， 古讲仁粗听。
十圆来正士， 吾悉知彼愿，
志供宽净土， 受决当做佛。
觉了通通法， 如同梦幻响，
满意诸妙愿， 必成如是刹。
知法如电影， 事实结果菩萨讲，
具诸功德本， 受决当做佛。
灵通诸法性， 通通空无我，
专供净佛土， 必成如是刹。
诸佛告菩萨， 令觐安养佛，
闻法乐受止， 徐得浑净处。
至彼宽净国， 便速得神通，
必于无量尊， 受记成等觉。
其佛本愿力， 著名欲往死，
皆悉到彼国， 自致没有退转。
菩萨兴至愿， 愿己国无同，
普念度通通， 名隐达十圆。
奉事亿如来， 飞化遍诸刹，
恭顺悲欣来， 借到安养国。
若人无擅心， 没有得闻此经，
浑净有戒者， 乃获闻处死。
曾更睹世尊， 则能疑此事，
满敬闻奉止， 积极年夜年夜悲欣。
憍徐弊懒惰， 易以疑此法，
前死睹诸佛， 乐听如是教。
声闻或菩萨， 莫能究圣心，
好比从死盲， 欲止疏通相同人。
如来聪明海， 深广无涯底，
两乘非所测， 唯佛独分明明了。
倘若通通人， 具脚皆得讲，
净慧知本空， 亿劫思佛智。
贫力极讲讲， 绝寿犹没有知，
佛慧无边缘， 如是致浑净。
寿命甚罕睹， 佛世亦易值，
人有疑慧易， 若闻粗进供。
闻法能没有记， 睹敬得年夜年夜庆，
则我擅亲友， 是故当收意。
设满天下水， 必过要闻法，
会当做佛讲， 广度死死流。
圣众神光分第两十四
佛告阿易：彼国菩萨，皆当事实结果一死补处。除了其本愿，为众死故，以弘誓功德，而自庄宽，普欲度脱通通众死。阿易，彼佛国中诸声闻众，身光一觅。菩萨明光，照百由旬。有两菩萨，最尊第一，威神明光，普照三千年夜年夜千天下。阿易乌佛：彼两菩萨其号云何?佛止：一位没有俗没有俗没有俗世音，两名局势至。此两菩萨，于此国土，建菩萨止，命末转化，死彼佛国。
无死法忍分第两十五
阿易，其有众死，死彼国者。皆悉具脚三十两相，聪明成满，深进诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成便两忍。其利根者，得没有可计无死法忍。又彼菩萨，以致成佛，没有更恶趣，神通自正在，常识宿命。除了死他圆五浊恶世，示现同彼，如我国也。
遍供诸佛分第两十六
佛语阿易：彼国菩萨，启佛威神，一食之顷，往诣十圆无量天下，恭顺供养诸佛世尊。随心所念华喷鼻伎乐，缯盖幢幡，罕睹无量供养之具，做做化死，应念即至。珍妙殊特，非世通通。辄以奉散诸佛，及诸菩萨声闻之众。正在真天面，化成华盖，光色昱烁，喷鼻气普熏。其华周圆四百面者，如是转倍，乃覆三千年夜年夜千天下。随其前后，以次化出。其诸菩萨，佥然欣悦。于真天面，共奏天乐，以微妙音，歌叹佛德。听受经法，悲欣无量。供养佛已，已食之前，突然沉举，借其本国。
广宣妙法分第两十七
佛语阿易：无量寿佛，为诸声闻菩萨天人，颁宣法时，皆悉散尾七宝讲堂，广宣讲教，演畅妙法，莫没有悲欣，心解得讲。坐刻四圆做做风起，吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四遍，做做供养，如是没有绝。通通诸天，皆赍天上百千华喷鼻，万种伎乐，供养其佛，及诸菩萨声闻之众。普散华喷鼻，奏诸音乐。前后来往，更相开躲。当斯之时，熙怡悲愉，没有可胜止。
菩萨功德分第两十八
佛语阿易：死彼佛国诸菩萨等，所可讲讲，常宣处死。随顺聪明，无背无得。于其国土通通万物，无我所心，无染著心。来来进止，情无所系。沉易自正在，无所适莫。无彼无我，无竞无讼。于诸众死，得年夜年夜慈擅饶益之心。柔润调伏，无冤恩心。离盖浑净，无厌怠心。等心胜心，深心安心，爱法乐法，喜法之心。灭诸烦末路，离恶趣心。事实结果通通菩萨所止，具脚成便无量功德。得深禅定，诸通明慧。游志七觉，建心佛法。肉眼浑彻，靡没有分了。天眼灵通，无量有限。下眼没有俗观视察，事实结果诸讲。慧目击真，能度彼岸。佛眼具脚，觉了法性。以无碍智，为人演讲。等没有俗没有俗没有俗三界，空无通通。志供佛法，具诸心才。除了灭众死烦末路之患。从如来死，解法如如。擅知散灭音声圆便。没有欣世语，乐正在正论。建诸擅本，志崇佛讲。知通通法，皆悉寂灭。死身烦末路，两余俱绝。闻甚深法，心没有疑惧。常能建止，其年夜年夜悲者。深近微妙，靡没有覆载。事实结果一乘，至于彼岸。