[第339部第41册一卷] 第0339部～有德女所问年夜年夜乘经一卷
唐北天竺三躲菩提流志
有德女所问年夜年夜乘经 如是我闻。一时佛正在波罗奈国仙人住处施鹿林中。取年夜年夜比丘寡五百人。及无量诸菩萨摩诃萨寡俱。我时世尊。食时着衣持钵。共阿劳多菩萨摩诃萨。进波罗奈年夜年夜城讨饭。于其城中次序递次行乞。至有德婆罗门女家。时有德女。近睹如来色相端宽诸根寂静。其心恬旷最上十分。威仪瞅视审谛忙详。好比龙王有年夜年夜威德。如真金柱嶷然安固。如浑净池皎无秽浊。欣戚没有动如第四禅。身放明光内面融彻。时有德女。睹如是相。心生净疑。来诣佛所。顶礼如来及阿劳多菩萨摩诃萨脚。直躬恭顺。开掌背佛。而做是行。擅开世尊。擅来擅逝。我于古者欲问所疑。惟愿垂哀临时住此。于时世尊。沉默受请敷座而坐。阿劳多菩萨摩诃萨。亦随佛坐。
我时有德婆罗门女。心生悲欣。益加恭顺。即乌佛行。世尊。我闻如来于波罗奈仙人住处施鹿林中。转妙falun。已知世尊所转falun道于何法。佛告之行。有德女。我转falun。道无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老生忧悲苦末路。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老生忧悲苦末路灭。有德女。此是如来于波罗奈仙人住处施鹿林中所转falun。通通人间。若梵衲。若婆罗门。若天魔梵。悉无有能如法转者。
我时有德婆罗门女乌佛行。世尊。所行无明为内有耶。为中有乎。佛行没有也。有德女行。世尊。若于内面无有没有明。云何得有没有明缘行。复次世尊。有他世法。而来至于古世以没有。佛行没有也。有德女复乌佛行。世尊。无明行相是真有耶。佛行没有也。无明自性从于真妄别离而生。非真正在生。从倒置生。非如理生。有德女复乌佛行。世尊。若如是者则无无明。云何得有诸行生起。于生生中受诸苦报。世尊。如树无根则无枝叶华果等物。如是无明无自性故。行等生起定没有成得。佛行。有德女。通通诸法皆毕竟空。凡是愚迷倒没有闻空义。设得闻之无智没有了。由此具造各类诸业。既有寡业诸有则生。于诸有中备受寡苦。第一义谛无有诸业。亦无诸有而从业生及以各类寡苦末路事。有德女。如来应正等觉。随顺人间。广为寡生演道诸法。欲令悟解第一义故。有德女。第一义者。亦随人间而立名字。何故故。真义傍边能觉所觉。通通皆悉没有成得故。有德女。好比诸佛化做于人。此所化人。复更化做各类诸物。其所化人真诳没有真。所化之物亦无真事。此亦如是。所造诸业真诳没有真。从业有生亦无真事。我时有德女复乌佛行。世尊。如我解佛所道之义。古者如来所转falun。是真空falun。性空falun。出离falun。灵通falun。没有思议falun。能干转者falun。无等falun。照真falun。无生falun。无自性falun。无相falun。世尊。如此falun如来已转。做是语已。即以两脚捧栴檀喷鼻末。散佛脚上而做是行。世尊。愿我以此擅根之力。于当开世。能转如是各类falun。
我时世尊怡然微笑。从于心中放各类光。其光朗曜具露寡色。遍至十圆无量天下。逐个世尊靡没有充满。借来佛所左绕三匝。从佛顶进。我时阿劳多菩萨摩诃萨乌佛行。世尊。如来古者。有何因缘突然微笑。如我意解非无因缘。佛告之行。阿劳多。汝睹此婆罗门女。以脚捧持栴檀喷鼻末散我脚没有。问行已睹。佛行。此女果古所种擅根。当于八万四千亿劫没有堕恶道。于六万四千诸佛所。以尊敬心启事供养。听闻处生保护受持。彼佛活着及涅槃后。如睹工夫相绝没有绝。复令无量阿僧祇寡生回背菩提。然后于此三千年夜年夜千天下。光曜劫中而得成佛。号法光曜如来应正等觉。其佛住寿满意一劫。教养无量阿僧祇寡生令得涅槃。
我时阿劳多菩萨摩诃萨复乌佛行。世尊。此有德婆罗门女。曾于往世种何擅根。佛行。阿劳多。汝古当知。此有德女于过生毗婆尸佛显现之时。已做女身。为供阿耨多罗三藐三菩提。解其身上所著璎珞。送上彼佛而为供养。尸弃如来显现之时。于其佛所问甚深义。以妙衣服而为供养。正在彼法中降支教道。建持梵行满意千年。毗叶浮佛显现之时。营办各类上好饮食。于半月中供养彼佛及声闻寡。轻易所须皆无乏少。俱留孙佛显现之时。以阿大目多迦华。散彼佛上觉得供养。得受五戒护持无缺。拘那露牟僧佛显现之时。愿以各类饮食。衣服卧具汤药。及余供身所须之物绝佛寿来恒为供养。于时彼佛于仲秋中受其饮食及革屣等供身之具。迦葉如来显现之时。复以金花散佛供养。如是所做。皆为供于阿耨多罗三藐三菩提。又做是行。愿我以此供养擅根。速得授阿耨多罗三藐三菩提记。若已得记。末没有愿舍姑娘之身。阿劳多。此有德婆罗门女。过生中所种擅根其事如是。此则是其最初所受姑娘之报。佛道此经已。阿劳多菩萨摩诃萨。及有德婆罗门女。通通人间天人阿建罗等。皆年夜年夜悲欣疑受奉行。