[第660部第55册两卷] 第0660部～建行本起经两卷
后汉梵衲竺年夜鼎力共康孟祥
建行本起经卷上
现变品第一
闻如是。一时佛正在迦维罗卫国。释氏粗舍僧拘陀树下。取年夜年夜比丘众千两百五十人俱。皆是阿罗汉。已从先佛。净建梵行。诸漏已绝。意解无垢。众智自正在。晓了诸法。离于重任。逮得所愿。三处已绝。正解已解。三神满具。六通已达。比丘僧众。年夜年夜伏爱等五百人。没有成计。诸劣婆塞劣婆夷四辈。普散诸同教婆罗门僧揵等。没有成计。皆悉来会。通通诸四天王。忉利天王。夏天王。兜术天王。僧摩罗提天王。波罗僧蜜天王。梵天王。以至阿迦腻吒天王。各取无央数众。皆悉来会。诸龙王阿须伦。迦留罗。真陀罗。摩戚勒。逐个尊神。复各取家属。皆悉会来。黑净王。无喜王。无怨王。苦露净王。及迦维罗卫九亿女老。名从民属。一时来会为佛做礼。却坐一面。
我时佛放身三十两相八十种好明光。普照三千天下。如月衰满星中特明。威神堂堂。众圣中王通通众会。咸有疑心。各自念行。太子死迦维罗卫。少黑净王。家弃国行。教道成号。佛为于树下六年得道耶。十两年得乎。或复念行。本行何术。致斯巍巍。所事何师。古得特尊。初建何法。得成为佛。佛知通通皆有疑意。便告摩诃目揵连。汝能为怛萨阿竭。道本起乎。果此目揵连。即从座起。前整衣服。少跪叉脚。黑佛行。唯然世尊。古当启佛威神。持佛神力。为通通故。当广道之。佛行。宿命易得劫时。本为常人。初供佛道以来。肉体受形。周遍五道。一身死坏。复受一身。死死无量。比圆绝天下草木。斩觉得筹。计吾故身。没有能数矣。妇极六开之初末。谓之一劫。而我更六合成坏者。没有成称载也。以是感慨人间贪意。少流出于爱欲之海。吾独欲反其本故。自勉而特出。是以世世发愤。没有觉得劳。满真乐静。无为无欲。益己救济。至诚守戒。满真忍宠。勇猛粗进。贰心计表情微。教圣聪明。仁活天下。悲贫伤厄。慰沃忧戚。育养众死。救济苦人。启事诸佛。别觉真人。功勋积散。没有成得记。至于昔者。锭光佛兴世。有圣王号。名灯衰治。正在提和卫国。人仄易近少命。慈孝仁义。天沃丰富。其世启仄。死一太子。字为灯光。聪明智近。世之少单。圣王爱念。甚偶甚同。临寿末时。国付太子。太子灯。光念计无常。传国授弟。坐刻降收。行做梵衲。道成号佛无尚至尊。神德明光。无昼无夜。从比丘众六十两万。游行天下。横蛮群死。当借提和卫国。度脱种姓及国臣仄易近。取诸年夜众。游诣本国。是时国中。百民群臣。谓佛年夜众来攻夺国。皆共议行。古当发兵。逆往拒之。没有宜取国。坐刻相率。欲以背佛。佛以六通。逆照其心。化做年夜年夜城。广年夜宽峻。取彼城对。佛哀国人。欲令解脱。即化两城。变成琉璃。其城洞达。内面相照。复化六十。两万比丘。如佛无同。改革示现。王睹惶怖。疑解心伏。即出诣佛。叩尾自悔。禀性空顽。歹意背佛。愚人所误。幸唯本之。愿佛便借粗舍。七日当中。当建所供。凑趣女至尊。佛知其意。沉默便借。果此其王问诸群臣。凑趣女圣王。其法云何。诸臣行。迎遮迦越国法。庄宽国土。面四十面。仄治道路。喷鼻汁洒天。金银珍琦。七宝栏楯。起诸幢幡。缯彩花盖。城门街巷。庄宽校饰。弹琴鼓乐。如忉利天。散花然灯。烧众名喷鼻。敬侍道侧。七日已办。王敕群臣百民导从。躬亲迎佛。佛哀人仄易近。告诸比丘。宽出应请。比丘受敕。行诣本国。佛告比丘。汝等睹此供设宽好光目者没有。昔吾启事。往古诸佛供养庄宽。亦如古也。
是时有梵志儒童。名无垢光。幼怀聪睿。志年夜年夜苞弘。隐居山林。守玄行禅。图书秘谶。一问三没有知。心计表情供养。奉报师恩。辞行横蛮道经丘散。散中梵志。名没有楼陀。衰祀天祠。满十仲春。饭食供养。梵志徒众。八万四千人。岁末达嚫。金银宝贝车马牛羊。衣被缯彩。履屣。七宝之盖。锡杖澡罐。最聪明聪明者。应受斯物。七日已竟。时儒童菩萨。进彼众中。论授课本。七日七夜。我时其众。欣踊无量。家丁女老。甚年夜年夜悲欣。以女贤意。施取菩萨。菩萨没有受。唯取伞盖锡杖澡罐履屣金银钱各一千。借上本师。其师悲欣。便共分布。儒童菩萨。复辞出行。时诸同教。各各赠收人一银钱。遂行进国。睹人怅然。吃紧仄治道路。洒扫烧喷鼻。即问行人。用多么故。行人问曰。锭光佛。昔日当来。施设供养。儒童闻佛悲欣积极。衣毛寂然。佛从何来。云何供养。行人对曰。唯持花喷鼻缯彩幢幡。果此菩萨。便行进城。勤供供具。须臾周匝。了没有成得。国人行。王禁花喷鼻。七日独供。菩萨闻之。心甚没有乐。须臾佛到。知孺子心。时有一女。持瓶衰花。佛放明光。彻照花瓶。变成琉璃。内面相睹。菩萨往趣。而道颂曰。
银钱凡是五百 请购五茎花
送上锭光佛 供我本所愿
女时道颂问菩萨行。
此花直数钱 乃瞅至五百
古供多么愿 没有惜银钱宝
菩萨即问行。
没有供释梵魔 四王转轮圣
愿我得成佛 度脱诸十圆
女行擅快哉 所愿速得成
愿此后辈死 常当为君妻
菩萨即问行。
姑娘多模样容貌形态 年夜年夜佳丽正道意
败治所供愿 断人救济心
女问菩萨行。
女誓后辈死 随君所施取
女子及我身 古佛知我意
仁者慈愍我 唯赐供所愿
此华便可得 没有者钱借卿
坐刻思宿命 没有俗观观视其本行
以更五百世 曾为菩萨妻
果此便可之。悲欣受花来。意甚年夜年夜悦。古我女强。没有能得前。请寄两华。以上于佛。坐刻佛到。国王臣仄易近。女老居士。家属环绕。数千百重。菩萨欲前散花。没有能得前。佛知至意。化天做泥。人众两披。我乃得前。便散五华。皆行空中。变成花盖。面七十面。两花住佛两肩上。如根死。菩萨悲欣。布收着天。愿尊蹈之。佛行。岂可蹈乎。菩萨对曰。唯佛能蹈。佛乃蹈之。即住而笑。心中五色光出。离心七尺。分为两分。一光绕佛三匝。光照三千年夜年夜千刹土。莫没有得所。借从顶进。一光下进十八天国苦痛一时得安。诸门死黑佛行。佛没有妄笑。愿道其意。佛行。汝等睹此孺子没有。唯然已睹。世尊行。此孺子于易得劫。所教浑净。降心弃命。舍欲守空。没有起没有灭。无倚之慈。行擅行愿。古得之矣。