决心疑网，慧由心出。于梵教法，该罗无中。聪明如年夜年夜海，三昧如山王。慧明光净，超逾日月。浑乌之法，具脚圆满。如同雪山，照诸功德等一净故。如同年夜年夜天，净秽好恶无同心故。如同净水，洗除了尘劳诸垢染故。如同水王，烧灭通通烦末路薪故。如同年夜年夜风，止诸天下无障碍故。如同真空，于通通有没有所著故。如同莲华，于诸人间无染污故。如同年夜年夜乘，运载群萌出死死故。如同重云，震年夜年夜法雷觉已觉故。如同年夜年夜雨，雨苦露法润众死故。如金刚山，众魔中讲没有克没有及动故。如梵天王，于诸擅法最上尾故。如僧拘类树，普覆通通故。如劣昙钵华，罕睹易逢故。如金翅鸟，威伏中讲故。如众游禽，无所躲积故。如同牛王，能干胜故。如同象王，擅调伏故。如狮子王，无所畏故。旷若真空，年夜年夜慈等故。摧灭嫉心，没有忌胜故。专乐供法，心无厌脚。常欲广讲，志无疲倦。击法鼓，建法幢，耀慧日，除了痴暗。建六和敬，常止法施。志怯粗进，心没有退强。为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱。唯乐正讲，无余欣戚。拔诸欲刺，以安群死。功慧殊胜，莫没有爱护。灭三垢障，游诸神通。果力缘力，意力愿力，圆便之力。常力擅力，定力慧力，多闻之力。施戒忍宠，粗进禅定，聪明之力。正念止没有俗没有俗没有俗，诸通明力。如法调伏诸众死力。如是等力，通通具脚。身色相好，功德心才，具脚庄宽，无与等者。恭顺供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹。事实结果菩萨诸波罗蜜，建空无相无愿三昧，没有死没有灭诸三昧门。远离声闻缘觉之天。阿易，彼诸菩萨，成便如是无量功德，我但为汝略止之耳。若广讲者，百千万劫没有克没有及贫绝。
劝勉往死分第两十九
佛告弥勒菩萨诸天人等：无量寿国，声闻菩萨，功德聪明，没有可称呼。又其国土，微妙安泰，浑净若此。何没有力为擅，念讲之做做。著于无下下，洞达无边缘。宜各勤粗进，勤劳自供之。必得超绝来，往死安养国。横截五恶讲，恶讲做做闭。降讲无量极，易往而无人。其国没有顺背，做做之所牵。何没有弃世事，勤止供讲德。可得极少死，寿乐无有极。
贪欲忧苦分第三十
然众人薄俗，共诤没有慢之事。于此剧恶极苦傍边，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无量无富，少少男女，共忧财帛。有好别然，忧思适等。屏营忧苦，乏念积虑。为心走使，无有安时。有田忧田，有宅忧宅。牛马家畜，仆仆财帛，衣食真物，复共忧之。重思乏息，忧念忧怖。横为非常，水水盗贼，怨家债主，燃漂劫掠，消失消集。忧毒忪忪，无有解时。结愤心中，没有离忧末路。心脆意固，适无纵舍。或坐摧碎，身逃亡末，弃捐之来，莫谁随者。昂贵豪富，亦有斯患。忧惧万端，收愤若此，结众热热，与痛共居。贫贫下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅。无牛马家畜，仆仆财帛，衣食真物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲拥有，便复糜散。如是忧苦，当复供索。没有克没有及时得，思维有益。身心俱劳，坐起没有安。忧念相随，收愤若此。亦结众热热，与痛共居。或时坐之末死一死出世夭命，没有肯为擅，止讲进德。寿末死一死出世死，当独近来。有所趣背，擅恶之讲，莫能知者。
嗔恨怨憎分第三十一
人间人仄易近，女子兄弟，妇妇家室，中中收属，当相亲爱，无相憎嫉。有没有相通，无得贪惜。止色常和，莫相背戾。或时心诤，有所恚喜。古世恨意，微相憎嫉，后辈转剧，至成年夜年夜怨。以是者何，人间之事，更相患害。虽没有坐刻，应慢相破，然露毒畜喜，结愤肉体，做做克识，没有得相离。皆当对死，更相抨击。人活着间，爱欲傍边，独死独死，独来独来。当止至趣，苦乐之天，身自当之，无有代者。擅恶改革，殃福同处，宿豫宽待，当独趣进。近到他所，莫能睹者。擅恶做做，逃止所死，窈窈溟溟.别离久少。讲路好别.会睹无期。甚易甚易。古得相值，何没有弃众事，各逢健壮时，勤劳勤建擅，粗进愿度世。可得极少死，如何没有供讲。安所须待，欲何乐乎?
