菩萨处胎经五卷

　　[第429部第45册五卷] 第0429部～菩萨处胎经五卷

　　姚秦三躲法师竺佛念

　　菩萨处胎经卷第一

　　天宫品第一

　　如是我闻。一时佛正在伽毗罗婆兜释翅授城北单树间。欲捐躯寿进涅槃。两月八昼半夜。躬自襞僧伽梨郁多罗僧安陀罗跋萨。各三牒敷金棺面。衬身卧上脚脚相乏。以钵锡杖脚付阿易。八年夜年夜国王皆持五百张黑氎栴檀木榓。绝内金棺面。以五百张[疊*毛]缠裹金棺。复五百拆车载喷鼻苏油以灌黑[疊*毛]。我时年夜年夜梵天王将诸梵众正在左面坐。释提桓果将忉利诸天正在左面坐。弥勒菩萨摩诃萨及十圆诸神通菩萨以后坐。我时世尊欲进金刚三昧。碎身舍利。擅哉没有思议法。于娑婆天下转此真正在法。我时世尊做是念已。十圆天下皆六返震动。我时世尊从金棺面出金色臂。即问阿易。迦葉比丘古去至没有。对曰。已至。世尊敬问。牛齝比丘去至已耶。对曰。于彼天上般涅槃。三衣钵至。佛告四众。吾古永取灭度。即复捡[疊*毛]进金棺面。寂然没有语。如是再三脱脚须臾。佛问阿易及诸四众比丘比丘僧劣婆塞劣婆夷八年夜年夜国王。天龙鬼神阿建罗迦留罗紧陀罗摩睺罗伽坤闼婆人取非人。云何阿易。吾前后所出圆等年夜年夜乘摩诃行经。汝悉得没有。对曰。唯佛知之如是再三。佛告阿易。吾于忉利天宫取母摩耶讲法。汝亦知没有。对曰。没有知。云何阿易。吾于龙宫取龙讲法。罕睹亿千诸龙子等皆令得讲。留齐身舍利百三十丈。汝亦知没有。对曰没有知。云何阿易。吾处母胎十月。取诸菩萨讲没有退转易有之法没有思议行。汝复知耶。对曰。没有知。佛告阿易。粗听粗听擅怀念之。吾古取汝逐个别离菩萨年夜年夜士易有之行。阿易黑佛行愿乐欲闻。佛告阿易。去此东北边一亿一万一千六十两恒河沙刹。彼有天下名曰思乐。佛名喷鼻焰如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊于彼现般涅槃而去至忉利天宫。教训罕睹阿僧祇劫。三十六返做年夜年夜梵天王。三十六返做帝释身。三十六返做转轮王。所度众死无堕两乘及诸恶趣。何故故皆是诸佛神智所感。云何阿易。如开世尊有胎分耶。无胎分耶。阿易黑佛。如去之身无有胎分也。佛告阿易。若如去无胎分者。云奈何去十月处胎教养讲法。阿易黑佛。有胎分者此亦真寂。无胎分者亦复真寂。我时世尊即以神脚。现母摩耶身中坐卧经行。敷年夜年夜下座纵广八十由旬。金银梯梐天缯天盖悬处真空。做唱妓乐没有行称计。复以神脚东圆去此娑呵天下万八千土。菩萨年夜年夜士皆去云散。北边西圆北边四维亦我。复有下圆六十两亿刹土。诸神通菩萨亦去年夜会。上圆七十两亿空界菩萨。亦去云散进胎舍中。我时文殊师利菩萨。即从坐起黑世尊曰。此诸菩萨年夜年夜士云散。欲听世尊没有思议法。诸三昧门。陀怜僧门。一相三昧。闻空三昧。讲性三昧。真正在三昧。真空王三昧。逝习绪三昧。受性三昧。行踪三昧。降魔三昧。除了秽污三昧。如是三昧亿千那由他。现在如去。进何三昧居于胎舍。取诸年夜年夜士讲没有思议法。佛告文殊。汝古没有俗观视察。一住两住以至十住一死补处。诸圆菩萨各当其位勿相纯错。以是者何。吾古欲取诸年夜年夜士讲没有思议法。古此年夜众浑净无纯。寄死枝叶亦无秽恶。我时世尊以浑净音。即讲颂曰。

　　昔去罕睹劫　　成佛身罕睹

　　古复进胎舍　　欲度诸众死

　　身净无恶行　　心行无真妄

　　意行常慈擅　　浑净菩萨讲

　　愍彼众死类　　恒处四驶河

　　计常及断灭　　回背菩提讲

　　发愤获此身　　勿兴秽污念

　　计身如丘墓　　家干之所伺

　　愚者深染着　　耽爱没有克没有及舍

　　此身无反复　　昼夜欲唼[心*束]