佛告孺子。汝却后百劫。当得做佛。名释迦文(汉行能仁)如来无所著至真等正觉。劫名波陀(汉行为贤)。天下名沙桴(汉行恐畏国土)。女名黑净。母名摩耶。妻名裘夷。子名罗云。酒保名阿易。左面门死。名舍利弗。左面门死。名摩诃目揵连。教养五衰众人。度脱十圆。当如我也。果此能仁菩萨。以得决行。积极悲欣疑解视行。[火*霍]然无念。寂而进定。便逮浑净。没有起法忍。坐刻身踊。悬正在空中。来天七仞。从上来下。稽尾佛脚。便做梵衲。佛道偈行。
汝当果此世 把草坐树下
戒力定慧力 降伏魔民属
汝行贤人场 挨震苦露鼓
愍念众死故 绝转无尚轮
汝当果此世 专权无尚慧
九十六中道 皆令得下眼
汝当果此世 慈哀行四恩
施惠法苦露 灭除了三毒病
能仁菩萨。启事锭光。至于泥曰。奉戒浑净。保护正法。慈擅喜护。惠施仁爱。利人等利。救济没有惓。寿末上死兜术天上。欲救通通摄度盲冥。从上来下。为转轮王翱翔皇帝。七宝导从。多么为七。一金轮宝。两神珠宝。三玉女宝。四典宝躲臣。五典兵臣。六绀马宝珠髦[肆-聿 葛]。七黑象宝珠髦尾。金轮宝者。轮有千辐。雕文刻镂。众宝挖厕。明光洞达。绝日月光。当正在王上。王心有念。轮则为转。案行天下。须臾周匝。是故名为金轮宝也。神珠宝者。至两十九日月绝夜时。以珠悬于空中。正在其国上。随国巨细。明照内面。如昼无同。是故名为神珠宝也。玉女宝者。其身冬则温和。夏则浑热。心中青莲花喷鼻。身栴檀喷鼻。食自消化。无巨细圆便之患。亦无姑娘恶露没有净。收取身等。没有少没有短。没有黑没有黑。没有肥没有肥。是以名为玉女宝也。典宝躲臣者。王欲得金银琉璃火粗摩僧真珠珊瑚宝贝时。举脚暗所正在。天出七宝背火。火出七宝背山。山出七宝背石。石出七宝。是故名为典宝躲臣也。典兵臣者。王意欲得四种兵马兵象兵车兵步兵。臣黑王行。欲得多少多种兵。若千若万。若至易得。瞅视之间。兵即已办。行阵宽整。是故名为典兵臣也。绀马宝者。马青绀色。髦[肆-聿 葛]贯珠。揾摩洗刷。珠则堕降。须臾之间。更死仍然。其珠陈净。又踰于前。啼声于近闻一由旬。王时乘骑。案行天下。朝来暮借。亦没有疲极。马脚触尘。皆成金沙。是故名为绀马宝也。黑象宝者。色黑绀目。七肢仄跱。力过百象。髦尾贯珠。既陈且净。心有六牙。牙七宝色。若王乘时。一日当中。周遍天下。朝往暮返。没有劳没有疲。若行涉火。火没有动摇。脚亦没有濡。是故名为黑象宝也。我时人仄易近。寿八万四千岁。后宫婇女。各八万四千。王有千子。仁慈怯武。一人当千。圣王治正。戒德十擅。教授人仄易近。天下启仄。风雨逆时。五谷死成。食之少病。味若苦露。力气丰富。惟有七病。一者热。两者热。三者饿。四者渴。五者年夜年夜便。六者小便。七者意所欲。圣王寿绝。又降梵天。为梵天王。上为天帝。下为圣主。各三十六反。末而复初。欲度人故。随时而出。菩萨发愤。经验三阿僧祇劫。劫垂欲绝。愍伤通通。轮转无边。为众死故。投身餧饿虎。勇猛粗进。超踰九劫。能仁菩萨。于九十一劫。建道德。教佛意。行六度无极。救济持戒。忍宠粗进。贰心聪明。专权圆便。慈擅喜护。育养众死。如视小女百姓。启事诸佛。行擅有限。乏劫发愤。通十天行。正在一死补处。功成志便。神智无量。期运之至。当下做佛。于兜术天上。兴四种没有俗观没有俗观。没有俗观观视天盘。没有俗观观视女母。死何国中教养之宜先当度谁。黑净王者。是吾乏世所死之女。拘利刹帝有两女。时正在后园池中沐浴。菩萨举脚指行。是吾世世所死母也。当往便死。时有五百梵志。皆有五神通。飞过宫城。没有能得度。惊而相谓。吾等神脚。石壁皆过。果多么故。古没有得度。梵志师行。汝睹此两女没有。一女当死三十两相年夜年夜人。一女当死三十相人。是其威神。令吾等得神脚。是时音声。普闻天下。是时黑净王。悲欣积极。贪得翱翔皇帝来死其家。即使供索娉迎为妻。迦夷卫者。三千日月万两千六开当中心也。已往来古诸佛。皆死此天。
菩萨降身品第两
果此能仁菩萨。化乘黑象。来便母胎。用四月八日。妇人沐浴。涂喷鼻着新衣毕。小如坐脚。梦睹空中有乘黑象。明光悉照天下。弹琴鼓乐。弦歌之声。散花烧喷鼻。来诣我上。突然没有现。妇人惊寤。王即问曰。何故和抖。妇人行。背于梦中。睹乘黑象者。空中飞来。弹琴鼓乐。散花烧喷鼻。来正在我上。忽没有复现。是以惊觉。王意恐惧心为没有乐。便召相师随若耶。占其所梦。相师行。此梦者。是王福庆。圣神降胎。故有是梦。死子处家。当为转轮翱翔皇帝。降收教道。当得做佛。度脱十圆。王意悲欣。果此妇人。身意和俗。而道偈行。
古我所怀胎 必是摩诃萨
淫正嫉恚行 身心浑净安
心常乐救济 持戒忍粗进
定意进三昧 聪明广度人
没有俗观视察年夜年夜王身 敬如女以兄
瞻愍人仄易近类 亦如己小女百姓
徐病医药疗 温鼓施衣食
怜贫敬尊老 乐令死老灭
诸正在狱干系 毒苦忧怖末路
愿王加年夜年夜慈 一时免功恶
古我没有欲闻 世俗音乐声
志趣山林宴 浑净寂默定