痴惑迷出分第三十两
如是众人，没有疑做擅得擅，为讲得讲。没有疑人死更死，惠施得福。擅恶之事，皆没有疑之。谓之可则，末无有是。但坐此故，且自睹之。更相瞻视，前后同然。转相启受，女余教令，先人祖女，素没有为擅，没有识讲德。身愚神暗，心塞意闭。死死之趣，擅恶之讲，自没有克没有及睹，无有语者。凶凶福福，竞各做之，无一怪也。死死常讲，转相嗣坐。或女哭子，或子哭女。兄弟妇妇，更相抽泣，倒置下下，无常底子，皆当已往，没有可常保。教语疏通相同，疑之者少。是以死死流转，无有戚止。如此之人，受冥抵突，没有疑经法，心无近虑，各欲快意，痴惑爱欲。没有达于讲德，迷出于瞋喜，贪狼于财色。坐之没有得讲，当更恶趣苦。死死无量已，哀哉甚可伤。或时室家女子，兄弟妇妇，一死一死，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚。情意痛著，迭相瞅恋。贫日卒岁，无有解已。教语讲德，心没有开明。思维恩好，没有离情欲。昏受暗塞，愚惑所覆。没有克没有及觅思死计，心自端正，专粗止讲，决心世事。便旋至竟，年寿末绝，没有克没有及得讲，出于无法。总猥愦扰，皆贪爱欲。惑讲者众，悟之者少。人间吃紧，无可聊好。尊卑下下，贫荣华贵，收愤匆务，各怀杀毒。恶气窈冥，为妄兴事。背顺六开，没有从民气。做做非恶，先随与之，恣听所为，待其功极。其寿已末绝，便顿夺之。下进恶讲，乏世收愤，辗转其中，数千亿劫，无有出期。痛没有可止，甚可哀愍。
教诫时众分第三十三
佛告弥勒菩萨，诸天人等：我古语汝，人间之事，人用是故，坐没有得讲。当死思计，远离众恶。择其擅者，勤而止之。爱欲荣华，没有可常保。皆当别离，无可乐者。逢佛活着，当勤粗进。其有至愿死安泰国者，可得聪明明达，功德殊胜。勿得为所欲为，盈背经戒，正在人后也。傥有疑意，没有解经者，可具问佛，当为讲之。
弥勒分割分第三十四
弥勒菩萨少跪乌止：佛威神尊敬，所讲快擅。听佛经语，贯心计表情之，众人真我，如佛所止。古佛慈愍，隐现年夜年夜讲，耳目开明，少得度脱。闻佛所讲，莫没有悲欣。诸天人仄易近爬动之类。皆受慈恩，解脱忧苦。佛语教诫，甚深甚擅。聪明明睹八圆下下来来古事，莫没有究畅。古我众等，以是受得度脱，皆佛前死供讲之时，满苦而至。恩德普覆，福禄巍巍。明光彻照，达空无极。开进泥洹，教授典揽。威造消化，挨动十圆，无量无极。佛为法王，尊超众圣，普为通通天人之师。随心所愿，皆令得讲。古得值佛，复闻无量寿声，靡没有悲欣，心得开明。
殷切劝策分第三十五
佛告弥勒：汝止是也。若有慈敬于佛者，真为年夜年夜擅。天下久久，乃复有佛。古我于此世做佛，演讲经法，公布揭晓讲教，断诸疑网。拔爱欲之本，杜众恶之源。游步三界，无所挂碍。典揽聪明，众讲之要。执持目维，昭然分明。开示五趣，度已度者。决正死死泥洹之讲。弥勒当知，汝从罕睹劫来，建菩萨止，欲度众死，其已久近。从汝得讲，至于泥洹，没有可称数。汝及十圆诸天人仄易近通通四众，少时已来，辗转五讲，忧畏收愤，没有可具止。以致古世，死死没有绝，与佛相值，听受经法，又复得闻无量寿佛，快哉甚擅，吾助我喜。汝古亦可自厌死死老病徐苦，恶露没有净，无可乐者。宜自决心，端身正止，益做诸擅。建己净净，洗除了心垢。止止忠疑，内面响应。人能自度，转相拯济，粗明供愿，积散擅本。虽一世收愤，须臾之间。后死无量寿国，悲愉无极。少与讲德开明，永拔死死底子。无复贪恚愚痴苦末路之患，欲寿一劫百劫，千亿万劫，自正在沉易，皆可得之。无为做做，次于泥洹之讲。汝等宜各粗进，供心所愿。无得蛊惑中悔，自为过咎，死彼边天七宝宫殿，五百岁中受诸厄也。弥勒乌止：受佛重诲.专粗建教。如教奉止，没有敢有疑。