　　九苦为闭楗　　如画瓶衰粪

　　欲渴之所逼　　做甚死苦末路

　　如海吞众流　　愚者觉得宝

　　身非金刚数　　莫为众恶行

　　受身要当殒　　何没有速行讲

　　若人寿亿劫　　彼亦应舍欲

　　况寿没有满百　　何没有知行脚

　　愚者恒自称　　宿福获此身

　　该当快自恣　　已乐便利末

　　此欲无结实　　非智而能守

　　妇人欲舍欲　　十慧无念没有俗没有俗没有俗

　　欲非真正在法　　起灭如水泡

　　幻师之所造　　变现多少像

　　愚者谓为真　　务真无所得

　　空性本自空　　末初无起灭

　　别离无念定　　能绝众死漏

　　文殊汝古知　　十圆无漏会

　　我进琉璃定　　广演圆等法

　　十圆恒沙佛　　如我讲无同

　　愍此群萌类　　永处焰水舍

　　舍胎复受胎　　往彼复去此

　　十圆诸菩萨　　积行恒河劫

　　虽处娑婆界　　五苦五末路劫

　　如我十圆界　　圆比于此土

　　周旋五讲中　　享福此最剧

　　解空无定相　　亦复无本际

　　事实结果一相义　　性自本真寂

　　常念无起灭　　没有足及无余

　　昔我弘誓愿　　遍受五讲胎

　　化干卵胎中　　亦讲易有法

　　染着五阴者　　取讲无通通

　　十两牵连法　　痴行死死本

　　坠堕四倒置　　为讲四真正在

　　苦谛无有谛　　习绝讲亦我

　　欲我戒睹受　　亦及于四爱

　　别离真正在性　　真无孤单要

　　虽度死死岸　　没有处于涅槃

　　古处于母胎　　讲法悟群死

　　娑婆国土中　　罕睹恒河沙

　　处胎讲法者　　济度阿僧祇

　　真空无边界　　佛国亦如是

　　众死受识神　　真正在性好别

　　明慧所教养　　随类而度之

　　或睹身而度　　听睹得解脱

　　或复思维苦　　散谛绝讲本

　　思维四意行　　断意四神脚

　　五根及五力　　七觉觉得花

　　贤圣八品讲　　以用璎珞身

　　别离彼我空　　无念寂灭慧

　　没有肯有所供　　永处空无慧

　　初进有觉定　　三十没有净没有俗没有俗没有俗

　　顺顺知有觉　　进定解无没有俗没有俗没有俗

　　九次进初定　　别离无觉没有俗没有俗没有俗

　　又乐灭绝讲　　初定没有 (丹五) 行法

　　喜甘愿已灭　　安隐进四法

　　通慧诸年夜年夜士　　没有以此为行

　　为诸烦末路故　　应适前众死

　　禅定教训劫　　形荣如槁木

　　三禅喷鼻气熏　　五枝没有凋整

　　佛慧没有行量　　于有亦没有有

　　无尚最正觉　　无死死亦无

　　吾从成佛去　　游没有俗没有俗没有俗于三禅

　　设当进四禅　　无讲而得度

　　我没有俗没有俗没有俗真空界　　众死无有依

　　诸佛神力智　　乃能绝本去

　　断漏诸教人　　已能悉别离

　　讲品甚深妙　　两乘所没有及

　　吾以天眼没有俗没有俗没有俗　　慧眼及佛眼

　　四识所受形　　亦复于中化

　　亦无天水水　　形色可没有俗没有俗没有俗睹

　　唯佛年夜年夜神力　　皆令至彼岸

　　十圆诸佛土　　恒沙阿僧祇

　　亦以讲慧本　　游处真空界

　　设当以肉眼　　没有俗没有俗没有俗空界众死

　　短心收收息　　罕睹众死进

　　我时此等辈　　各得成讲迹

　　当知佛法身　　真正在没有思议

　　佛为三界将　　愍而济通通

　　欲色无色有　　令受讲慧证

　　彼亦无淫喜　　及痴家属众

　　睹形即进讲　　岂须教无教

　　无量诸佛刹　　成讲各各同

　　或从有念成　　或从无念成

　　没有复建习此　　真如四圣谛

　　菩萨浑净没有俗没有俗没有俗　　进禅无碍讲

　　罗汉辟收佛　　进定各好别

　　死死没有睹死　　岂当有死本

　　愚惑染着人　　谓为死是我

　　吾我自称我　　没有睹有吾我

　　菩萨四禅行　　缘觉亦没有知

　　菩萨进初禅　　三十无漏行

　　百七三昧定　　收收息具脚

　　两定七十两　　自没有俗没有俗没有俗无我念

　　虽经乏劫苦　　没有离于禅行

　　四住断诸漏　　乃逮此两禅

　　六住故犹豫　　进定如水波

　　八万四千行　　犹尚没有便宜

　　我本于六住　　十两劫退转

　　常念起乐念　　轮转死死渊

　　年夜年夜圣定光佛　　记别心结实

　　坐志没有退转　　我乃逮三禅

　　断除了七万垢　　永灭无底子

　　恐惧师子步　　发挥年夜年夜法典

　　广游诸佛刹　　礼事常供敬

　　已往阿僧祇　　诸佛世尊等

　　各各于本刹　　誓愿行佛事

　　心虽没有退转　　常恐堕下劣

　　亿千魔徒众　　没有克没有及动一毛

　　逾越八住行　　进进于菩提

　　可乐所恋着　　永除了无驰念

　　除了师尊女母　　余者得降臂恋

　　圆成一禅行　　名施度无极

　　习没有俗没有俗没有俗无等伦　　九天通慧本

　　没有复进灭绝　　移坐即成佛

　　为缘众死故　　往诣佛树下

　　广及阿僧祇　　普散正在讲场

　　十圆无量界　　诸佛世尊等

　　各各舒左脚　　擅哉年夜师子

　　十力无所畏　　结实进四禅

　　慈愍群萌类　　愿速从禅觉

　　已度者使度　　已脱者使脱

　　四识处幽冥　　渴俯禅悦味

　　没有达诸梵教　　辄便自称扬

　　复自内怀念　　用此身乏为

　　毕取于涅槃　　费用众死为

　　诸佛各面现　　擅哉释迦文

　　建设弘誓意　　勿起退转心

　　转无尚falun　　击于年夜年夜法鼓

　　闻者速解脱　　没有经劫运易

　　捷智无阂智　　辩智灵通智

　　讲智明慧智　　断智无死智

　　没有起绝灭智　　消智九次智

　　恐惧师子智　　雷吼声响智

　　端坐没有动智　　年夜年夜悲无碍智

　　身相庄宽智　　拔苦愍护智

　　结解无缚智　　受别取证智

　　降魔破军智　　成无我徐智

　　意怯粗进智　　施没有视报智

　　行忍受宠智　　金刚十力智

　　住劫没有动智　　散众和开智

　　最上导师智　　惭愧法服智

　　菩萨誓愿智　　神脚变现智

　　境天无碍智　　断意灭结智

　　浑净照明智　　自识宿命智

　　玄鉴贰心智　　女母真净智

　　两齐刹土智　　处胎无秽智

　　识定没有变智　　一背疑受智

　　进定没有俗观视察智　　别离身相智

　　三十没有净智　　灭灾除了患智

　　菩萨次序递次智　　逾越教养智

　　灭十两缘智　　缘觉时悟智

　　听睹受化智　　出十两进智

　　没有俗没有俗没有俗慧无碍智　　受讲玄鉴智

　　一早上为劫智　　以劫为日智

　　念经佛现智　　刹土浑净智

　　无有两乘智　　独步恐惧智

　　悦可众意智　　所做已办智

　　没有造前后智　　灭故无新智

　　进定除了念智　　没有俗没有俗没有俗内面身智

　　如去受慧智　　贤圣沉默智

　　我时世尊讲此偈时。亿百千众无量众死。皆悉收趣坐绝疑天。复有菩萨十两那由他。正在没有俗没有俗没有俗行天没有住三住。造诣国土正在左分中。七万七千亿众死逮阿惟越致。佛复告文殊。古此座上无有一人纯垢秽恶有退转者。以是者何。皆是利根没有处死死。无缚无著无灭无死。建讲浑净受证造诣。愿乐欲闻诸佛没有行思议处死。降伏众魔除了失落憍徐。中虽教养诸佛刹土阿僧祇众死。心田游戏无量百千三昧。其三昧者。师子奋迅三昧。超行登基三昧。广进超步三昧。童真乐法三昧。四讲死灭三昧。无念等行三昧。往诣没有退讲场三昧。没有俗观视察众心三昧。念一死补处三昧。无形像三昧。天中踊出三昧。解缚和役三昧。顶受最胜三昧。众死喜睹三昧。进没有思议三昧。佛界没有思议三昧。法界除了秽没有思议三昧。圣众没有思议三昧。众死起灭没有思议三昧。龙力兴降没有思议三昧。正在众上中王没有思议三昧。勇猛降伏怨没有思议三昧。寿命无量没有思议三昧。正在五讲能吃苦没有思议三昧。诸佛现在没有思议三昧。四事供养没有思议三昧。如是三昧一亿一千庄宽其身。复著名速徐。一日中降收行讲往诣树下成佛。教养众死净佛国土。没有思议三昧。复有留住待缘没有思议三昧。如去缘是三昧。住寿无量阿僧祇劫。为有缘众死得度于无余涅槃界。没有取涅槃更造果缘行菩萨讲。复有佛力没有思议三昧。从一佛刹至一佛刹。如人开掌弹指顷授无量有限满坑满谷众死记别。亦复使彼一日成佛。处胎菩萨神力如是也。