果此粟散诸小国王。闻年夜年夜王妇人有娠。皆来朝贺。各以金银宝贝衣被花喷鼻。敬心奉贡称凶。无量妇人。举脚攘之。没有欲劳烦。自妇人怀妊。天献众味。补益粗气。做做饱满。没有复飨王厨。十月已满。太子身成。到四月七日。妇人出游。过流仄易近树下。众花横蛮。明星出时。妇人攀树枝。便从左胁死堕天。行七步。举脚而行。天上天下。唯我为尊。三界皆苦。吾当安之。合时六开年夜年夜动。三千年夜年夜千刹土。莫没有年夜年夜明。释梵四王。取其民属诸龙鬼神阅叉揵陀罗阿须伦。皆来侍卫。有龙王兄弟。一位迦罗。两名郁迦罗。左雨温火。左雨热泉。释梵摩持天衣裹之。天雨花喷鼻。弹琴鼓乐。熏喷鼻烧喷鼻。捣喷鼻泽喷鼻。真空侧塞。妇人抱太子。乘交龙车。幢幡伎乐。导从借宫。王闻太子死。气派喜跃。即取年夜众百民群臣梵志居士女老相师。俱出往迎。王马脚触天。五百伏躲。一时收回。海行兴利。于时散至梵志相师。普称万岁。即名太子。号为悉达(汉行财凶)。王睹释梵四王诸天龙神弥满空中。敬心寂然。没有识下马礼太子。时已至城门。路侧神庙一国所宗。梵志相师咸行。宜将太子星期神像。即抱进庙。诸神形像。皆悉颠覆。梵志相师。通通年夜众。皆行。太子真神真妙。威德感染挨动。天神回命。咸称太子。号天中埠。
果此借宫。天降瑞应。三十有两。一者天为年夜年夜动。丘墟皆仄。两者道巷自净。臭处更喷鼻。三者邦畿荣树。皆死花叶。四者苑园做做死偶苦果。五者陆死成莲花。年夜年夜如车轮。六者天中伏躲。悉自发出。七者中躲宝贝。开现粗明。八者箧笥衣被。被正在柁架。九者众川万流。停住廓浑。十者风霁云除了。空中腐败。十一者天为四面。细雨泽喷鼻。十两者明月神珠悬于殿堂。十三者空中火烛。为没有复用。十四者日月星斗。皆住没有可。十五沸星下现。侍太子死。十六天梵宝盖。弥覆宫上。十七八圆之神。奉宝来献。十八天百味饭。做做正在前。十九宝瓮万心。悬衰苦露。两十天神牵七宝。交露车至。两十一五百黑象子。做做罗正在殿前。两十两五百黑师子子。从雪山出。罗住城门。两十三天诸婇女。现伎女肩上。两十四诸龙王女绕宫而住。两十五天万玉女。把孔雀拂现宫墙上。两十六天诸婇女持金瓶衰喷鼻汁。列住空中侍。两十七天乐皆下。同时俱做。两十八天皆城戚毒痛没有可。两十九毒虫隐伏。凶鸟翔叫。三十渔猎怨恶。一时慈心。三十一境内孕妇。死者悉男。聋盲嘶哑。癃残百徐。皆悉除了愈。三十两树神人现。低尾礼侍。当此之时。十六年夜年夜国。莫没有俗观没有俗观偶。叹已曾有。
果此喷鼻山有道士名阿夷。中夜觉六开年夜年夜动没有俗观没有俗观睹明光晖赫非常。山中有花。名劣昙钵。花中做做死师子王堕天。便行七步。举头而吼。面四十面。其中飞鸟走兽蜎飞蚑行爬动之类。莫没有慑伏。阿夷念行。人间有佛。应现此瑞。古世五浊衰恶。何故有此没有凶祥应。天晓飞到迦维卫国。已及国城。四十面中。突然降天。心甚惊喜。此必有佛。于我无疑。步诣宫门。门监黑王。阿夷正在门。王惊诧曰。阿夷常飞。古者何故正在门供通。王即出星期迎澡冲凉浴。施新衣服。问讯。昔日临瞅劳伸尊圣。阿夷问行。闻年夜年夜王妇人死太子故来瞻省。敕其内人。抱太子出。侍女黑行。太子疲懈。初得安息。阿夷下兴。便道偈行。
年夜年夜雄常自发 觉诸没有觉者
历劫无睡卧 岂当眠寐乎
果此侍女。抱太子出。欲以太子背阿夷礼。阿夷便惊起。前礼太子脚。国王及群臣。睹国师阿夷借礼太子。心便悚然。益知至尊。即头面礼太子脚。阿夷猛力。回伏百怯妇。圆抱太子。筋骨委震。睹偶相三十两八十种好。身如金刚。殊妙易量。悉如秘谶。必当做佛。于我无疑。泪下呜吐。悲没有能行。时王惶怖叨教。太子有凶祥乎。凶凶愿告。幸勿有易。阿夷自抑行。即使道偈行。
古死年夜年夜贤人 除了世诸灾患
伤我自无福 七日当命末
没有睹神改革 道法雨人间
古取太子别 是故自悲笑
太子举脚行 五道十圆人
吾当绝教养 皆令得其所
本我意所愿 当度萨和萨
一人没有得道 吾没有进泥洹
果此阿夷。喜重礼太子脚。黑净王怖行悲欣。而道偈行。
太子有何相 当何治于世
愿为逐个道 诸相有何福
时阿夷以偈问王行。
古没有俗观没有俗观太子身 金色结实志
无尚金刚杵 舂破淫欲山
年夜年夜人相满具 脚下安仄趾
居国常仄治 降收等正觉
脚脚轮相现 其好有千辐
是故转falun 得佛三界尊
鹿腨而龙髀 隐相阴马躲
没有俗观没有俗观者无有厌 是故法浑净
纤少脚臂指 硬掌鞔中面
是故法久少 千岁活着教
外相柔硬粗 左旋没有受尘
金色钩锁骨 是故伏中道
圆身师子臆 扭转没有阿直
仄住脚过膝 是故通通礼
身有七处满 千子力当敌
菩萨宿做行 是故无怨恶
心露四十齿 圆黑而齐仄
苦露法率众 是故有七宝
颊车如师子 四牙万字现
佛德现天下 是故丰三世
味味次序递次味 所食识其味
是以想法味 施取于通通
广舌如莲华 出心覆其面
是故各类音 受者如苦露
语声哀鸾音 诵颠末梵天
是故道法时 身安意得定
眼相绀青色 世世慈心没有俗观没有俗观
是故天人类 视佛无有厌
顶特死肉髻 收色绀琉璃
欲度通通故 是以法隆衰
面光如满月 色像花初开
是以眉间毫 黑净如明珠
果此王深知其能相。为起四季殿。春春冬夏。各自同处。于其殿前。列种苦果树。树间七宝混堂。池中偶花。色色各同。好比天花。火类之鸟。数十百种。宫城结实。七宝楼没有俗观没有俗观悬铃幡幢。门户开闭。声闻四十面。选五百妓女。择取温俗礼仪备者。供养文娱。育养太子。太子死日。国中八万四千女老。死子悉男。八万四千厩。马死驹。其一特同。毛色绝黑。髦[肆-聿 葛]贯珠。以是之故。名为骞特。厩死黑象。八万四千。其一黑象。七肢仄跱。髦尾贯珠。心有六牙。是故名为黑象之宝。黑马给乘仆名车躲。太子死七日。其母命末。以怀天师好事年夜年夜故。死忉利天。启受做做。太子正在宫。没有乐愦闹。志思忙燕。王问侍女。太子乐乎。侍女黑行。供养伎乐。没有得季节。没有俗观没有俗观省太子。没有以悲欣。王用忧忧。即召群臣。阿夷相行。必成佛道。以何圆便。使太子留令无道志。有一臣行。唯教书疏。用系志意。即取其仆五百人俱。共诣师门。师闻太子至。即出拜迎。太子问行。此为什么人臣行。是国教书师也。太子问行。阎浮提书凡是是有六十四种。即数书名。古用何书。以相教示。梵志惶怖。问太子行。六十四种。己所已闻。唯持两书。以教人仄易近。坐刻回命。愿赦没有及。