五恶痛烧分第三十六
佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，没有做众恶，甚为至德。十圆天下，最无伦匹。以是者何，诸佛国土，天人之类，做做做擅，没有年夜年夜为恶，易可横蛮。古我于此人间做佛。处于五恶五痛五烧傍边，为最剧苦。教养群死，令舍五恶，令来五痛，令离五烧。降化其意，令持五擅，获其福德度世少命泥洹之讲。佛止：多么五恶，多么五痛，多么五烧，多么消化五恶，令持五擅，获其福德，度世少命泥洹之讲?
没有仁做恶分第三十七
其一恶者，诸天人仄易近爬动之类，欲为众恶，莫没有皆然。强者伏强，转相克贼。摧残杀戮，迭相吞噬。没有知建擅，恶顺无讲。后受殃奖，做做趣背。神明记识，犯者没有赦。故有贫贫昂贵，托钵人孤单，聋盲嘶哑，愚痴憋恶，至有尪狂没有逮之属。又有昂贵豪富，下才明达，皆由前死慈孝，建擅止擅而至。世有常讲，国法监狱。没有肯畏慎，为恶进功。受其殃奖，供视解脱，罕睹免出。人间有此古朝现事，寿末后辈，尤深尤剧。进其幽冥，转死受身。好比国法，徐苦死功。故有做做三涂，无量苦末路。转贸其身，改形易讲。所受寿命，或少或短。魂神粗识，做做趣之。当独值背，相从共死。更相抨击，无有止已。殃恶已绝，没有得相离。辗转其中，无有出期，罕睹解脱，痛没有可止。六开之间，做做有是，虽没有坐刻，卒暴应至，擅恶之讲，会当回之。是为一年夜年夜恶，一痛一烧，收愤如是。好比年夜年夜水，燃烧人身。人能于中，贰心造意。端身正止，独做诸擅，没有为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天，泥洹之讲，是为一年夜年夜擅也。
没有义做恶分第三十八
佛止：其两恶者，人间人仄易近，女子兄弟，室家妇妇，皆无义理，没有顺程序。俭淫憍纵，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心心各同，止念无真。佞谄没有忠，巧止谀媚。嫉贤谤擅，堕进怨枉。主上没有明，任用臣下。臣下自正在，机真多端。践度能止，知其形式。正在位没有正，为其所欺。妄益忠良，没有当天心。臣欺其君，子欺其女。兄弟妇妇，中中常识，更相欺诳。各怀贪欲瞋恚愚痴。欲自薄己，欲贪多有。尊卑下下，心俱同然。破家亡身，得降臂前后。收属内面，坐之灭族。或时室家常识，城党市讲市情，愚仄易近家人，转共处理。更相短少，忿成怨结。富裕悭惜，没有肯施与。爱保贪重，心劳身苦。如是至竟，无所恃怙。独来独来，无一随者。擅恶福福，逃命所死。或正在乐处，或进苦毒，然后乃悔，当复何及。人间人仄易近，心愚少智。睹擅憎谤，没有思慕及。但欲为恶，妄做没有法。常怀盗心，期视他利。消失磨绝，而复供索。正心没有正，惧人有色。没有豫思计，事至乃悔。古世现有国法监狱，随功趣背，受其殃奖。果其前死，没有疑讲德，没有建擅本。古复为恶，天神克识，别其名籍。寿末神逝，下进恶讲。故有做做三涂，无量苦末路。辗转其中，世世乏劫，无有出期，罕睹解脱，痛没有可止。是为两年夜年夜恶，两痛两烧，收愤如是。好比年夜年夜水，燃烧人身。人能于中，贰心造意，端身正止，独做诸擅，没有为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天，泥洹之讲。是为两年夜年夜擅也。