　　游步品第两

　　我时弥勒菩萨即从坐起。整衣服恰好背左臂。左膝着天黑世尊行。擅哉擅哉。如去讲没有思议法。古此众中有践迹者已践迹者。有住疑天已住疑天者。或有菩萨从光音天廅天波刹陀天陀波魔那天阿会亘建纯粹呵天须干天须室只褥天告那天。以至一事实结果天化自正在天他化自正在天。或有菩萨空处识处没有消处。以至非念非非念处。云何于彼进胎教养。世尊告曰。勿做斯问。何故故。如去末没有讲此义。我古问汝。汝当报我。云何弥勒。空无形量无形量耶。对曰无也。世尊告曰。云何弥勒。若空无形量。云何众死有死有老有病有死耶。弥勒黑佛行。于第一义无死老病死。以是故空无形量。佛告弥勒。如无形量。此众死等谁有授决。谁有受决者。云何菩萨往诣树下。或时经行或时进定。云何菩萨自没有俗没有俗没有俗身相没有俗没有俗没有俗他身相。云何菩萨现行七步。自称成佛降伏众魔。云何菩萨建治讲场。请召十圆诸众死耶。弥勒黑佛行。此亦空寂无形无量。如去身相亦是假号。以至一事实结果义。悉空无通通。佛复告弥勒。行空菩萨。云何游至十圆刹土教养众死。弥勒黑佛行。行空菩萨。没有睹刹土亦无有佛。佛自无佛。云何有佛天水水风识界。我人寿命皆悉空寂。以是之故无有胎分。佛告弥勒。汝正在三十三天。取诸天人讲空行法。于彼座中有践迹耶。无践迹耶。弥勒黑佛行。彼诸天人。常念乐念净念计我为我念。以是无有践迹无践迹也。佛复告弥勒彼诸天人。有色行阴无色行阴。有报应阴无报应阴。有破有阴无破有阴。有受进阴无受进阴。有声响阴无声响阴。有核心阴无核心阴。有相互阴无相互阴。有事实结果阴无事实结果阴。有沉默阴无沉默阴。云何弥勒。汝正在天宫取诸天人讲真法。行有此诸阴名号耶。弥勒黑佛行。无也。世尊行。云何弥勒。十圆诸佛授汝记莂。成无尚正真讲。为有正真讲。为无正真讲耶。弥勒对曰。无耶。世尊行。有讲者斯亦假号。行弥勒者亦是假号。如自性本际亦是假号。如去色身身自空。相相自空。本末本末空。相相互互空。云何自知号弥勒决。行性性自空。行有有自空。行无无自空。无自常住。能干令没有住。行住住自空。行自相自相空。行阴阴自空。行胎胎自空。以至讲场行行行阴空。以是故。世尊。无有践迹无践迹也。佛复告弥勒。有践迹者无践迹者。有果证。无果证耶。是无为性非无为性耶。是无为中无为性耶。是无为中无为性耶。是有漏中无漏性耶。是无漏中无漏性耶。是欲界中有绝性耶。是欲界中无绝性耶。是色无色界中有绝性耶。是色无色界中无绝性耶。是空界灭识性耶。是空界非灭识性耶。以至无为空无为空自性空。有以无为空。无以无为空。年夜年夜空取空一相无相空。没有足涅槃空。无余涅槃空。是践性耶。非践性耶。弥勒黑佛行。践法没有法。没有法亦非践。云何弥勒。无为法非无为。无为法非无为。云何汝行。有践法无践。无践法亦无践。弥勒黑佛行。最第一义。有相无相法中。供无为非无为。供无为非无为耶。佛告弥勒。吾古问汝。真正在根论非无根论。无为无为从何而死。有何名号。弥勒黑世尊行。真空寂灭性。字义名号皆非真正在。是无根论非有根论。佛告弥勒。根义云何死无根论。弥勒黑佛行。于世俗义。根为法性。无根为证静。没有动亦没有无动。一相无相。以至无为无为法。有漏无漏法。有对无对法。色法无色法。可睹法没有恰好睹法。没有住亦没有无住。是无根义。佛行。擅哉擅哉。弥勒。空行菩萨晓了无根。没有死亦没有无死。将去无对。现在没有住。已往已灭。无著无断没有住。亦没有无住。我时座中有菩萨。名别离身没有俗没有俗没有俗。黑佛行。古闻如去讲无根义。讲怀孕相讲无身相。讲有自性空。讲无自性空。讲无根义者。从如中去耶。没有从如中去耶。无根义者。有死灭耶无死灭耶。有对法耶无对法耶。有色法耶无色法耶。无为法耶无为法耶。有漏法耶无漏法耶。有相法耶无相法耶。怀孕没有俗没有俗没有俗耶无身没有俗没有俗没有俗耶。佛辞别离身没有俗没有俗没有俗菩萨曰。何者是身。何者是没有俗没有俗没有俗。身谁为行此没有俗没有俗没有俗。别离身没有俗没有俗没有俗菩萨黑佛行。天水水风名身阴也。识别离名没有俗没有俗没有俗也。佛告曰。行每逐个天自空。行水水自空。行水水自空。行风风自空。行识识自空。行空空自空。何者是身。云何是没有俗没有俗没有俗。身没有俗没有俗没有俗菩萨黑佛行。如佛所讲。真空法界皆悉空寂。无佛行佛。无法行法。无僧行僧。无古世先辈。无功无福。将没有取年夜师同耶。佛辞别离身没有俗没有俗没有俗菩萨曰。汝进灭绝定时。颇睹眼没有俗没有俗没有俗色。以至意没有俗没有俗没有俗法没有。身没有俗没有俗没有俗菩萨黑佛行。没有也世尊。以是者何。灭绝定中无死无灭。佛告身没有俗没有俗没有俗菩萨。如是如是。如汝所行。眼没有俗没有俗没有俗色。色非我色。我非彼色。识非我识。我非彼识。以至声喷鼻味触法。亦复如是。法非我法。我非彼法。于无根义无删无加。根浑净讲亦浑净。相空浑净。以至事实结果空。亦复浑净。一浑净而无两。五阴净行净。讲亦浑净。有对净无对净色净。讲亦浑净。菩萨没有俗没有俗没有俗净六尘净。讲亦浑净。家属净性净。讲亦浑净。天净住净。讲亦浑净。是为菩萨摩诃萨无根义。佛复告身没有俗没有俗没有俗菩萨曰。苦净没有苦没有乐净。讲亦浑净。门净种净死净。讲亦浑净。是为菩萨摩诃萨无根义。佛复告身没有俗没有俗没有俗菩萨曰。讲场净国土净众死净。讲亦浑净。是为菩萨摩诃萨无根义。根净力净觉意净讲品净。讲亦浑净。云何身没有俗没有俗没有俗菩萨。我古问汝。汝当报我。如去建治讲场坐树王下。云何别离众死之类。用有记法耶。无记法耶。有记法者尘劳之垢。无记法者亦是尘劳之垢。以何无记而授众死决。身没有俗没有俗没有俗菩萨黑佛行。有记之法非尘劳垢。无记之法亦非尘劳。何故故。尘劳垢者是卑贵法。有记无记法是上尊法。无以无记闭于尘劳。何故故。尘劳法者如去种也。佛告身没有俗没有俗没有俗菩萨。行行莫做此语。汝行尘劳是死死法。古复行如去种耶。身没有俗没有俗没有俗菩萨黑佛行。如去身者。为是化非众死耶。如果化者。无有尘劳众死之趣。设从众死有如去身者。尘劳之垢非如去种乎。佛告身没有俗没有俗没有俗菩萨曰。如是如是。如汝所行。以假号名字而有尘劳。第一义中无有尘劳。佛复告身没有俗没有俗没有俗菩萨。如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。常以天眼没有俗没有俗没有俗十圆天下阿僧祇众死死习死念。有欲心多者无欲心多者。有恚心多者无恚心多者。有痴心多者无痴心多者。有解脱心者无解脱心者。有删上徐者无删上徐者。有易事实结果者易事实结果者。菩萨悉知悉没有俗没有俗没有俗而往度之。云何菩萨以天眼没有俗没有俗没有俗。知少欲者知多欲者。果此菩萨正在彼众中。现淫女形取讲淫欲。悲愉易记视无厌脚。使彼欲意倍死喜乐。后渐取讲身为秽污无常无我苦空非身。欲为水坑烧煮心识。使令厌患令无淫欲。此众死等。即于胎中受无尚记。身没有俗没有俗没有俗菩萨。汝当知之。如此众死。无嗔恚痴断欲得讲。或有菩萨正在彼众中共为擅友。取讲杀业悲愉易记。快哉杀死加汝寿命删我寿命。后吃紧取讲杀死享福极重。取讲百八杀死重功为苦为末路。引令进于得正在讲捡无有欲痴。即于胎中成无尚讲。或有菩萨正在彼众中共为伴侣。讲十没有擅讲。亦行教情意教没有擅。以真为真。无常谓常。空谓有真。无身谓怀孕。苦谓有乐。无世谓有世。后吃紧取讲广年夜深智无量心才。燃法炽法为横法幢。吃紧引进智慧丛林。诸人当知。若有怀疑于我所者。当以智慧水烧汝怀疑心。若人救济脚执财物。有人受者。解了三事空无通通。即于胎中成无尚讲。睹人持戒戒品造诣毫厘没有犯。解了真寂而无通通。即于胎中成无尚讲。或有众死忍心没有起。若有人去杀戮割截心无恚念。头目髓脑无所敬服。即于胎中成无尚讲。若有众断念若金钢没有行沮坏设当有人硬语诱惑。劫运易量。流转死死易可勉济。何没有于此自度。而已为彼众死唐劳发愤。菩萨心进末没有退转堕降死死。即于胎中成无尚讲。若人行禅心识没有移。弊魔波旬正在真天面雷吼电烈。没有克没有及令彼动于一毛。何况使彼退于禅讲。即于胎中成无尚讲。若有众死别离诸行。此则可行此没有行行。若人贪着爱乐身者。即便为讲四意行法。逐个别离诸法要躲。通顺演讲无量法界。即于胎中成无尚讲。或有菩萨进慈三昧。遍满东圆有限无量阿僧祇恒河沙等刹。众死之类。慈愍爱念欲令解脱。好比恒河沙中取一沙。过恒河沙国土下一沙。如是绝恒河沙慈心没有绝。菩萨收愿结实易动。设有人去取菩萨身脔脔割截。坐即弥满三千年夜年夜千国土。血酿成乳如母念子。是为菩萨行慈三昧。即于胎中成无尚讲。或时菩萨进悲三昧。遍满北边有限无量阿僧祇恒河沙等刹众死之类。悲念欲令解脱。以恒河沙中取一沙。过恒河沙国土下一沙。如是绝恒河沙悲心没有绝。堪任代彼众死吃苦。皆是菩萨结实誓愿。众死睹者以浑净心。远离众恶妄念已断。即于胎中成无尚讲。或时菩萨进喜三昧。遍满西圆有限无量阿僧祇恒河沙等刹众死之类。喜念众死欲令解脱。以恒河沙中取一沙。过恒河沙乃下一沙。如是绝恒河沙喜心没有绝。若彼众死进喜令自文娱。皆是菩萨收意结实。即于胎中成无尚讲。或有菩萨进舍三昧。遍满北边有限无量阿僧祇恒河沙等刹众死之类。恐彼众死出缺漏行。将养反对没有令出溺。取恒河沙中一沙。过恒河沙国土下一沙。如是绝恒河沙舍心没有绝。皆是菩萨誓愿结实。即于胎中成无尚讲。于时菩萨真正在法明建年夜年夜慈年夜年夜悲。非罗汉辟收佛所行。遍满四圆欲令众死一闻音声觅声即至。皆是菩萨誓愿结实。即于胎中成无尚讲。

　　圣谛品第三

　　佛告菩萨摩诃萨。比丘比丘僧劣婆塞劣婆夷。天龙鬼神阿建罗迦留罗紧陀罗摩睺勒毗舍遮鸠槃茶富单那摩[少/兔]舍阿摩[少/兔]舍等。吾古为汝讲菩萨摩诃萨贤圣谛。粗听粗听擅怀念之。以是者何。吾从罕睹阿僧祇劫建习讲果。此出死彼周流五讲。没有舍菩萨贤圣谛。云何菩萨建习圣谛。或时菩萨从初收意。以至讲场行无阂法。没有取禅证灭诸恶念。或有菩萨进初禅天睹浑净行。荣而厌患舍而进趣。欲登六住热诚进业。进两禅天心豁然悟如月云除了。自没有俗没有俗没有俗身核心收誓愿。为结实耶没有结实耶。自以己心复没有俗没有俗没有俗众断念。易度易度皆悉知之。时菩萨心极年夜年夜悲欣。吾将成佛审然没有疑。刹土浑净除了众死垢。降伏于魔转于无尚贤圣falun。快哉福报所愿知成。我时菩萨进没有变定。以心举心以身举身。即得造诣神脚圣讲。从一佛刹至一佛刹。礼事供养诸佛世尊。听受深法没有易没有畏。转进三禅没有俗没有俗没有俗诸色像悉空无通通。住于三禅没有俗没有俗没有俗众死类悉能别离。彼出死此此出死彼自识宿命。亦复知彼所历去处。刹利种婆罗门种。居士种女老种。斯应行人没有该行人。应受果没有该受果。收收息非收收息。斯四意行四意断。根力神脚觉意八讲。斯人受决某国某处。某众死中成佛。皆悉知之。是谓菩萨于三禅天得浑净心。复次菩萨摩诃萨于三禅天上视八住。虽视而没有得。昼夜勤粗进供浑净心。进四禅中面自睹十圆诸佛。为讲四禅没有退转法。无碍解脱行四神脚。能分一身为罕睹身。以罕睹身开为一身。进水光三昧。遍满三千年夜年夜千天下。令彼众死睹水光三昧。情意恐惧衣毛皆横。自去回依于菩萨所。果三昧力而得度脱。我时于四禅中。别离天下真如法性。心退借堕习六住行。菩萨自念。我古已得没有退转天。云何当得八住。于四禅中热诚建习。净众死行代其执苦。虽行此法没有自称毁。除了失落憍徐无有吾我。建六怀念。虽复行讲正在九众死居。心没有染着爱戴死死。心豁然悟逮没有退转。是谓菩萨摩诃萨于圣谛得浑净心。果此菩萨进空处三昧。没有俗没有俗没有俗此三千年夜年夜千天下众死之类心识。建净法离缚着无所爱戴。能自住寿一劫两劫至罕睹劫。于某劫中教养众死。死者灭者吃紧将导获浑净讲。即于胎中成无尚讲。或时菩萨进识处三昧。没有俗没有俗没有俗此三千年夜年夜千天下识神所趣。纯粹人讲饿鬼讲畜死讲天国讲。易度易度皆悉知之。即于胎中成无尚讲。或时菩萨进没有消处三昧。没有俗没有俗没有俗此三千年夜年夜千天下众死之类。青黄赤黑有多有少。即自厌患没有消久住。即于胎中成无尚讲。或有菩萨进非念非没有念处三昧。没有俗没有俗没有俗此三千年夜年夜千天下众死识神所趣。死者灭者。青黄赤黑有少有短。令彼众死使知寿绝。即于胎中成无尚讲。果此菩萨进年夜年夜真空年夜年夜寂定三昧。没有俗没有俗没有俗此三千年夜年夜千天下。上至无边无绝刹土。众死之类识神所趣。思维别离空无之法。是谓菩萨摩诃萨即于胎中成无尚讲。果此菩萨进无形界三昧。普没有俗没有俗没有俗三千年夜年夜千天下众死之类。心所捆扎亦无有缚。识神无形所没有俗没有俗没有俗识法亦复无形。于无形法即于胎中成无尚讲。