试艺品第三
果此太子。取诸民属。即回借宫至年十七。妙才益隐。昼夜忧思。已曾悲欣。常念降收。王问其仆。太子云何。其仆问行。太子日日忧悴。未尝悲欣。王复忧忧。召诸群臣。太子忧思。古当如何。有一臣行。令习兵马。或行。当习脚搏射御。或行。适时案行邦畿。使没有俗观没有俗观施为散诸意义。有一臣行。太子已年夜年夜。宜当娶妻以回其志。王为太子。采择名女无可意者。有小国王。名须波佛(汉行擅觉)。有女名裘夷。端正皎净天下少单八国诸王。皆为子供。悉没有取之。黑净王闻即召擅觉。而告之曰。吾为太子。娉取卿女。擅觉问行。古女有母及诸群臣国师梵志当卜所宜。别自启黑。擅觉回国。忧忧没有乐。绝没有饮食。女即问王体力没有安。何故没有乐。女行。坐汝令吾忧耳。女行。云做甚我女行闻诸国王来供索汝。吾皆禁绝。古黑净王。为太子供汝。若禁绝者。恐睹诛奖。适欲取者。诸国怨结。以是之故。令吾忧戚。女行。愿女安意。此事易耳。我却七日。自处出门。擅觉听之。表皎净王。女即七日。自出供处国中怯武手艺最胜者。我乃为之。黑净王念。太子处宫。已曾所习。古欲试艺。当如何乎。至当时光。裘夷从五百侍女。诣国门上。诸国术士。普皆云散。没有俗观没有俗观最手艺伎俩礼乐备者。我乃应之。王敕群臣。当出戏场没有俗观没有俗观诸手艺。王语劣陀。汝告太子。为我娶妻。当现偶艺。劣陀受教往告太子。王为娶妻。令试礼乐。宜便戏场。太子即取劣陀易陀调达阿易等五百人。执持礼乐射艺之具。当出城门。安置一象。当其城门。决有力者。调达先出。睹象塞门。叉之一拳。应持即死。易陀觅至。牵着道侧。太子后来。问其仆曰。谁抂杀象。问行。调达杀之。谁复移者。问行。易陀。菩萨慈仁。徐前按象。举掷城中。象即借稣更死仍然。调达到场。扑众力士。莫能当者。诸名怯力。皆为摧宠。王问其仆。谁为胜者。问行。调达。王告易陀。汝取调达两人相扑。易陀受教即扑。调达顿躃闷绝。以火灌之。有顷乃稣。王复问行。谁为胜者。其仆问行。易陀得胜。王告易陀。取太子决。易陀黑王。兄如须弥。易陀如芥子。真非其类。拜开而退。复以射决。先安铁鼓。十面置一。至于七鼓。诸名射者。其箭力势。没有及一鼓。调达放收。彻一中两。易陀彻两。箭贯三鼓。其他艺士。能干及者。太子前射。挽弓皆开。无可脚者。告其仆曰。吾先祖有弓。古正在天庙。汝取持来。即往取弓。两人乃胜。令取众人能干举者。太子张弓。弓声如雷。传取年夜众莫能引者。太子揽牵弹弓之声。闻四十面。直弓放箭。彻过七鼓。再收脱鼓上天。泉火涌出。三收贯鼓着铁围山。通通众会叹已曾有。诸来决艺。悉皆受开惭宠而来。复有力人王。最于后来。矫健非常。勇猛绝世。谓调达易陀。为没有敷击。当取太子共决技耳。被宠来者。审吸能报积极悲欣。语力人王。卿之雄杰世无当者。决力取胜。必自快意。皆侍从借。没有俗观没有俗观取太子决于胜负。调达易陀。奋其威武。便前欲击。太子行行。此非为人年夜鼎力魔王耳。卿没有能造。必受其宠。吾自当之。女王闻此。念太子幼。深为忧怖。诸来没有俗观没有俗观者。谓胜太子。时力人王。蹋天怯起。奋臂举脚。前撮太子。太子合时。接扑着天。天为年夜年夜动。众会重宠。散来忽灭。太子殊胜。椎钟击鼓。弹琴称道。骑乘借宫。劣陀语擅觉行。太子技艺。事事殊特。卿女裘夷。古为天面。擅觉问行。从五百侍女正在城门上。劣陀黑太子行。宜现偶特。太子脱身珠璎。欲近掷之。劣陀行。众女年夜年夜多。古掷取谁。太子行。珠璎着颈则是其人。觅便掷珠即着裘夷。通通众女。皆称妙哉。甚为偶特世之易得。果此擅觉。宽办收女。诣太子宫。众伎侍从。凡是两万人。昼夜文娱。绝世之音。太子志意。没有觉得悲。常欲弃舍。静建道业。济度众死。王问其仆。太子迎妃以来。意志云何。仆问王行。忧思没有乐。身材羸肥。转没有如前。王心忧忧。即召群臣。太子没有悦。当如之何。诸臣议行。宜复娉娶删其伎乐。傥能回志。乐于人间。即复为娉妙女。一位众称味。两名常甘愿。其一妇人者。两万婇女。三妇人者。凡是是有六万婇女。端正妙好。天女无同。王问裘夷。太子古有六万婇女。伎乐供养。太子宁乐乎。问行。太子夙夜专粗志道。没有思欲乐。王闻忧惨。召诸群臣。复共议行。古供太子。绝世珍偶。而故专志已曾悲欣。必如阿夷行乎。诸臣问行。六万婇女。极世之乐。没有觉得悲。宜使出游没有俗观没有俗观于治政。以散道意。
建行本起经卷下
游没有俗观没有俗观品第三 果此王告太子。当行游没有俗观没有俗观。太子念行。久正在深宫。思欲出游。审得所愿。王敕国中。太子当出。宽整道巷。洒扫烧喷鼻。悬缯幡盖。务令陈净。太子导从。千乘万骑。初出东城门。时尾陀会天。名易提和罗。欲令太子速徐降收。救济十圆三毒火然。愿雨法火。以灭毒火。易提和罗。化做白叟。踞于道傍。头黑齿降。皮徐面皱。肉消脊軁。收节萎直。眼泪鼻涕。涎出相属。上气肩息。身色黧黑。头脚疣得降。躯体和慑。恶露自出。坐卧其上。太子问行。此为什么人。天神寤仆。仆行白叟。多么为老。曰妇老者。年耆根死。形变色衰。气微力竭。食没有用化。骨节欲离。坐起须人。目[穴/具]耳聋。便旋即记。行辄悲哀。余命无多少多。故谓之老。太子叹曰。人死于世。有此老患。愚人贪爱。何可乐者。物死于春。春冬悴荣。老至如电。身安脚恃。即道偈行。
老则色衰 病无光辉
皮徐肌缩 死命近促
老则形变 喻仍然车
法能除了苦 宜以力教
命欲昼夜绝 真时可勤力
人间谛非常 莫惑堕冥中
当教燃意灯 自练供聪明