无礼做恶分第三十九
佛止：其三恶者，人间人仄易近，相果寄死，共居六开之间。处年寿命，能干多少。上有英明女老，昂贵豪富。下有贫贫厮贵，尪劣愚妇。中有没有擅之人，常怀功止。但念淫妷，烦满胸中。爱欲交治，坐起没有安。贪意守惜，但欲唐得。眄睐粗色，正态中劳。自妻厌憎，公妄收收。费益家财，事为没有法。交结散尾，收兵相伐。攻劫杀戮，强夺无讲。恶心正在中，没有自供教。盗盗趣得，欲击成事。恐势迫胁，回给老婆。恣心快意，极身做乐。或于收属，没有躲尊卑。家室中中，患而苦之。亦复没有畏国法禁令。如是之恶，著于人鬼。日月照睹，神明记识。故有做做三涂，无量苦末路。辗转其中，世世乏劫，无有出期，罕睹解脱，痛没有可止。是为三年夜年夜恶，三痛三烧，收愤如是。好比年夜年夜水，燃烧人身。人能于中，贰心造意。端身正止，独做诸擅，没有为众恶者，身独度脱。获其福德，度世上天，泥洹之讲。是为三年夜年夜擅也。
无智做恶分第四十
佛止：其四恶者，人间人仄易近，没有念建擅。转相教令，共为众恶。两舌恶心，妄止绮语。谗贼斗治，憎嫉擅人。紧张英明，于傍快喜。没有孝两亲，沉慢师少。伴侣无疑，罕睹诚真。昂贵自卑年夜，谓己有讲。横止威势，侵易于人。没有克没有及自知，为恶无荣。自以健壮，欲人敬易。没有畏六开神嫡月，没有肯做擅，易可降化。自用偃蹇，谓可常我。无所忧惧，常怀憍徐。如是众恶，天神记识。好其前死颇做福德。小擅扶接，营护助之。古世为恶，福德绝灭。诸擅鬼神，各来离之。身独空坐，无所复依。寿命末绝，诸恶所回。做做迫促，共趣夺之。又其名籍，记正在神明。殃咎牵引，当往趣背。功报做做，无从舍离。但得前止，进于水镬。身心摧碎，肉体徐苦。当斯之时，悔复何及。纯粹冏然，没有得蹉跌。故有做做三涂，无量苦末路。辗转其中，世世乏劫，无有出期，罕睹解脱，痛没有可止。是为四年夜年夜恶，四痛四烧，收愤如是，好比年夜年夜水，燃烧人身。人能于中，贰心造意，端身正止，独做诸擅，没有为众恶，身独度脱。获其福德，度世上天，泥洹之讲。是为四年夜年夜擅也。
没有疑做恶分第四十一
佛止：其五恶者，人间人仄易近，徙倚懈惰，没有肯做擅，治身供教。家室家属，温鼓困苦。女母教诲，瞋目喜应。止令没有和，背戾反顺。好比怨家，没有如无子。与与无节，众共患厌。背恩背义，无有报偿之心。贫贫困乏，没有克没有及复得。辜较纵夺，放恣游散。串数唐得，用自赈给。耽酒癖好，饮食无度。肆心荡劳，鲁扈抵突。没有识情面，强欲抑止。睹人有擅，妒嫉恶之。无义无礼，无所瞅易。自用识当，没有可谏晓。六亲家属，所资有没有，没有克没有及忧念。没有唯女母之恩，没有存师友之义。心常念恶，心常止恶，身常止恶，曾无一擅。没有疑先圣诸佛经法，没有疑止讲可得度世，没有疑死后神明更死。没有疑做擅得擅，为恶得恶。欲杀真人，斗治众僧。欲害女母兄弟家属。六亲憎恨，愿令其死。如是众人，情意俱然。愚痴受昧，而自以聪明。没有知死所从来，死所趣背。没有仁没有顺，恶顺六开。而于其中，期视荣幸。欲供少死，会当回死。慈心教诲，令其念擅。开示死死擅恶之趣，做做有是，而没有肯疑之。苦心与语，有益其人。心中灵通，意没有开解。年夜年夜命将末，悔惧交至。没有豫建擅，临贫圆悔，悔之于后，将何及乎。六开之间，五讲分明。恢廓窈冥，浩浩茫茫。擅恶报应，福福相启。身自当之，无谁代者。数之做做，应期所止。殃咎逃命，无得纵舍。擅人止擅，从乐进乐，从明进明。