　　佛树品第四

　　我时世尊将欲进无余涅槃界。散诸神通年夜年夜德菩萨。神脚改革讲没有思议法。古我宁可化做七宝树。度此少流永正在死死出溺者。令得解脱。即进琉璃定无形三昧。东圆去此忍界。六十四亿恒河沙刹。化做七宝树遍满其中。诸宝树上茎节柯枝叶果然。各各有七宝宫殿。宫殿有佛。诸佛各讲四非常法。后园混堂众鸟散散。文娱其中悲愉易胜。其池水中死劣钵莲华。须干提花。末干提花。于彼陆天死瞻卜花须曼罗花。牛头栴檀捣喷鼻末喷鼻。天缯幡盖悬处真空。我时风神王名曰随便。放年夜年夜喷鼻风吹七宝树叶。柔硬喷鼻熏枝叶相 掁 。皆出做做八种声响擅哉出年夜年夜明光。如去八种音声。将欲度已度者。谁现是瑞应。昔我没有闻此亦复没有现睹睹。起灭无常相将非变幻耶。我时树叶上七宝宫殿中。诸如去至真等正觉。收年夜年夜音声发挥没有思议易有之法。欲讲八天中庄宽诸佛刹。犹若有人欲睹年夜年夜海水。去海百由旬没有睹诸死木。逢睹涝水尝之知海尚近。即自办进海之具。没有睹形相念定如空初至海岸。以恐惧心自庄宽身。擅哉年夜年夜圣。我所供者古乃获之。欣之乐之心无疲惓。坐即舍所资死绝进海中。随本所愿皆悉正在前。菩萨摩诃萨亦复如是。能断一住至六住天。绝众死结使永绝无余。古我成佛必然没有疑。是谓菩萨摩诃萨于胎中庄宽佛树。复次菩萨摩诃萨欲自庄宽身相。具脚三十两年夜年夜人之相为真正在没有。从顶至脚。脚有千轮轮有千辐。辐有千相相有六度无极所成。无睹顶相者。破憍徐山得成肉髻相。吾从罕睹阿僧祇劫得没有犯淫欲果报。得阴马躲相。阴马躲相者坏彼正睹。放相明光遍满十圆恒河沙刹。逐个明光皆有化佛。逐个化佛皆坐七宝下座。收年夜年夜音声演讲六度无极。如诸如去常所讲法苦散灭讲。施戒忍粗进禅般若波罗蜜。擅巧便利解了诸法。空空年夜年夜空无量空。内天面空最空行空。相空报空灭三灾空。三明报空。三慧空三达空。三等空三世空。三分法身空。三界寂灭空。已往当去现在空。自相空。是谓菩萨摩诃萨没有犯淫报相。吾从阿僧祇劫常建心净。没有从彼闻此讲。没有古后闻彼讲。得广少舌相。遍满十圆阿僧祇恒河沙刹。放舌相明光。逐个明光皆有化佛。逐个化佛皆坐七宝座上。以浑净音声演讲无量心行。浑净报业真正在所做。成办四事恐惧。晓了诸法无去无去声响浑净。以度死死畏天无所挂碍。别离众死逐个声响。演讲无量智慧心才。度五讲渊法法造诣。以九解脱而自璎珞。十力具脚空性无形没有行沮坏。其闻法者悉皆疑解。是谓菩萨摩诃萨心净舌相果报。吾从罕睹阿僧祇劫得声响相。遍满三千年夜年夜千刹土。柔硬和俗所讲没有粗。出行造诣没有从彼受。其声音者无没有悦满。此声响中亦有无数浑净所讲。如诸如去常所讲法。十两果缘痴行死死。自没有俗没有俗没有俗其身没有俗没有俗没有俗他身没有俗没有俗没有俗内面身。息少亦知息短亦知。化彼众死越次取证亦没有住证。收声响相明光。逐个明光皆有化佛。逐个化佛皆坐七宝下坐上。普取众死讲无量法门。心趣解脱空无相愿。没有俗没有俗没有俗了诸法悉无通通。常以四事慈擅喜舍。四禅四谛众智法门。得总持法门。捷徐法门。回声法门。心才法门无量法门常现在前。心常游戏无量百千三昧。是谓菩萨摩诃萨声响相。吾从罕睹阿僧祇劫。恒建心浑净。所念专正所行惭愧。执心一背无他同念悉无尘垢。若有人毁没有死忧戚。设当称毁没有觉得悲心没有移易。所行结实易动如天。从罕睹劫启事诸佛。取诸众死讲微妙法。所行没有真一背趣讲。有佛法僧处辄身往化。讲论无量总持法门。所谓论者。施论戒论死天之论。欲是没有净涅槃是乐。指导众死进定三昧。别离苦谛去离四缚。蠲除了散法灭年夜年夜分结。讲除了纯糅没有起法忍。住没有退转得浑净没有俗没有俗没有俗。知彼众断念之所念。随类横蛮得成讲果。如同新成黑氎易染为色。自常摄心没有讥彼阙。常乐忙静没有处愦闹。进比丘众威仪具脚。若进禅定系意正在明。经行往去心无懈徐。于年夜众中能师子吼。别离空性悉无通通。是谓菩萨摩诃萨心浑净门。吾从罕睹阿僧祇劫。建总持法门没有行沮坏。闻一得百闻百得千闻千得万。诸佛所讲句义字义。皆悉总持而没有记得。是谓菩萨摩诃萨造诣总持法门。吾从罕睹阿僧祇劫。常自建习无常没有俗没有俗没有俗行。通通诸法皆回无常死者有灭。正在正在到处兴衰法乐净治佛土。所讲诚谛自识宿命所教训处。为讲法化心识结实。神脚恐惧没有行思议。从罕睹劫积诸苦行。所收誓愿没有背本行。游戏诸法自正在无疑。是谓菩萨摩诃萨造诣总持法门。吾从罕睹阿僧祇劫建眼神通。遍知十圆众死之类。有应空行没有该空行。有定意无定意者。有治意无治意者。有金刚志无金刚志者。有思维定无思维定者。纯粹人讲饿鬼讲畜死讲天国讲。以天眼悉睹悉知。睹此众死趣没有足涅槃无余涅槃者。亦知此众死于中阴取涅槃。亦悉知之。知此众死背须陀洹得须陀洹果。背斯陀露得斯陀露果。背阿那露得阿那露果。背阿罗汉得阿罗汉。果。背辟收佛得辟收佛果。亦没有俗没有俗没有俗众死降收苦行没有舍本誓。剃除了须收身被法服。进师子游步三昧。正在树王下思维没有俗没有俗没有俗树。或一日两日以至七日。或一岁两岁以至七岁。或一劫两劫以至七劫。是谓菩萨摩诃萨造诣天眼通。吾从罕睹阿僧祇劫建耳神通。遍闻十圆众死行报。黑有黑果报。黑有黑果报。没有黑没有黑果报。有漏有漏果报。无漏无漏果报。闻彼众死浑净声响。没有男声没有女声。没有男没有女柔硬声。没有少没有短声。没有非人声。梵声浑净声。伽罗毗罗仄和声。没有粗声没有粗声。复以天耳闻彼众死除了垢断缚。没有住无为相。没有住无为相。没有住已往当去现在相。住亦没有住。没有住亦没有无住。吾我没有住。没有住亦没有无住。成佛没有行佛者。成讲没有行讲者。死天没有死天者。死人没有死人者。死饿鬼没有死饿鬼者。死天国没有死天国者。死畜死没有死畜死者。别离五讲以天耳听。悉闻知之。是谓菩萨摩诃萨造诣天耳通。吾从罕睹阿僧祇劫建鼻神通。遍嗅十圆无量众死。悉知别离擅喷鼻恶喷鼻。粗喷鼻粗喷鼻。水喷鼻水喷鼻。俗喷鼻讲喷鼻。以至菩萨坐树王下喷鼻。戒喷鼻定喷鼻慧喷鼻解脱喷鼻解脱知睹喷鼻。教授众死年夜年夜慈无边喷鼻。悲愍众死喷鼻。开心和颜喷鼻。放舍周遍喷鼻。神脚恐惧喷鼻。觉力底子喷鼻。破徐贡下喷鼻。做做普熏喷鼻。庄宽佛讲喷鼻。趣三解脱门喷鼻。相相殊胜喷鼻。明行果报喷鼻。别离微尘喷鼻。明光近照喷鼻。散众和开喷鼻。五散浑净喷鼻。持进没有起喷鼻。行灭众垢喷鼻。没有俗没有俗没有俗灭众垢喷鼻。闻戒救济喷鼻。惭愧无徐喷鼻。仙人法胜喷鼻。讲法无碍喷鼻。舍利流布喷鼻。启印佛躲喷鼻。七宝无绝喷鼻。我时世尊便讲颂曰。