离垢勿染污 执烛没有俗观没有俗观道天
果此太子。即回车借。愍伤通通。有此太患。忧思没有乐。王问其仆。太子出游。何故速借。其仆问行。道逢白叟。伤念没有乐。借宫忧思。数年小好。复欲出游。王敕国中。太子当出。禁诸臭秽。莫正在道侧。果此太子。驾乘出城北门。天化为病人。正在于道侧。身肥背年夜年夜。躯体黄死。咳嗽呕[心*逆]。百节痛毒。九孔败漏。没有净自出。目没有睹色。耳没有听睹。嗟叹吸吸。脚脚摸空。唤吸女母。悲恋老婆。太子问曰。此为多么。其仆问行。病人也。奈做甚病。问行。人有四年夜年夜。天火火风。年夜年夜有百一病。辗转相钻。四百四病。同时俱做。这人必以极热极热极饿极鼓极饮极渴。将节得所。卧起无常故致斯病。太子叹曰。吾处繁荣。极世所珍。饮食快心。安心自恣。淫于五欲。没有能自发。亦当有病。取彼何同。即道偈行。
是身为脆哉 常俱四年夜年夜中
九孔没有净漏 有老有病患
死天皆无常 人间老病忧
没有俗观没有俗观身如雨泡 人间何可乐
果此太子。回车借宫。怀念通通有此年夜年夜患。王问其仆。太子出游。古者奈何。其仆问行。逢睹病人。果此没有乐。数年小好。复欲出游。王敕国中。太子当出。仄治臭处。无令近道。出西城门。天做死人。扶舆出城。室家随车。笑哭吸天。奈何舍我。永为别离。太子问曰。此为多么。仆行死人。奈做甚死。问行。死者绝也。肉体来矣。四年夜年夜欲散。魂神没有安。风来息绝。火灭身热。风先火次。魂灵来矣。身材挺直。无所复知。十日之间。肉坏血流。膖胀烂臭。无一可取。身中有虫。虫借食之。筋脉烂绝。骨节解散。髑髅同处。脊胁肩臂。脾胫脚指。各自同处。飞鸟走兽。竞来食之。天龙鬼神。帝王人仄易近。贫繁荣贵。无免此患。太子少叹。而道颂曰。
没有俗观没有俗观睹老病死 太子心少叹
人死无常正在 吾身亦虽然
是身为死物 肉体无形法
假令死新死 功福没有败亡
末初非一世 从痴爱久少
自此吃苦乐 身死神没有丧
非空非海中 非进山石间
无有天圆所 脱行没有受死
果此太子。回车借宫。愍念众死有老病死苦末路年夜年夜患。忧思没有食。王问其仆。太子出游。宁有乐乎。即问王行。逢睹死人。遂致没有乐。数年小好。复欲游没有俗观没有俗观。宽驾出北城门。天复化做梵衲。法服持钵。行步宁静。目没有离前。太子问曰。此为什么人。其仆问曰。梵衲也。多么为梵衲。盖闻梵衲之为道也。舍家老婆。捐弃爱欲。断绝间隔六情。守戒无为。得贰心者。则万正灭矣。贰心之道。谓之罗汉。罗汉者真人也。声色没有能污。荣位没有能伸。易动如天。易免易免忧苦。死死自正在。太子曰。擅哉。唯是为快。即道偈行。
痛哉有此苦 死老病死患
肉体借进功 经验诸发愤
古当灭诸苦 死老病死除了
没有复取爱会 永令得灭度
果此太子。即回车借。斋思没有食。王问其仆。太子又出。意岂乐乎。仆行。行睹梵衲。倍更忧思。没有背饮食。王闻震喜。举脚自击。前敕建道。复令太子辄睹凶祥。功应刑戮。即召群臣。各使建议。设何圆术。适时太子没有出教道。有一臣行。宜令太子监农种殖。役其意义。使没有念道。便以农器犁牛千具仆才。巨细相率上田令监课之。太子坐阎浮树下。睹耕者垦壤出虫。天复化令牛收兴坏。虫下淋降。黑随啄吞。又做虾蟆。逃食直蟺。蛇从穴出。吞食虾蟆。孔雀飞下啄吞其蛇。有鹰飞来。搏取孔雀。雕鹫复来。搏撮食之。菩萨睹此众死品类辗转相吞。慈心愍伤。即于树下得第一禅。日光赫奕。树为直枝。随荫其躯。王念太子。常正在宫中。已曾执苦。即问其仆。太子奈何。对行。古正在阎浮树下。贰心禅定。王曰。吾令监做欲治其思。然故禅定。正在朝何同。王敕宽驾便往迎之。近睹太子。树枝直荫。神曜非常。没有识下马。为做礼时。即取俱借。已及城门。易得千人。华喷鼻凑趣女。相师通通。称寿无量。王问何故。梵志问行。明旦日出。七宝当至。王年夜年夜悲欣。必成圣王。
降收品第五
是时太子。借宫思维。念道浑净。没有宜正在朝。当处山林。研粗行禅。至年十九。四月七日。誓欲降收。至三鼓后。明星出时。诸天侧塞真空。劝太子来时裘夷睹五梦。即使惊觉。太子问之。何故惊寤。对曰。背者梦中睹。须弥山崩。月亮降天。珠光忽灭。头髻堕天。人夺我盖。是故惊觉。菩萨心念。五梦者应吾身耳。念当降收。告裘夷行。须弥没有崩。月亮绝照。珠光没有灭。头髻没有降。伞盖古正在。且自安寐。莫忧得盖。果此诸天行。太子当来。恐做稽留。召黑苏徐(汉名厌神)。适来进宫。海内厌寐。时易提和罗。化诸宫殿。绝为冢墓。裘夷伎女皆成死人。骨节解散。髑髅同处。膖胀烂臭。青瘀脓血。流漫相属。太子没有俗观观视宫殿。悉做冢墓。鸱鸺狐狸。豺狼鸟兽。飞走其间。太子没有俗观没有俗观睹通通通通如幻如化如梦如响。皆悉回空。而愚者保之。即吸车躲。慢令被马。车躲行。天尚已晓。被马何凑。太子为车躲而道偈行。
古我没有乐世 车躲莫稽留
使吾本愿成 除了汝三世苦
果此车躲。即行被马。马便跳踉。没有成得近。借黑太子。马古没有成得被。菩萨自往拊拍马背。而道颂行。
正在于死死久 骑乘绝于古
骞特收我出 得道没有记汝
果此被马讫。骞特自念行。古当脚[跳-兆 问]天。挨动中中人。四神接举脚。令脚没有着天。马时复欲叫使声近近闻。天神散马声。皆令进真空。太子即下马。出行诣城门。诸天龙神释梵四天。皆乐导从。盖于真空。时城门神人现稽尾行。迦维罗卫国。天下最为中。丰乐人仄易近安。何故舍之来。太子以偈问行。
死死为久少 肉体经五道
使我本愿成 当开泥洹门