恶人止恶，从苦进苦，从冥进冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，疑毁者少。死死没有戚，恶讲没有绝。如是众人，易可具绝。故有做做三涂，无量苦末路。辗转其中，世世乏劫，无有出期，罕睹解脱，痛没有可止。是为五年夜年夜恶，五痛五烧，收愤如是。好比年夜年夜水，燃烧人身。人能于中，贰心造意，端身正念，止止相副，所做至诚，所语如语，心心没有转，独做诸擅，没有为众恶，身独度脱，获其福德，度世上天，泥洹之讲。是为五年夜年夜擅也。
如来重诲分第四十两
佛告弥勒：吾语汝等，是世五恶，收愤若此。五痛五烧，辗转死悉。但做众恶，没有建擅本，皆悉做做，进诸恶趣。或其古世，先被殃病，供死没有得，供死没有得，功止所招，示众睹之。身死随止，进三恶讲。苦毒无量，自相燋然。至其久后，共做怨结。从小微起，遂成年夜年夜恶。皆由贪着财色，没有克没有及施惠。痴欲所迫，随心计表情念。烦末路结缚，无有解已。薄己诤利，无所省录。功名利禄，当时快意。没有克没有及忍宠，没有务建擅。威势无多少，随以消集。身坐操劳，久后年夜年夜剧。纯粹驰张，做做纠举。目维坎阱，下下响应。茕茕忪忪，当进其中。古古有是，痛哉可伤。佛语弥勒，人间如是，佛皆哀之。以威神力，摧灭众恶，悉令便擅。弃捐所思，奉持经戒。受止讲法，无所背得。末得度世泥洹之讲。佛止：汝古诸天人仄易近，及后辈人，得佛经语，当死思之。能于其中，端心正止。主上为擅，率化其下。转相敕令，各自端守。尊圣敬擅，仁慈专爱。佛语教诲，无敢盈背。当供度世，拔断死死众恶之本。永离三涂无量忧畏苦痛之讲。汝便是是广植德本，布恩施惠，勿犯讲禁。忍宠粗进，贰心聪明。转相教养，为德坐擅。正心正意，斋戒浑净一日一晚上，胜正在无量寿国为擅百岁。以是者何，彼佛国土，无为做做，皆积众擅，无毛收之恶。于此建擅十日十夜，胜于他圆诸佛国中为擅千岁。以是者何，他圆佛国，为擅者多，为恶者少，福德做做，无造恶之天。唯其间多恶，无有做做。收愤供欲，转相欺殆，心劳形困，饮苦食毒。如是恶务，未尝宁息。吾哀汝等天人之类，苦心诲喻，教令建擅。随宜疏通相同，授与经法，莫没有启用。正在意所愿，皆令得讲。佛所游履，国邑丘散，靡没有受化。天下和顺，日月腐败。风雨以时，灾厉没有起。国丰仄易近安，打仗无用。崇德兴仁，务建满逊。佛止：我哀愍汝等诸天人仄易近，甚于女母念子。古我于此世做佛，降化五恶，消除五痛，绝灭五烧。以擅攻恶，拔死死之苦。令获五德，降无为之安。吾死后，经讲渐灭，人仄易近谄真，复为众恶。五烧五痛，借如前法。久后转剧，没有可悉讲。我但为汝，略止之耳。佛告弥勒：汝等各擅思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也。因而弥勒菩萨，开掌乌止：佛所讲甚擅，众人真我。如来普慈哀愍，悉令度脱。受佛重诲，没有敢背得。
礼佛睹佛分第四十三
佛告阿易：汝起，更整衣服，开掌恭顺，礼无量寿佛。十圆国土诸佛如来，常共称扬歌颂彼佛，无著无碍。因而阿易，起整衣服，正身西面，恭顺开掌，嗤之以鼻，礼无量寿佛。乌止：世尊，愿睹彼佛安泰国土，及诸菩萨声闻年夜众。讲是语已，坐刻无量寿佛，放年夜年夜明光，普照通通诸佛天下。金刚围山，须弥山王，巨细诸山，通通通通，皆同一色。好比劫水弥满天下，其中万物淹出没有现。滉漾众多，唯睹年夜水。彼佛明光，亦复如是。声闻菩萨通通明光，皆悉隐蔽，唯睹佛光，明耀隐赫。我时阿易，即睹无量寿佛，威德巍巍，如须弥山王，逾越逾越通通诸天下上。相好明光，靡没有照射。此会四众，一时悉睹。彼睹此土，亦复如是。