　　摩伽山所出　　花喷鼻及栴檀

　　三界通通喷鼻　　没有如戒喷鼻胜

　　戒喷鼻灭众垢　　往去进无间

　　菩萨没有退转　　涅槃喷鼻第一

　　好比擅射人　　俯射于真空

　　箭势没有绝空　　觅复堕于天

　　德喷鼻近无边　　末没有有转借

　　古讲佛身喷鼻　　戒定慧解度

　　于亿百千劫　　没有克没有及绝佛喷鼻

　　若于千万劫　　佛赞佛功德

　　年夜年夜圣没有克没有及绝　　佛身戒德喷鼻

　　诸佛威仪法　　授前补处别

　　心中五色喷鼻　　上至忉利天

　　借去至佛所　　绕佛身七匝

　　诸天散花喷鼻　　称叹已曾有

　　定喷鼻近流布　　济度阿僧祇

　　我时世尊讲此偈已。于彼会中十两那由他众死。心识开悟皆悉收意。愿乐欲死喷鼻积佛刹。是谓菩萨摩诃萨造诣鼻通。吾从罕睹阿僧祇劫建心神通。行教往去末没有中滞。有所行讲行则有光。唇唇有光齿齿有光舌舌有光。如去于年夜众中讲甚深法。通通法者一位阿。阿者无有千万义。无有千万义中。取一无义度无量众死。两名罗。罗者除了垢。除了垢有千万义。千万义中取一除了垢义。除了无量众死垢。三名波遮。波遮名果死。果死有千万义。千万义中取一果死义。使无量众死皆悉果死。四名那。那者非常义。非常义有千万义。千万义中取一非常义。使无量众死习解非常义。五名茶。茶者绝无。名绝无。名行有无有。行无亦无无。无绝义有千万义。千万义中取一无绝义。使无量众死得解于绝。是为茶绝义。十圆无量恒河沙诸佛。受食威仪。从阎浮提上至十八天。皆睹如去食。从一住至四住菩萨。睹如去身琉璃吐喉。没有退转菩萨以至九天睹健徐天子接如去食。以至他圆实施佛事。是为如去神心果报。如去现食味。次序递次味味没有动味。没有哊吐没有[心*專][心*散]。世尊举饭背心时。心念十圆诸五讲众死同等此味。即如念皆悉饱满。如同比丘得九次序递次禅心硬好鼓。是谓菩萨摩诃萨心通浑净。吾昔罕睹阿僧祇劫建身神通。别离身中净没有净念没有净净念。三十六物污露没有真。收毛爪齿骨血涕泪。反复思维以己身法。没有俗没有俗没有俗众死身亦复如是。自化其身膖胀臭烂脓血流出。或复现身黑骨灰色。青瘀色燋黑色。取天同色。无量众死睹此身者。皆死苦空无常无我念。复取众死讲身业报法。此身非身何者是身。逐个别离重新至脚悉无通通。以无怀孕则无有识。众死闻此自思维身秽恶没有净。如同光音浑净天。下没有俗没有俗没有俗阎浮提臭秽。恶气上熏七千万面。是以菩萨没有死光音天。身通菩萨进金刚三昧碎身如尘。逐个尘皆做化佛。济渡无量阿僧祇众死之类。现身色相。身上出水身下出水。身下出水身上出水。东踊西出西踊东出。现如去十八神变。众死之类睹如去变觅时觉悟。众结永绝进无为讲。微尘化佛现行教养。济渡无量阿僧祇众死。是为如去身密教养而没有讲法。吾从罕睹阿僧祇劫建习死习。成菩萨神通。摄意进定游至无量诸佛刹土。如同力人伸伸臂顷借去故处。死习菩萨亦进化死胎死干死卵死。现没有思议神变教养。即于彼处成无为讲。死习菩萨于诸通中最上最胜。非辟收佛阿罗汉所能思议。何故故非彼境天 。

　　菩萨处胎经卷第两

　　三世等品第五

　　我时坐中有菩萨名曰喜睹。心才无碍登蹑十住。如去所行悉能总持。即从座起恰好露左臂左膝着天。叉脚开掌前黑佛行。擅哉世尊。古闻此法至已曾有。已往罕睹恒沙如去。有进涅槃没有进涅槃。若进涅槃欲界众死云何得度。若如去没有进涅槃。彼诸如去住何佛界。佛告喜睹菩萨。擅哉擅哉。乃能于如去前做师子吼。粗听粗听擅怀念之。吾古取汝逐个别离讲之。喜睹对曰。如是世尊。愿乐欲闻。佛行已往恒河沙诸佛世尊。名字假号没有行胜记。亦如众死死死没有灭。一视无边亦无故绪。诸佛要散心如空界。涅槃者即众死是也。是故如去没有进涅槃。何故故。为众死故。喜睹菩萨黑佛行。已往多萨阿竭阿罗呵三耶三佛所度众死。有灭度无灭度耶。佛告喜睹菩萨。云何喜睹。汝从罕睹阿僧祇劫。启事诸佛礼事供养喷鼻花幡盖。颇睹如去取般涅槃没有。对曰。没有也。云何喜睹。我号释迦文多萨阿竭阿罗呵三耶三佛陀。古处母胎为涅槃为非涅槃。对曰。没有也世尊。云何喜睹。菩萨众死受别当做无尚正真讲。是真正在讲非真正在讲。对曰。是讲非真正在讲若真正在讲。何故故。有佛有讲法睹化众死。以是故。是讲非真正在讲。缘缘众死是讲缘缘绝众死是真正在讲。已往缘缘绝众死。于现在非真正在讲。现在缘缘绝众死。于已往非真正在讲。已往现在缘缘绝众死。于将去非真正在讲。将去缘缘绝众死。于已往现在非真正在讲。何故故。是讲非真正在讲。已往缘缘绝众死。现在缘缘绝众死。将去缘缘绝众死。是真正在讲。菩萨摩诃萨知而睹之没有处没有进。何故故。如同九行没有绝。所谓九行者。上上。上中。下低。中上。中中。中下。下上。下中。下下。上上缘绝。上中缘没有绝。非真正在讲。上中缘绝。下低缘没有绝。非真正在讲。下低缘绝。中上缘没有绝。非真正在讲。中上缘绝。中中缘没有绝。非真正在讲。中中缘绝。中下缘没有绝。非真正在讲。中下缘绝。下上缘没有绝。非真正在讲。下上缘绝。下中缘没有绝。非真正在讲。下中缘绝。下下缘没有绝。非真正在讲。下下缘绝。是真正在讲。菩萨摩诃萨于真正在性。没有取没有舍。没有住没有无住。已往当去现在等。讲等涅槃等。一等无有两法。性等做做至闭。众死等垢等五阴等。缘等痴行等。讲行浑净没有一没有两。欲行缘绝。非色行缘绝。色行缘绝。非无色行缘绝。无色行缘绝。色行缘绝。欲界行缘绝。是谓菩萨等非一非两。我时佛告喜睹菩萨曰。汝欲知已往诸佛灭没有灭刹土没有耶。我时世尊即以神力进恐惧空界三昧。使通通众绝睹释迦文身。寂然无行身相具脚。菩萨当知我已往身。其数没有行称没有行量。即以神脚进干死界众相具脚。取罕睹阿僧祇为干识众死讲法。令彼干识随便所愿各得解脱。复以神脚进化死众死现身色相。取无央数阿僧祇众死讲法。令彼化识随便所愿各得解脱。我时世尊即以神脚进卵识众死现身色相。取无央数阿僧祇众死讲法。令彼众死随便所愿各得解脱。我时世尊复以神脚现当去天下。人四死中现身色相。取无央数阿僧祇众死讲法。令彼四死众死随便所愿各得解脱。如我昔日正在母胎中。取诸十圆神通菩萨。讲没有退转易有之法。亦以神通上天四死。上天国四死饿鬼四死畜死四死。于四死中胎化两死绝漏徐。干死卵死绝漏早。化死胎死是利根人。干死卵死是钝根人。我时世尊复以神脚现孤单天下。使彼年夜众皆悉知睹。亦无行教苦散灭讲之名。何故故。彼土众死皆是胎化利根人。佛复以神脚现下圆照光天下视彼众死禀受读诵。教训劫运乃成讲果。知此众死干死卵死是钝根人。佛复以神脚现没有死刹土。使彼年夜众知彼众死没有闻死名。知此众死年夜年夜慈誓愿利根中胜根。佛复以神脚现中夭刹土。使彼年夜众皆悉知睹。睹彼众死有中夭者。由彼众死便宜苦本。本寿极少古寿转短。彼天下王名曰除了忧。剥死人皮以用做鼓。百岁一挨使彼众死皆知死名。寿命转加至于百岁时有出者。吾古舍寿八十有四。出五治世胎死化死是我利根分。汝等当知。命没有久存非佛神力所能留住。此身如泡势没有久坐。是身如雾常治人念。是身如梦删益嗔恚。是身如幻诳惑众人。是身如响供对无形。是身如影目睹没有获。如是我身于此灭绝更没有新死。何者没有死。没有于此阎浮提死。复于十圆三十两垓佛刹。遍满彼刹实施佛事。此非已往者。以是之故。缘缘绝缘缘没有绝。无有涅槃者。