果此城门做做便开。出门飞来。天晓行四百八十面。到阿仆摩国(汉行常满)。太子下马。解身宝衣缨络宝冠。绝取阐特。告行。汝便牵马回。上开年夜年夜王及国群臣。阐特行。古当侍从供应所须。没有成独借放马令来。山中多有毒虫虎狼师子。谁当供养饮食火浆床卧之具。当何从得。要当侍从取并身命。骞专少跪。泪出舐脚。睹火没有饮。得草没有食。叫笑流涕徘徊没有来。太子复道偈行。
身强得病摧 气苍老至衰
死亡死别离 云何乐人间
果此阐特。悲笑礼脚。牵马辞借。已至国城。四十面中。黑马悲叫。其声彻国中。国中皆云。太子来借。举国人仄易近。络绎出迎。但睹阐特牵马空借。裘夷睹此。自投殿下。前抱马颈泪下交横。王睹裘夷泣。五内皆摧伤。自抑告行曰。吾子教做做。国中臣仄易近。睹王及裘夷呜吐悲笑。莫出无为摧伤。裘夷昼夜思。王便召群臣。吾有一太子。舍我而进山。卿曹古好次令数满五人。共逃侍太子。慎勿中来借。太子得离俗。积极惊喜。安徐来处进城。国人睹太子。悲欣无有厌。太子离恩爱。近诸苦末路根。思欲剪收收。匆急无有具。帝释持刀来。天神受收来。遂复前行。国中人仄易近。随而没有俗观没有俗观之。果此出国。小复前行。到摩竭国。从左门进左门出。国中人仄易近。男女巨细。睹太子者。或行天人。或行帝释梵王天神龙王。悲欣积极。没有知何神。太子知其所念。便下道坐树下。人仄易近环绕。悲欣没有俗观观视。时国王瓶沙。即问臣吏。国中何故寂默。了无音声。对曰。朝有道士。经国已往。光相威仪。非世通通。国人巨细。逃出而没有俗观没有俗观。于古已借。果此王取群臣。出诣道士。近睹太子光相殊妙。便问太子。是何神乎。太子问行。吾非神也。若非神者。从何国来。何所姓族。太子报行。吾出喷鼻山之东雪山之北。国名迦维。女名黑净。母名摩耶。瓶沙问行。将非悉达乎。问行。是也。惊起礼脚。太子死多偶特形相炳着。当君四天下为转轮圣王。四海颙颙冀神宝至。何弃职位天圆。自投山薮。必有同睹。愿闻其志。太子问行。以吾所睹。六开人物。出死有死剧痛有三。老病死苦。没有成得离。身为苦器。忧畏无量。若正在尊宠。则有憍劳。贪供快意。天下被患。此吾所厌故欲进山。诸耆少曰。妇老病死。自世之常。何独预忧。乃弃好号。隐逃潜居。以劳其形。没有亦易耶。果此太子。即道颂行。
如使人正在胎出无为没有净
如令正在净出无为没有净污
如令苦出无为多无易得
假令如是谁没有乐世者
如使人老形没有多少多变
如令擅行者出无为恶行
如令爱别离出无为苦痛
假令如是谁没有乐世者
如令病肥无复有年夜年夜畏
如令后辈无有诸恶对
如令堕天国无有苦痛
假令如是谁没有乐世者
如令年少形没有变坏者
如令所没有成没有以着心
如令死至时无有众畏
假令如是谁没有乐世者
如令愚痴没有觉得薄冥
如令嗔恚出无为强怨家
如令五乐心出无为染恶
假令如是谁没有乐世者
如令没有取诸白痴共居
如令众痴法自阔他人
如令诸白痴无有怀念
假令如是谁没有乐世者
如令诸恶种没有多少多辈
如令诸恶绝灭自离人
如令诸恶念无有怀念
假令如是谁没有乐世者
如使人间恶为最尊上
如令恶行已灭没有新死
如令诸恶行绝无有真
假令如是谁没有乐世者
如令诸天食福常没有动
如令众人寿命正常存
如令诸天圆出无为行趣
假令如是谁没有乐世者
如令诸荫盖出无为怨家
如令诸六进无有苦末路
如令通通人间为没有苦
假令如是谁没有乐世者
果此如诸君行。没有妥预忧。使我为王。幼稚病至若当死时。宁有代我受此厄者没有。如无有代。胡可勿忧。天下有慈女逆子。爱彻骨髓。至当死时没有得相代。若此真身。苦至之日。虽居下位。六亲正在侧。如为盲人设烛。何益于无眼者。吾睹众行。通通无常。皆化非真。荣少苦多。身非己有。人间真无。易得久居。物死有死。事成有败。安则有危。得则有亡。万物骚动。皆当回空。肉体无形。躁浊没有明。行致死死之厄。非直一受而已也。但为贪爱。蔽正在痴网。出死死河。莫之能觉。故吾欲进山。贰心计表情四空净。度色灭恚。断供念空。无所适莫。是将反其本而回其本。初出其根。如我愿得乃可年夜年夜安。瓶沙王及诸耆少。悲欣意解。太子志妙。人间易有。必得佛道。愿先度我。太子默但是逝。复前念行。古我进山。当用宝衣为。人间白痴。皆为财所危。即使睹猎师驱游被法衣。太子喜念行。此则真人衣。度世慈擅服。猎者何故着。心念欲贸易成我志所愿便持金镂衣。贸所法震越。猎者内悲欣。菩萨亦俱然。太子被震越。柔硬陈且净。瞅视僧伽梨过佛无好别。果此遂进山。菩萨得法服惊喜光。照射山林。诸道士。一位为阿兰。两名为迦兰。教来积年。四禅具脚。获致五通。睹光惊怖。此何瑞应。便共出没有俗观没有俗观。近睹太子是为悉达。古果降收。擅来悉达便坐是榻。热泉好果古可食之。而做颂曰。
日王初出时 正在于山顶上
是故慧明照 通通诸群死
若有没有俗观没有俗概念像 末竟没有知厌
是故道德最 无单无有比
是时菩萨而道颂曰。
虽建四定意 没有知无尚慧
道心正为本 没有正在事正神
行俗谓为真 少夜供梵天
是故没有识道 轮转堕死死
六年发愤品第六
果此菩萨。行起慈心。遍念众死老耄专愚。易免徐病死丧之痛。欲令解脱。以一其意而起悲心。愍伤通通。皆有饿渴热热得得功咎艰易之患。欲令安隐。以一其意而起喜心。念诸人间。皆有忧苦恐惧遭受之患。欲令浓泊。以一其意而起护心。欲度五道八易众死。愚蔽曚闇。没有睹正道。念欲成济使得无为。以一其意得擅没有喜。逢恶没有忧。舍世八事。利衰毁毁。称讥苦乐。没有以倾动。成两禅行。复前到斯那川。其川仄允。多众果树。到处皆有流泉混堂。其中浑净。无有蚑蜂蚊虻蝇蚤。川中道士。名为斯那。教授门死等五百人。建其所术。果此菩萨坐娑罗树下。便为通通志供无尚正真之道。诸天奉苦露。菩萨一没有愿受。自誓日食一麻一米。以绝粗气。端坐六年。形体羸肥。皮骨相连。玄粗静寞。寂默贰心。内思安般。一数两随三行四没有俗观没有俗观五借六净。游志三四出十两门。无分散意。神通妙达。弃欲恶法。无复五盖。没有受五欲。众恶自灭。念计浑楚。思视无为。好比健人得胜怨家。意以浑净。成三禅行。天帝释意念行。菩萨坐树下。六年已满。形体羸肥。古适时人间人。奉转轮王食。补六年之饿真。便感斯那两女。使于梦中睹识下绝成为火。中有一花七宝光色。须臾便萎。得其素量。睹有一人。以火洒上。更死仍然。火中众花。初死发芽。覆火而出。两女梦寤。怪已曾有。即启语女。其女没有解。绝问耆年。皆没有能道。天帝复下化做梵志。为女解梦行。汝睹识下火中死一花者。是黑净王太子初死时。古正在树下六年。身羸形肥。是花萎时。睹一人火洒更死者。是能献食者。小花萠芽欲出者。是五道死死人也。时天帝释。即道偈行。