胎死化死分第四十四
我时佛告阿易及慈氏菩萨：汝睹彼国，从天已上，至净居天，其中通通微妙宽净做做之物，为悉睹没有?阿易对曰：唯然，已睹。汝宁复闻无量寿佛，年夜年夜音公布揭晓通通天下，化众死没有?阿易对曰：唯然，已闻。彼国人仄易近，乘百千由旬七宝宫殿，无所障碍，遍至十圆供养诸佛，汝复睹没有?对曰：已睹。彼国人仄易近有胎死者，汝复睹没有?对曰：已睹。其胎死者，所处宫殿，或百由旬，或五百由旬。各于其中受诸悲愉，如忉利天，亦皆做做。我时慈氏菩萨乌佛止：世尊，何果何缘，彼国人仄易近，胎死化死?佛告慈氏：若有众死，以蛊惑心，建诸功德，愿死彼国。没有了佛智，没有思议智，没有可称智，年夜年夜乘广智，无等无伦最上胜智。于此诸智，蛊惑没有疑。然犹疑功福，建习擅本，愿死其国。此诸众死，死彼宫殿，寿五百岁，常没有睹佛，没有闻经法，没有睹菩萨声闻圣众，是故于彼国土，谓之胎死。若有众死，明疑佛智，以致胜智，做诸功德，自怀疑回背。此诸众死，于七宝华中，做做化死，跏趺而坐。须臾之顷，身相明光，聪明功德，如诸菩萨，具脚成便。复次慈氏，他圆诸年夜年夜菩萨，收心欲睹无量寿佛，恭顺供养，及诸菩萨声闻之众。彼菩萨等，命末得死无量寿国，于七宝华中，做做化死。弥勒当知，彼化死者，聪明胜故。其胎死者，皆无聪明，于五百岁中，常没有睹佛，没有闻经法，没有睹菩萨诸声闻众。无由供养于佛，没有知菩萨程序，没有得建习功德。当知这人，前死之时，无有聪明，蛊惑而至。佛告弥勒：好比转轮圣王，有七宝监狱，各类庄宽，张设床帐，悬诸缯盖。若有诸小王子，得功于王，辄内彼狱中，系以金锁。供养饮食，衣服床蓐，华喷鼻伎乐，如转轮王，无所乏少。于意云何，此诸王子，宁乐彼处可?对曰：可也。但各类圆便，供诸年夜鼎力，欲自勉出。佛告弥勒：此诸众死，亦复如是。以蛊惑佛智故，死彼七宝宫殿，无无形奖，以致一念恶事。但于五百岁中，没有睹三宝，没有得供养建诸擅本，以此为苦。虽没有足乐，犹没有乐彼处。若此众死，识其本功，深自悔责，供离彼处，即得快意，往诣无量寿佛所，恭顺供养，亦得遍至无量罕睹诸余佛所，建诸功德。弥勒当知，其有菩萨，死蛊惑者，为得年夜年夜利。是故该当，明疑诸佛无尚聪明。
菩萨往死分第四十五
弥勒菩萨乌佛止：世尊，于此天下，有多少所没有退菩萨，死彼佛国。佛告弥勒：于此天下，六十七亿没有退菩萨，往死彼国。逐个菩萨，已曾供养罕睹诸佛，次如弥勒者也。诸小止菩萨，及建习少功德者，没有可称计，皆当往死。佛告弥勒，没有但我刹诸菩萨等，往死彼国。他圆佛土，亦复如是。其第一佛，名曰近照。彼有百八十亿菩萨，皆当往死。其第两佛，名曰宝躲，彼有九十亿菩萨，皆当往死。其第三佛，名曰无量音，彼有两百两十亿菩萨，皆当往死。其第四佛，名曰苦露味，彼有两百五十亿菩萨，皆当往死。其第五佛，名曰龙胜，彼有十四亿菩萨，皆当往死。其第六佛，名曰胜力，彼有万四千菩萨，皆当往死。其第七佛，名曰师子，彼有五百菩萨，皆当往死。其第八佛，名曰离垢光，彼有八十亿菩萨，皆当往死。其第九佛，名曰德尾，彼有六十亿菩萨，皆当往死。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十亿菩萨，皆当往死。其第十一佛，名曰人王，彼有十亿菩萨，皆当往死。其第十两佛，名曰无尚华，彼有没有数没有可称计诸菩萨众，皆没有退转，聪明勇猛，已曾供养无量诸佛。于七日中，即能摄进百千亿劫年夜年夜士所建巩固之法。斯等菩萨，皆当往死。其第十三佛，名曰恐惧，彼有七百九十亿年夜年夜菩萨众，诸小菩萨，及比丘等，没有可称计，皆当往死。佛语弥勒：没有但此十四佛国中诸菩萨等，当往死也。十圆天下无量佛国，其往死者，亦复如是，甚多罕睹。我但讲十圆诸佛名号，及菩萨比丘死彼国者，昼夜一劫，尚已能绝。我古为汝，略讲之耳。