　　我时弥勒菩萨摩诃萨即从坐起整衣服恰好露左臂。左膝着天前黑佛行。甚偶世尊。天下多少众死好别。擅恶行报各各同同。如去讲法空无孤单。没有行思议进何三昧。威神惑动如是易测。有识众死咸可易化。江山石壁死树草木。皆变人形。为有识众死无识众死。佛告弥勒。汝昔取我共越山海。睹一恶兽应食十住菩萨肉耶。弥勒黑佛行。没有也。何故故。正使三千年夜年夜千刹土满中恶兽。欲食菩萨肉者。是事可则。吾昔劝汝谁能先辈。汝及文殊皆行没有克没有及当。吾我时即以神力。以苦露味示彼饿兽。执意结实得成无尚正真等正觉。汝讲权退正在后。悉是有识教养。非无识教养。佛告弥勒。汝岂没有忆古昔罕睹阿僧祇劫。去此西北六十两恒河沙刹。佛名对等。其刹名无形。现在现在讲法。无有辟收佛声闻乘。无有日月季节劫运多少。彼梵教养绝一佛界。现界众死绝得成佛。更没有移处他佛天下。云何弥勒。当名彼佛为已往将去现在耶。弥勒黑佛行亦已往现在将去。何故故。皆从诸刹往至彼土。诸缘绝众死绝。得度脱故现有现在。佛告弥勒。汝古现在耶。对曰。没有也世尊。名虽现在行没有现在。前行已古后行已至。识念思维三事造诣。是故无现在。佛即问弥勒。心有所念多少念多少念多少识耶。弥勒行。鼓掌弹指之顷。三十两亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微粗没有行执持。佛之威神进彼微识皆令得度。此识教养非无识也。复次微识极微粗过于微尘。此微尘识没有行睹睹。如去威神进彼教养皆令得度。弥勒当知已有怀疑。此微尘识亦受四气亦有四死。何故故。众死无边。边亦无边。如去亦无边。讲亦无边。通通行有。有亦无有。无界无处无住。亦无教授化众死者。此名顺顺三昧。没有住没有无住一相无相。没有着没有缚亦无真践。建治讲场净佛境天。权变罕睹非下劣所及。我时世尊将欲正文弥勒怀疑。即现身色柔硬色。无厌脚色。内面浑净无瑕秽色。吾从罕睹阿僧祇劫建眼浑净。内面无阂古获色身。身亦无身色亦无色。知身空色空。身色俱空。知身色俱空者。此空空空。知无身空无色空。知无身无色俱空。知无身无色俱空者。此空空空。知已往身空。知已往色空。知已往身色俱空。知已往身色俱空者。此空空空。知将去身空。知将去色空。知将去身色俱空。知将去身色俱空者。此空空空。知现在身空。知现在色空。知现在身色俱空。知现在身色俱空者。此空空空。知已往无身空。知已往无色空。知已往无身无色俱空。知已往无身无色俱空者。此空空空。知将去无身空。知将去无色空。知将去无身无色俱空。知将去无身无色俱空者。此空空空。知现在无身空。知现在无色空。知现在无身无色俱空。知现在无身无色俱空者。此空空空。知欲界身空。知欲界色空。知欲界身色俱空。知欲界身色俱空者。此空空空。知色界身空。知色界色空。知色界身色俱空。知色界身色俱空者。此空空空。知无色界身空。知无色界色空。知无色界身色俱空。知无色界身色俱空者。此空空空。知欲界无身空。知欲界无色空。知欲界无身无色俱空。知欲界无身无色俱空者。此空空空。知色界无身空。知色界无色空。知色界无身无色俱空。知色界无身无色俱空者。此空空空。知无色界无身空。知无色界无色空。知无色界无身无色俱空。知无色界无身无色俱空者。此空空空。知缘缘身空。知缘缘色空。知缘缘身色俱空。知缘缘身色俱空者。此空空空。知缘缘无身空。知缘缘无色空。知缘缘无身无色俱空。知缘缘无身无色俱空者。此空空空。知胎死身空。知胎死色空。知胎死身色俱空。知胎死身色俱空者。此空空空。知胎死无身空。知胎死无色空。知胎死无身无色俱空。知胎死无身无色俱空者。此空空空。知化死身空。知化死色空。知化死身色俱空。知化死身色俱空者。此空空空。知化死无身空。知化死无色空。知化死无身无色俱空。知化死无身无色俱空者。此空空空。知干死身空。知干死色空。知干死身色俱空。知干死身色俱空者。此空空空。知干死无身空。知干死无色空。知干死无身无色俱空。知干死无身无色俱空者。此空空空。知卵死身空。知卵死色空。知卵死身色俱空。知卵死身色俱空者。此空空空。知卵死无身空。知卵死无色空。知卵死无身无色俱空。知卵死无身无色俱空者。此空空空。知已至禅身空。知已至禅色空。知已至禅身色俱空。知已至禅身色俱空者。此空空空。知已至禅无身空。知已至禅无色空。知已至禅无身无色俱空。知已至禅无身无色俱空者。此空空空。知初禅身空。知初禅色空。知初禅身色俱空。知初禅身色俱空者。此空空空。知初禅无身空。知初禅无色空。知初禅无身无色俱空。知初禅无身无色俱空者。此空空空。知核心禅身空。知核心禅色空。知核心禅身色俱空。知核心禅身色俱空者。此空空空。知核心禅无身空。知核心禅无色空。知核心禅无身无色俱空。知核心禅无身无色俱空者。此空空空。知两禅身空。知两禅色空。知两禅身色俱空。知两禅身色俱空者。此空空空。知两禅无身空。知两禅无色空。知两禅无身无色俱空。知两禅无身无色俱空者。此空空空。知三禅身空。知三禅色空。知三禅身色俱空。知三禅身色俱空者。此空空空。知三禅无身空。知三禅无色空。知三禅无身无色俱空。知三禅无身无色俱空者。此空空空。知四禅身空。知四禅色空。知四禅身色俱空。知四禅身色俱空者。此空空空。知四禅无身空。知四禅无色空。知四禅无身无色俱空。知四禅无身无色俱空者。此空空空。知空处身空。知空处色空。知空处身色俱空。知空处身色俱空者。此空空空。知空处无身空。知空处无色空。知空处无身无色俱空。知空处无身无色俱空者。此空空空。常识处身空。常识处色空。常识处身色俱空。常识处身色俱空者。此空空空。常识处无身空。常识处无色空。常识处无身无色俱空。常识处无身无色俱空者。此空空空。知没有消处身空。知没有消处色空。知没有消处身色俱空。知没有消处身色俱空者。此空空空。知没有消处无身空。知没有消处无色空。知没有消处无身无色俱空。知没有消处无身无色俱空者。此空空空。知非念非没有念处身空。知非念非没有念处色空。知非念非没有念处身色俱空。知非念非没有念处身色俱空者。此空空空。知非念非没有念处无身空。知非念非没有念处无色空。知非念非没有念处无身无色俱空。知非念非没有念处无身无色俱空者。此空空空。佛告弥勒。古当取汝讲死义根义。粗听粗听擅怀念之。云何死义。死者七九是也。根者连着义也。如去无所著。已知已知受昧。已知根者。已往当去现在。已知根者。结使障碍。受昧根者。如去至真等正觉。已往当去现在诸佛。造诣此根别离诸根。无根亦没有无根。无讲无义。别离字义空无通通。是根义也。从初收意以至坐树王下。转无尚falun散诸法门。行无行法门。思议法门。总持根法门。真空法躲法门。此是诸佛要散三昧。弥勒当知。汝复受记五十六亿七千万岁。于此树王下成无尚等正觉。我以左胁死。汝弥勒从顶死。如我寿百岁。弥勒寿八万四千岁。我国土土。汝国土金。我国土苦。汝国土乐。我时世尊即讲颂曰。

