[第693部第58册一卷] 第0693部～别离经一卷
西晋三躲法师竺法护
别离经 闻如是。一时佛正在舍卫国祇树给孤单园。朝朝整服。好像而坐。佛语阿易。告诸比丘。皆寂静明听。古当为汝道人生吃苦。阿易从坐起整衣服。为佛做礼。乌佛行。愿乐欲闻。佛行。人有六恶以自侵欺。何谓为六。眼为色欺。耳为声欺。鼻为喷鼻欺。心为味欺。身为粗滑欺。意堕正念为正念欺。是为六欺。使人堕恶道中。无有出期。黠人乃谛觉是耳。佛行。人从三可得三苦。何谓三可。一身可杀盗淫。两心可两舌恶骂妄行绮语。三意可贪恚痴。用是三可故。堕天国饿鬼畜生中。是为三苦。唯黠者觉之。佛行。人有六恣。堕十八痛。何谓六恣。眼恣进色。耳恣进音。鼻恣进喷鼻。心恣进味。身恣进粗滑。意恣进正念。是为六恣。亦为受亦为衰。用是故堕十八天国。苦痛恒久。无有出期。阿易乌佛行。人有事佛受戒。能得脱是苦痛没有。佛行。有人事佛受戒。得福无量。没有成比圆者。有人事佛堕极功者。阿易问佛。事佛受佛戒当得福。更得深功。何故故。愿闻其意。佛行。有人事佛奉持经戒。粗进没有犯。得福无量。没有成比圆也。佛行。有人事佛受戒没有持。没有能粗进禅定思维。托名事佛。专行正业。贪供无厌。没有知行脚。淫劮seyu。好喜歌舞。耽于酒味。以自放恣。虽云事佛。其过易量。用是之故。少堕三涂。苦痛万端。稀有免出。
佛行。事佛有三辈。一辈者为魔dizi事佛。两辈为天人事佛。三辈为空dizi事佛。何谓魔dizi事佛。佛行。虽受佛戒。心乐正业。卜问是祟消除祷祀。疑有家亲丈人。没有疑正真。没有知有功恶之对。化名事佛。常与正俱。生堕无择天国。吃苦恒久。久乃出为魔邦属。谀谄妖[女*瞿]。易可得度。是曹辈人。宿命余福。久得一时。睹于正道。情意瞢瞢易晓宿。已当复更进正睹无量已也。是为魔dizi事佛。何谓天人事佛。受持五戒。行于十擅。生生没有犯。疑有功福。做是得是。寿末以后。即生天上。是为天人事佛。何谓空dizi事佛。奉持正戒。广教经戒。建治上慧。知三界苦。心没有乐着。欲得解脱。行于四等六度。愍伤众生。欲安济之。没有贪身命。知生有生。供少益福。出无为正业。是为空dizi事佛。佛行。吾般泥洹后千岁。魔道当兴。时世年夜年夜恶。国无常主。仄易近无常居。近圆之人。当进本国。掠杀狠毒。无有法例。于斯之际。像法当兴衰。阿易问佛。何谓像法。佛行。当来比丘没有持处生。挟妻养子。无有惭愧心。耕田种殖。觉得常业。无复教问坐禅行者。好乐俗常。觉得绮俗。佯佯相看。下低没有同。拨拂相教度世之基。迷于seyu。没有畏于功。时有知法者。为道真行。教示处生。便怀憎嫉。欲毁坏之。为坐行议。抄持少短诋毁驱踧。使其无憀。用是之故。年夜dafa转加。阿易问佛。果此之时。很有奉法者没有。佛行。多有事佛。亦降支者耳。但没有持戒。共相妒忌。识义者少。多没有晓解。阿易行。当我之时。何国最恶。没有疑行者。佛行。真丹之土。当有千比丘。共正在年夜年夜国。堕魔邦界。其中黠者。若一若两。为空dizi耳。生六天上者。亦复极少。正在魔邦者。甚多甚多。佛行。吾般泥洹后。亦多有中教。来供吾道。度者当隐括。审悉三月。知其志能习浑净行。真寂少欲出无为污行。便可受之。先授十擅。满三年已。服习道意。事示犯。乃为更受两百四十戒。其为威仪之事。粗进守行。皆背解脱。是弥勒所当建也。当从得度。觉得应道。阿易问佛。如佛所道。我皆顶受。宣语先人。令佛之弘法出无为断绝间隔。佛行阿易。汝前后所受。皆以贯心。我亦知汝有疑护于佛法也。