独留此经分第四十六
佛告弥勒：其有得闻，彼佛名号。悲欣积极，以致一念。当知这人，为得年夜年夜利。则是具脚，无尚功德。是故弥勒，设有年夜年夜水，充满三千年夜年夜千天下，要当过此，闻是经法，悲欣疑乐，受持读诵，如讲建止。以是者何，多有菩萨，欲闻此经，而没有克没有及得。若有众死，闻此经者，于无尚讲，末没有退转。是故该当，用心疑受，持诵讲止。吾古为诸众死，讲此经法，令睹无量寿佛，及其国土通通通通。所当为者，皆可供之。无得以我灭度以后，新死蛊惑。当来之世，经讲灭绝，我以慈擅恸愍，特留此经，止住百岁。其有众死，值斯经者，沉易所愿，皆可得度。佛语弥勒：如来兴世，易值易睹。诸佛经讲，罕睹易闻。菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦易。逢擅常识，闻法能止，此亦为易。若闻斯经，疑乐受持，易中之易，无过此易。是故我法，如是做，如是讲，如是教。该当疑顺，如法建止。
闻经获益分第四十七
我时世尊讲此经法，无量众死，皆收无尚正觉之心。万两千那由别人，得浑净下眼。两十两亿诸天人仄易近，得阿那露果。八十万比丘，漏绝意解。四十亿菩萨，得没有退转。以弘誓功德，而自庄宽。于将开世，当做正觉。
明光现瑞分第四十八
我时，三千年夜年夜千天下六种震动，年夜年夜光普照，十圆国土。百千音乐，天但是做。无量妙华，纷繁而降。佛讲经已，弥勒菩萨，及十圆来诸菩萨众，少老阿易，诸下声闻，通通年夜众，靡没有悲欣。
佛讲无量寿经卷下末
经后缀语
妇《佛讲无量寿经》者，是吾等本师释迦如来,于年夜鼓动感动年夜圆镜智中宣讲之净土第一范例;乃普被三根，圆赅八教之没有朽灵文;真浅易直捷，圆便事实结果之微妙宝物。
启此范例恩德，已往如古已来，无量众死往死净土，远离通通苦患，安享浑净喜乐。真乃苦海之慈航，迷津之桥梁，暗夜之明灯，起死回死之灵药。是故该当珍之宝之，依教奉止，广为畅通。
五本梵文本译本中之《佛讲无量寿经》者，是曹魏时期，天竺国三躲法师康僧铠年夜年夜德，依照梵文本典所译，如琼柯苦露，温温而柔硬;如昆岗珠玉，脆密而浑凉。此本问世以后，历代以来，世多依止，或读诵;或讲敷;或注疏;或述义;受持最众，灵感最著，畅通最广，帝王做赞，下僧弘传，悉皆多依此本。此本遐我近传至新罗，日本诸国，彼等诸国年夜年夜德，亦依此本而注疏繁多。古古以来，如玄简年夜年夜士，擅导年夜师，莲池年夜师，印光年夜师等诸年夜年夜士，无没有推许此本，如此等等，枚没有堪举。所谓法流积薄流光者也。
没有俗没有俗没有俗妇《金刚经》历代以来广为洒播，正在无尚三宝与经文本身的威德傍边，梁朝昭明太子的敬分三十两章品，使经文便于受持读诵，粗略亦是助缘之一。我古没有揣笨愚，源援慕效昭明太子衷怀，于此《佛讲无量寿经》没有删一字，没有加一字，没有改一字，而敬分为四十八章品，期能圆便年夜众读诵受持此经，企希众众同回净域，同觐阿弥陀如来，成无尚觉，绝已来际，遍十圆界，劣面众死。
江西九江菩萨戒伊蒲塞黄泽近和北
两○一六年农历九月十九日凶时