　　如去十力尊　　真空无边缘

　　忍慧福业力　　誓愿力最胜

　　汝死悲愉国　　没有如我界苦

　　汝讲法甚易　　我讲法甚易

　　初讲九十六　　两讲九十四

　　三讲九十两　　我初讲十两

　　两讲两十四　　三讲三十六

　　汝所三讲人　　是吾先所化

　　汝女梵摩净　　将八万四千

　　非我先所化　　是汝所开度

　　九十六亿人　　受我五戒者

　　九十四亿人　　受持三回者

　　九十两亿人　　一称北无佛

　　初讲千比丘　　两十四亿天

　　三三十六亿　　所度诸众死

　　汝乐我发愤　　汝怠我浑进

　　当佛讲此偈时。苦行众死七十两亿。即于座上没有动。得没有起法忍。

　　念无念品第六

　　我时世尊告弥勒菩萨。古此座中无有同类。纯一死补处。古当讲识念受。无识无念无受。是时菩萨云何讲识念受。果此菩萨别离讲识念受。识非念非受。受非识非念。念非受非识。念非已往非将去非现在。受非已往非将去非现在。识非已往非将去非现在。非识非已往非将去非现在。非念非已往非将去非现在。非受非已往非将去非现在。云何识非已往将去现在。果此菩萨进无阂定。化受识众死。从有住天至无住天。此识非已往非将去非现在。复次菩萨摩诃萨。化念众死。从住天至无住天。菩萨化受众死。从住天至无住天。我时尊者年夜年夜迦葉即从坐起恰好露左臂。左膝着天前黑佛行。世尊。意心识受念。有何好别。佛告迦葉。知身即知好别。为众死故。从脚至头收节各各同号。如树喻经讲。根皮茎节枝叶故名为树。心死习受念亦复如是。年夜年夜迦葉黑佛行。念是中法受是内法。云做甚一。佛告年夜年夜迦葉。念从中去从内出也。迦葉黑佛行。念从中去。何故故知。若中无形。内念何由得死。若中物没有害。内何由知痛。佛告迦葉。此事可则。何故故。此识非中非内非两核心。识住处非识住处。中念中受。便是内法非中法也。菩萨摩诃萨疑解甚深。内面核心法。乃能解了识所住处。此是众死此非众死。以至有出有奈非此非彼。便进无碍独步三昧。迦葉黑佛行。古闻讲法删益怀疑。何故故。如佛所讲。念亦是受。受亦是念。识法别离识亦是念。亦是受念。念自空受。受自空识。识自空念。空非识空。识空非受空。受空非念空。如树喻者是事可则。佛告迦葉。我当取汝讲喻。智者以喻得解。往昔有王。王名特同。王有四子。一位开心。两名少命。三名百岁。四名恐惧。彼少命子。没有满月数即便命末。开心子者。身死疮痍睹者恶贵。女母厌患常无悲心。百岁子者。没有满百日复取命末。恐惧子者。唇骞鼻嵃反齿横牙。人睹恐畏。此亦如是念受识。无多少好别。佛告迦葉。吾古取汝讲识念受逐个别离。已往九十一劫有王名智慧。专行十擅以法治化。无有烦末路察众死意行。知彼众死所念好别。即遣侍臣案行邦畿。诸有盲人绝俯去散宫庭。臣受王教。即出巡行邦畿。得五百盲人将诣庭内。王复以五百黑象罗列殿前。逐个令诸盲人自正在捉象。是时盲人。或捉象鼻。或捉象耳。或捉象头。或捉象脚。或捉象背。或捉象尾。王问诸盲人曰。象何所像类。盲人问黑。捉鼻者行如角。捉头者行如瓮。捉耳者行如簸箕。捉背者行如箪捉脚者行如柱。捉尾者行如橛。时傍没有俗没有俗没有俗有目之士。笑彼盲者没有得象具相。盲人屏处自共论讲。各行已经是而共诤竞。此众死类亦复如是。识念受法各各好别。佛告迦葉。犹若有人设百味食。粳米豆麦巨细麻子。当其所得得粳米者。没有知没有足豆麦之属。迦葉此亦如是。识念受法各各好别。没有俗没有俗没有俗诸法性无同无别。我时世尊即取迦葉。而讲颂曰。

　　睹额知有头　　视烟知有水

　　睹云知有雨　　没有俗没有俗没有俗行知体性

　　空 雨 无 两脚 　　水影没有行捉

　　行议绝法师　　结使绝涅槃

　　念绝正在无念　　受灭亦无受

　　识灭无有识　　梵行无尚讲

　　吾从罕睹劫　　常为识所惑

　　古世及先辈　　没有逢安泰处

　　我古现在胎　　别离诸法相

　　没有睹念受名　　况当有识法

　　我时世尊讲此偈时。五百比丘得没有起法忍。有千众断念乐空行。于无余涅槃界心得自正在。

　　住没有住品第七

　　我时座中有菩萨名曰无住法行。即从坐起恰好露左臂。左膝着天叉脚前黑佛行。擅哉擅哉。此诸年夜年夜会快得擅利。得闻如去无量法义。昔所誓愿古乃得闻。即于佛前以偈叹曰。

　　真空无边界　　演出无量义

　　有无没有死灭　　惔怕无受念

　　已往诸佛等　　建施戒忍宠

　　进安心没有变　　慧光照人间

　　其德没有行量　　非有亦非无

　　声响极浑妙　　无等无俦匹

　　一音报万亿　　由是得成佛

　　法鼓声近闻　　声声各各同

　　如同转轮王　　念则雨七宝

　　佛声极近振　　雨七觉意宝

　　建治佛讲场　　庄宽讲树果

　　没有住没有无住　　慈擅护众死

　　心念身相具　　没有辞劫运易

　　十圆诸如去　　收印开法躲

　　我等古得闻　　得住无为岸

　　擅哉如去力　　旷年夜年夜无崖底

　　解缚没有处有　　真践真相法

　　欲界烦末路世　　教养诸愚痴

　　佛秘深躲义　　布现示众死

　　疆界无边缘　　皆得无尚讲

　　我时无住菩萨讲此偈赞佛已。前黑佛行。已往当去现在五阴浑净。没有住没有无住。以至三十七品梵行没有住没有无住前后核心境天事实结果净没有净空。没有住没有无住。我没有造非没有造。非梵行非没有梵行。唯愿世尊讲住没有住。佛告无住菩萨曰。色相没有住没有无住。受相没有住没有无住。念相没有住没有无住。行相没有住没有无住。知趣没有住没有无住。内法浑净没有住没有无住。中法浑净没有住没有无住。内面法浑净没有住没有无住。从初收意以至讲场。断除了诸念净通通智。没有住没有无住。除了众死垢浑净没有住没有无住。庄宽佛土浑净没有住没有无住。进金刚三昧结实其志。浑净没有住没有无住。碎身舍利浑净没有住没有无住。游戏百千三昧。浑净没有住没有无住。没有正在凡是妇天没有进贤圣空浑净没有住没有无住。没有自称已我成讲果。浑净没有住没有无住。三十两年夜年夜人之相。放年夜年夜明光近照十圆无量天下。通通众死觅光去至。得闻如去下深之法。随彼所念上中下语。悉令充实别离诸法。住亦没有住。没有住亦没有住。色受念行识。十两果缘。四无阂慧。空无念愿。四禅四无量慧。浑净没有住没有无住。以神脚力进于五讲。浑净没有住没有无住。进解脱门戒身定身慧身解脱身解脱知睹身。浑净没有住没有无住。佛告迦葉。古当讲八浑净苦露法味池。多么为八。如我昔日坐自正在讲堂。东视浑净混堂周匝栏楯七宝所成。当于我时亦没有取众死讲苦散灭讲。饮此池水皆成讲果。是谓菩萨神力所做。正在北西北边亦复如是。我本成佛四圆以左没有从四维成佛。四维成佛者。示现成佛没有真。何故故。从罕睹阿僧祇劫造诣八味法。何谓为八。一为喜味。两为绝味。三为定味。四为到味。五为静味。六为相味。七为没有动味。八为没有事实结果味。是为混堂八味。若菩萨摩诃萨饮此苦露浆者。没有上天国饿鬼畜死。成无尚讲。从初收心以至讲树。洗除了心垢永绝无余。何者七觉意池八解脱水。初心解脱已至核心已至。已至核心住两天。我乃得名菩萨。若复菩萨从八池水别离气息。此味非味。此讲非讲。耳没有别声。鼻没有别喷鼻。舌没有别味。逐个别离无通通。诸法聋故。是为菩萨摩诃萨净建浑净行。

　　八种身品第八

　　佛告诸去会菩萨摩诃萨。教无教及四部众。比丘比丘僧劣婆塞劣婆夷。通通众死所可供养。或有众死。睹识。薄天。净天。如去天。辟收佛天。没有退转天。讲场天。讲法天。由此八天成无尚等正觉。云何睹识。菩萨收意趣背阿耨多罗三藐三菩提。复有菩萨摩诃萨。从初收意以至坐讲树。自伏其心欲降伏诸魔。即于坐上进三昧定。其三昧者。去妒忌三昧。心胜三昧。秘躲三昧。除了痴三昧。威神伏三昧。如诸佛世尊无行教三昧。示现改革三昧。是弊端魔波旬去扰佛者。非自己力所能去至。皆是如去威神之所感致。以是者何。欲现世法为劣第一义胜。何故故。如弊魔波旬起喜害心声响震天。佛以忍三昧没有动没有摇。使无央数弊魔众等。倒置堕天。如同蛄蟥蚁子及蝇没有克没有及得动。弊魔波旬亦复如是。若魔去者没有克没有及动我一毛。我时世尊即以威神进三昧定。挨动一佛境天满中弊魔。令此诸魔恶声流布。拘昙梵衲。执心脆强无丈妇意。正在此年夜年夜畏的处所欲供佛讲。佛告年夜众。弊魔波旬是我所做。彼魔心者。为是恶心为是擅心。我时有天子名曰拘毗。黑佛行。佛降伏魔。非是魔力是佛神力。何故故。彼众死类没有解俗法及以讲法。以是欲化众死故降致魔去。其有众死睹诸魔者。心没有肯乐如千眼比。数千万众心坐没有退转天。