阿易问佛。后若有人。疑乐应法。至心欲供。断世背俗。以从正道。若时无明师布道诫者。若有一人。抄写戒律授与之。便可得度为道者没有。佛行阿易。皆当得。知禁法者。我乃可授戒耳。没有可以笔朱受便为应法。何故故。佛为天上天下之年夜年夜智。天上天下之漂明。天上天下之年夜年夜明。没有成妄传得旨。皆当明于戒法禁律。事事委练。乃为相授耳。没有明法戒禁要之事。而妄授人戒法。背佛诚疑。反用为是年夜年夜功没有小也。宜以审谛。阿易乌佛行。后末之世。若有人至心至意。厌于苦痛。欲供度脱。世无有佛。当以何济其来意。佛行阿易。当将诣彼明戒法者。晓习威仪禁要之事。如是应度。度亦得度。自没有明而复授彼。两丢得道。浑沌无量竟已。何从得度脱耶。佛行。当来有比丘。没有能自净。畜妻养子。身行浑浊。贪供供养。没有疑功福。而视安泰。稀有免脱。甚亦可伤。阿易乌佛行。如是后辈。其有从道被服。皆是佛威神。其人以得像于正真果缘。当从得脱。何缘中复没有疑背佛明教。当复更几多稀有劫吃苦痛耶。佛行阿易。是皆前生稀有劫。堕久苦傍边。其人于苦痛之天。自悔责。愿得为擅当从得脱。缘一时自悔之福辄得福。随来生末世。为人久睹佛经。又能除了剔头支。觉得比丘。本识已械。情意犹豫。瞢瞢没有了。故有浑浊。多没有能离俗。没有逢明慧。如是当后更堕极苦傍边。受稀有劫功。佛行。诸比丘。汝以降支。舍老婆弃世行。做梵衲。当建戒行。如罗汉法。宁以洋铜灌心中。下过焦烂背肠。末没有没有德食人疑施。宁以利刀截脚支解身材。没有以无德受人疑施。人无德力。受人疑施。当乏劫堕于功苦。久久得出。用余叽末之福。得为人身。当复更借逐个偿之。有做仆仆偿者。有做女子偿者。有做女母偿者。阿易问佛。何谓偿债。佛行。有做仆仆。年夜家挝挨。没有以道理。仆仆受之。无有怨心。勤力做务。没有惮劳疲。敬服年夜家之物。没有敢放散。是为现世偿债仆仆也。宿命先世。受人疑施。没有可功德。功毕来偿。犹有本识。故无怨恚苦受而已。何谓偿债女子。女子致财。女母散用无有限度。女子心亦无惜意。是为偿债女子。何谓偿债女母。女母致财。女主散用。女母出无为敬服。恣所当得。皆是宿识果缘相偿故。无惜心。诸此偿债。果缘休会。对讫更散。亦无常住。明者觉之。故出无为也。惟有道德。可以久保。吾前生时。亦更加人偿债仆仆女子女母。没有成称数。皆有一时之缘。易可免脱。至古得道。现我女母。皆先世道德之缘。没有由偿债。女母世世放舍。使我教道。乏劫粗进。古成得佛。皆是女母之恩。人欲教道。没有成没有粗纳孝敬。两堕得人种。乏劫没有复五末之世。持宜逆行。遭值经道。没有成没有勤。遭值佛世。没有成没有谛受着心。遭值明人。没有成没有勤问奉受。何故故。人身易有。六情易具。才聪稀有。佛稀有睹。经稀有闻。故宜勤之。佛行。吾般泥洹后。当有五逆恶世。当斯之时真丹土域。魔事当衰。灵通正道。虽有经法。少有教者。设有教者。少有行者。世有比丘。少能自守浑净。多有浑浊。年夜俗之行下视游步。众人无同。供好衣服。教世辩辞。豹隐礼费。群党相随。以快情意。供世声毁。教人进法。度为dizi。没有教护魔。没有依正道。度世之业。亦没有教问。逃供明智。自谓德年夜年夜。没有守根门。虽得为人。假时而已。自谓恒久。没有知年夜年夜对。当后吃苦无量竟已。倒置翻覆。正在魔部众。一何痛哉。诸比丘已得人身。六情完具。睹佛经戒。勤行当行诵之。一得人本。易有复时。佛世易值。经法易闻。宜各思维。佛道经竟。诸比丘。皆好像坐。自思维即得罗汉。