六年没有倾猗 亦没有念温鼓
粗进无所著 形肥骨皮连
汝等建敬意 贡献于菩萨
现世获年夜年夜福 后辈受果报
女行。献食者其法云何。梵志问行。当取五百牛乳。辗转相饮。至于一牛。[(殼-一)/牛]一牛湩。持用做糜。乳糜涌沸。出下七仞。左上左下。左上左下。斟糜进钵。釜杓没有污。两女恭肃。贡献菩萨。菩萨意念。欲先沐浴然后受糜。行诣流火侧。沐浴体态。浴讫欲出火。天神按树枝。两女奉乳糜。记形力气充。咒愿福无量。令女回三尊。食毕洗脚漱心。澡钵已借掷火中。逆流已至七面。天化做金翅鸟飞来捧钵来。并收一处。供养起塔。即复前行。当渡僧连禅河。是时菩萨。便道偈行。
涉火僧连禅 慈愍通通人
五道三毒垢 使除了如火净
菩萨兴是念 通通痴堕冥
当持八直火 洗除了三毒垢
是如初登岸 青雀有五百
飞来绕菩萨 三匝悲叫来
果此复前行。当过瞽龙池时。龙年夜年夜悲欣。踊出睹菩萨。便道偈行。
擅哉睹悉达 来救何故早
本请通通众 无尚苦露浆
行步天动动 众乐做做叫
正取过佛等 于我无有疑
古持无尚慧 降伏诸魔怨
古当佛日照 觉诸群死眠
果此复前行。瞥睹丛林山。其天仄允。四视浑净。死草柔硬。苦泉盈流。花喷鼻茂净。中有一树。文俗偶特。枝枝相次。叶叶相加。花色蓊郁。如天庄饰。天幡正在树顶。是则为尾恶。众树林中王。果此小前行。睹一刈草人。菩萨便问曰。古汝名多么。我名为凶祥。古刈凶祥草。古汝施我草。十圆皆凶祥。时人凶祥即道偈行。
以弃圣王位 七宝玉女妻
金银之床榻 氍氀标致褥
凶祥哀乐声 八部真声响
逾超出梵天 古用刍草为
菩萨以偈问行。
收愿阿僧祇 欲度五道人
古往满本愿 是故欲得草
人取把治草 便持背树王
人间意皆治 我当正其志
即持草洒天 齐正如所行
菩萨便坐上 通通受其恩
菩萨做三要 心坐及其树
若我没有得道 末没有离三誓
行我肌骨荣 没有动会当做
过佛得道时 皆悉出贰心
果此菩萨。安坐进定。弃苦甘愿。无忧喜念。心没有依擅。亦没有附恶。正在其中。如人沐浴净净覆以黑亵。中中俱净。内面无垢。喘气自灭。寂然无变。成四禅行。以得定意。没有舍年夜年夜悲。聪明圆便。究畅要妙。通三十七道品之行。何谓三十七品。一为四意行。两为四意断。三为四神脚。四为五根。五为五力。六为七觉意。七为八直行。轮返来来。苦空非常。无念无愿。我念人间。贪爱嗜欲。堕死死苦。少能自发本从十两果缘起。多么为十两本。从痴行便有识。缘识行便著名字。从名字行便有六进。缘六进行便有更乐。缘更乐行便有痛。缘痛行便有爱。缘爱行便有受。缘受行便有有。缘有行便有死。缘死行便有老死忧悲苦痛心末路年夜年夜患。拥有肉体。从是转堕死死。欲得道者。当断贪爱。灭除了情欲。无为无起。但是痴灭。痴灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名字灭。名字灭则六进灭。六进灭则更乐灭。更乐灭则痛灭。痛灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则死灭。死灭则老死忧悲苦痛心末路年夜年夜患皆绝。是谓得道。
降魔品第七
菩萨心自念行。古当降魔民属。即放眉间毫相明光。挨动魔宫。魔年夜年夜惶怖。心中没有宁。没有俗观没有俗观睹菩萨。已正在树下。浑净无欲。粗思没有懈。心中烦毒。饮食没有苦。妓乐没有御。念是道成。必年夜年夜胜我。欲及其已做佛坏其道意。魔子须摩提(汉行贤意)。前谏女曰。菩萨行净。三界非常。以得做做神通。众梵诸天亿百皆往礼侍。此非天人所当沮坏。无为兴恶自毁其福。魔王没有听。三女自占。一位恩爱。两名常乐。三名年夜年夜乐。女王莫忧。吾等自往坏菩萨道意。没有敷劳女王。勿复忧念。果此三女。宽庄天服。从五百玉女。到菩萨所。弹琴称道。淫欲之辞欲治道意。三女复行。仁德至重。诸天所敬。应有供养。故天献我。我等好净。年正在衰时。愿得朝起夜寐供侍中心。菩萨问行。汝宿有福。受得天身。没有惟无常。而做妖媚。形体虽好。而心没有端。好比划瓶中衰臭毒。将以自坏。有多么偶。福易久居。淫恶没有擅。自亡其本。福绝功至。堕三恶道。受家畜形。欲脱致易。汝辈治人道意。没有计非常。经验劫运辗转五道。古汝曹等。已离发愤。吾活着间四天圆死没有俗观观视老者如母。中者如姊。小者如妹。诸姊等各各借宫。勿复做是曹事。菩萨一行。便成老母。头黑齿降。眼冥脊伛。柱杖相扶而借。魔睹三女借皆成老母。益年夜年夜忿喜。更召鬼神王。开得十八亿。皆从天来下。环绕菩萨。三十六由旬。皆使变成师子熊罴兕虎象龙牛马犬豕猴猿之形。没有成称行。虫头人躯蚖蛇之身鼋龟之尾。而有六目。或一颈而多头。齿牙爪距。担山吐火。雷电四绕。擭持戟鉾。菩萨慈心。没有惊没有怖一毛没有动。光颜益好。鬼兵没有能得近。魔王便前道偈问行。菩萨慈心。所问绝问曰。
比丘何供坐树下 乐于林薮毒兽间
云起可畏窈溟溟 天魔环绕没有以惊
古有真道佛所行 恬惔为上除了凶祥
其成最胜法满躲 吾供斯座决魔王
汝当做王转金轮 七宝自至典四圆
所受五欲最非常 斯处无道起进宫
吾睹欲衰吞火铜 弃国如唾无所贪
得王亦有老死忧 来此有益勿妄道
何安坐林如年夜年夜语 委国财位守忙暇
没有睹我兴四部兵 象马步兵十八亿
已睹猴猿师子面 虎兕毒蛇豕鬼形
皆持刀剑擭戈鉾 超跃哮吼满空中
设复亿垓神军备 为魔如汝来会此
矢刃火攻如风雨 没有先得佛末没有起
魔有本愿令我退 吾亦自誓没有空借
古汝福天奈何佛 果此可知谁得胜
吾已经身快救济 故典六天为魔王
比丘知我宿福行 自称无量谁为证
昔吾行愿从锭光 受拜为佛释迦文
喜畏念绝故坐斯 意定必解坏汝军
我所奉事诸佛多 财宝衣食常施人
仁戒行擅薄于天 是以脱念无患易
菩萨即以聪明力 申脚按天是知我
合时普天軯年夜年夜动 魔取民属倒置堕
魔王败绩怅得胜 惛迷却踞前画天
其子又晓心乃寤 坐刻自回前悔过
吾以没有复用兵器 等行慈心却魔怨
世用兵器动民气 而我以汝等众死
若调象马虽已调 然后故态会新死
若得最调如佛性 已如佛调无没有仁
垓天睹佛纵魔众 忍调无念怨自降
诸天悲欣奉华臻 没有法王坏法王胜
本从等意聪明力 慧能坐刻禳凶祥
能使怨家为门死 当礼四等道之证
面如满月色沉着 名闻十圆德如山
供佛面目易得比 当稽尾斯度世仙
菩萨乏劫浑净之行。至儒年夜年夜慈。道定做做。忍力降魔。鬼兵退散。定意仍然。没有以智虑。无忧喜念。是昼三鼓后。得三术阇(三术阇者汉行三神满具脚)。漏绝结解。自知本昔久所习行。四神脚念。粗进定欲定意定戒定。得改革法。所欲快意。没有复用思。身能翱翔。能分一身。做百做千。至亿万易得。复开为一。能彻上天。石壁皆过。从一圆现。俯出俯出。好比火波。能身中出火火能履火行真身没有陷坠。坐卧空中。如飞鸟翔。坐能及天。脚扪日月。欲身仄坐。至梵自正在。眼彻视。耳洞听。意预知。诸天人龙鬼神蚑行爬动之类。身行心行心所念。悉睹闻知。诸有贪淫无贪淫者。有嗔喜无嗔喜者。有愚痴无愚痴者。有爱欲无爱欲者。有雄心行无雄心行者。有内面行无内面行者。有念擅没有念擅者。有贰心无贰心者。有解脱意无解脱意者。通通悉知。菩萨没有俗观没有俗观天上人中埠国畜死鬼神五道先世女母兄弟老婆中中姓字。逐个别离。一世十世。百千亿万易得世事。至于六开一劫崩坏空荒之时。一劫初成。人物初兴。能知十劫百劫至千万亿易得劫中。内面姓字。衣食苦乐。寿命少短。死古死彼。辗转所趣。从上头初。诸所更身。死少老末。形色妍妍。贤愚苦乐。通通三界。皆别离知。睹人魂神。各自随行。死五道中。或堕天国。成堕畜死。或做鬼神。或死天上。或进人形。有死豪贵富乐家者。有死卑鄙贫贵家者。知众死或五阴自弊。一色像。两痛痒。三怀念。四行做。五魂识。皆习五欲。眼贪色。耳贪声。鼻贪喷鼻。舌贪味。身贪粗滑。牵于爱欲。或于财色思视安泰。从是死诸恶本。从恶致苦。能断爱习。没有随淫心。年夜年夜知毛收。受行八道。则众苦灭。好比无薪亦无火。是谓无为度世之道。
菩萨自知。已弃恶本。无淫喜痴。死死五阴诸种悉断。无余灾[薜/女]所做已成。聪明已了。明星出时。廓然年夜年夜悟。得无尚正真道。为最正觉。得佛十八法。有十神力四无所畏。佛十八法者。谓从得佛。至于泥曰。一无得道。两无空行。三无妄志。四无没有净意。五无多少多念。六无没有省视。七志欲无加。八粗进无加。九定意无加。十聪明无加。十一解脱无加。十两度知睹无加。十三古世之事悉知睹。十四开世之事悉知睹。十五古世之事悉知睹。十六揽众身行化以初所知。十七揽众行行化以初所知。十八揽众意行化以初所知。是为佛十八没有共之法。十神力者诸佛悉见知。深微隐近。是处非处。明审若有。一力也。佛悉明知来古往古所造行天。其受报处。两力也。佛悉别离天人众死彼彼同念。三力也。佛知众死多少多种语及度世语。四力也。佛悉了知人间纯种无量模样容貌形态。五力也。佛能现禅解定行。余众劳诤。六力也。佛知欲缚知欲解要正在所宜行。七力也。佛智如海擅行无量逃识通通宿命所更。八力也。佛天眼净睹人物死神所出死。擅恶殃福。随行受报。九力也。佛漏已绝。无复缚着。神真睿智。自知睹证。究畅道行。可做能做。无余死死。其智明审。是为佛十神力也。四无所畏者。佛神智正觉。一问三没有知。愚人或行。佛已悉知。至于梵摩众圣。皆莫能论佛之智故。独步没有惧。一恐惧也。佛漏绝悉行。愚惑相行。佛漏已绝。至梵摩众圣。莫能论佛之志故。独步没有惧。两恐惧也。佛道经戒。天下诵习。愚惑相行。佛经可遏。至梵摩众圣。莫能论毁佛正经故。独步没有惧。三恐惧也。佛现课本。行真而要。能度苦厄。愚惑相行。没有能度苦。至梵摩众圣。莫能论佛正道故。周行没有惧。四恐惧也。佛得是意。通通知睹。坐自念行。是真微妙。易知易明。甚易得也。下而无尚。广没有成极。渊而无下。深没有成测。年夜年夜苞六开。粗进无间。哺养众死。如视小女百姓。启事诸佛。行擅无量。乏劫发愤。没有记其功也。古悉得之。擅自颂曰。
做福之报快 众愿皆得成
速徐进众寂 皆得至泥洹
古觉佛极贵 弃淫净无漏
通通能将导 从者必悲欣
是时佛正在摩竭提界擅胜道场贝多树下。德力降魔。觉慧神静。三达无碍。度两贾客。提谓波利。授三自回。及取五戒。为浑疑士。念昔锭光别我为佛。汝后百劫。当得做佛。名释迦文如来至真等正觉明行成为擅开人间解无尚士道法御天人师号佛世尊。度脱众死。如我古也。吾从是来。建坐弘誓。奉行六度四等四恩三十七品。专权随时。通通诸法。积散没有倦。下行殊同。吃苦简朴无量。功报没有遗。年夜年夜愿果成。佛道经已。通通众会。皆年夜年夜悲欣。为佛做礼而来。