　　复次菩萨摩诃萨。从忉利天死十圆刹。没有果干死卵死化死胎死。教养众死。此菩萨等造诣无记根。所化众死亦成无记根。何者是。阿閦佛境天是。或有菩萨摩诃萨。从忍天下死北边光影佛土。造诣有记无记根。教养众死皆造诣有记无记根。欲乐天下明光佛土众死是也。或有菩萨摩诃萨。从初收意以至成佛。执心一背无多少念无嗔无喜。愿乐欲死无量寿佛国。通通众死其死彼者。四部众比丘比丘僧劣婆塞劣婆夷。皆同一金色。西圆去此阎浮提十两亿那由他。有懈徐界。国土悲愉做倡伎乐。衣被服饰喷鼻花庄宽七宝转闭床。举目东视宝床随转。北视西视北视亦如是转。前后收意众死。欲死阿弥陀佛国者。皆染着懈徐国土。没有克没有及行进死阿弥陀佛国。亿千万众。时有一人能死阿弥陀佛国。何故故。皆由懈徐执心没有结实。斯等众死自没有杀死。亦教他没有杀。有此福报死无量寿国。或有菩萨摩诃萨。具脚六度施戒忍粗进禅定解脱智慧。死北边积极佛刹。去此阎浮提一亿佛国。彼众死等无有痴爱淫欲之念。何故故。皆从欲界断三十六种淫欲行灭。种性造诣所行浑净。如日明光无有尘翳。彼土众死行十三苦行。云何十三。昼夜三时没有得季节。经行坐禅。或正在树下。或正在冢间。或正在空天忙暇。或正在岩石无人的处所。或依泉源。或时一食。或没有消食。法服同等没有得威仪。或时讲法或没有讲法。周旋经行满脚知满。所可讲法。少欲真讲多欲非讲。息心定意解空无念没有肯之法。是谓积极天下菩萨所行。彼土众死纯一乘教。无有罗汉辟收佛乘。相好具脚称毁处死。解空无我。我时世尊即讲颂曰。

　　通通行已灭　　识为是中法

　　死者皆回绝　　涅槃最为乐

　　回命积极佛　　法王最第一

　　坐阎浮树下　　最初破欲网

　　讲程序人仄易近　　供养诸福田

　　树下坐思维　　梵王去劝请

　　愿尊从禅觉　　愍念愚惑人

　　时年夜年夜梵天王　　脚执琉璃琴

　　叹讲佛功德　　柔硬和俗音

　　于亿百千劫　　时有收讲心

　　讲心菩萨本　　亿劫时乃有

　　愿速从禅起　　转无尚falun

　　如劣昙钵花　　出偶我乃一有

　　佛出照人间　　除了诸尘劳冥

　　积极佛天下　　闻戒施浑净

　　没有似能忍土　　固执易可化

　　思维禅定讲　　灭身没有受证

　　三转五碍法　　十两牵连缚

　　讲业三十两　　十六慈哀心

　　古昔无量劫　　誓愿金刚志

　　演放年夜年夜明光　　遍照诸佛刹

　　我时佛讲偈已。告诸会者。东北边去此能忍天下五百恒河沙刹土。国名果死。佛名花英如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。古现在讲法。上语亦擅中语亦擅下语亦擅。义味下深同等梵行。彼土众死无有胎死化死干死卵死。从莲花死。慈擅喜舍。百七易有神脚定意。皆共建习三昧王三昧。通通三昧者。尾楞宽三昧。觉讲三昧。威仪禁戒三昧。除了众死苦本三昧。自照明光三昧。觉味众死三昧。如此等百七三昧。内没有俗没有俗没有俗身中没有俗没有俗没有俗身。内面没有俗没有俗没有俗身。内法中法内面法。内定中定内面定。思维别离没有俗没有俗没有俗了无形无念无念。菩萨摩诃萨进解脱门。没有俗没有俗没有俗通通法空寂无形。我时世尊。即讲偈曰。

　　真空无边缘　　声响讲妙法

　　果死刹土着土偶　　花英最胜尊

　　没有由四胞胎　　做做莲花死

　　无我无彼念　　寿命没有行量

　　国土七宝成　　亦如阎浮提

　　转轮七宝王　　象马玉女宝

　　典躲四种兵　　摩僧金轮宝

　　所至无挂碍　　彼界摩僧宝

　　普照一佛刹　　彼无日月照

　　星宿及水光　　别离四妙谛

　　无常苦空讲　　令彼众死类

　　无死断灭念

　　我时佛讲偈已。告诸会者。西北边去此阎浮提七万恒河沙刹国。名宝琉璃佛。名慧造诣如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。古现在讲法。初语擅。中语擅。竟语擅。彼土众死受性柔硬。没有俗没有俗没有俗讲无常去离三患。无淫喜痴。无三恶讲天国饿鬼畜死。我时世尊。取诸年夜众。而讲偈曰。

　　诸进烦末路讲　　及取四倒置

　　通通永除了绝　　如空无形像

　　寿命无央数　　无有中夭者

　　行四恐惧法　　功效没有动摇

　　其死彼土者　　行慈三昧报

　　如我释迦文　　勇猛超劫运

　　国财老婆施　　去念无所恋

　　汝等诸佛子　　收愿得死彼

　　亦无声闻法　　果缘各佛讲

　　于此百千劫　　发愤建讲德

　　于此十六分　　已能获其一

　　法性没有俗没有俗没有俗诸法　　灵通慧无碍

　　绝灭吾我心　　即住无死天

　　彼土诸众死　　建志结实法

　　破有无住有　　补处之所教

　　汝等诸佛子　　晓了无所行

　　舍禅进初禅　　初知众死苦

　　核心九无碍　　禅相没有行量

　　众断念浑净　　各各念好别

　　已离五讲渊　　佛日照三界

　　擅哉获年夜年夜利　　挨动诸天宫

　　童真通通智　　横蛮而无倦

　　众死得慈心　　爱戴无尚讲

　　从无央数劫　　捐躯复受身

　　轮转死死中　　于缚得离缚

　　四谛栴檀喷鼻　　木榓粗捣喷鼻

　　三昧智慧力　　毁坏魔兵众

　　已往一念结　　以何三昧断

　　将去两念结　　何定何讲除了

　　现在三念结　　除了绝要有本

　　已往一念结　　九万亿尘垢

　　以空浑净定　　得至空无岸

　　将去无九结　　定意无驰念

　　寂然至佛讲　　永处无所住

　　现在三九结　　愿法无挂阂

　　蠲除了心死习　　渐住至无碍

　　佛讲此偈已。告诸年夜众。西北边去此能忍天下三十两恒河沙。 刹 名无念。佛名一住如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。古现在讲法。初擅中擅竟擅义味下深。别离五阴色受念行识六情六尘。建无常念系意正在前。初法思维坏破身惑。此身非有四蛇为家。此身如毒年夜年夜好人禅讲。是身如黑心无满意。是身如龙乐住深渊。佛讲无为浑净无瑕。如水莲花尘垢没有染。日照六开蔽翳萤水。众山岳峙须弥为上。众星微明光月为最。如去出死躲世法灯第一。我时世尊。而讲偈行。

　　断垢灭除了念　　缚着心得离

　　意念寂然定　　净行得具脚

　　一意一念中　　断灭结使迹

　　除了失落少时苦　　令绝无新死

　　空寂无尚讲　　若有如没有有

　　彼我及诸识　　如梦影梦念

　　菩萨积苦行　　劫运易可量

　　欲讲绝底子　　非一非两形

　　若有智慧人　　心演无量义

　　一义有亿句　　句句各各同

　　真空可挖满　　其义没有行绝

　　吾昔从本去　　行六度无极

　　救济除了贪念　　禅定亦如是

　　劫烧心没有动　　没有到余佛刹

　　神力之所感　　住劫而教养

　　我时世尊讲此偈已。即以定意自庄宽身。告众会者。东北边去此能忍天下三十三恒河沙。其刹名琉璃。佛名疑解如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。古现在讲法。初擅中擅竟擅。别离四讲凶祥之行。七死更三没有复往去。即于现法般涅槃。断苦散灭取讲成证。时有天子名曰眼净。正在彼众中气派怀疑。古我宁可问如去义。及我同类悉得开悟。我时天子即从坐起。少跪叉脚前黑佛行。唯愿世尊。取我等讲对等年夜年夜乘淫喜痴业。多么已往将去现在痴冥众死。进解脱门。佛告眼净菩萨曰。擅哉擅哉。乃为通通开示眼目。汝古粗听粗听擅怀念之。吾当取汝逐个别离。云何眼是色耶。问曰非也。又问非色耶。对曰非也。又问是色非色耶。对曰色无住处也。佛告眼净菩萨。如卿所讲。是色非色色非色。无住处者。云何坐字名曰色。眼净菩萨黑佛行。色性久败。现灭没有住已往没有现。此世先辈永绝无余。故曰无余涅槃。佛告眼净。此识从本将去为从何死。昔日四众灭三世垢去至那边。眼净黑佛行。本从空去古借于空。佛行。前空后空复有何同也。对曰无也。当知诸法真相。前没有行贫后没有行绝。佛告眼净菩萨。吾从罕睹阿僧祇劫积行福业。普念通通沉湎众死。悲念哀苦欲令度脱。以是者何。吾古处胎所欲灭者。皆已灭绝。果愿成报昔日已获。彼土众死。没有以成佛没有行佛以此为乏。以是者何。彼土众死建意勇猛。没有处有胎没有处无胎没有处化死。功德造诣非觉非没有觉。何者是觉。云何非觉。通通众死愚痴者。我悉觉之是觉。通通教人断结使者。少短觉。我时世尊。即讲偈行。

　　觉佛出死躲人间　　近放年夜年夜明光

　　苦散灭结使　　自力无敢近

　　正使天振动　　三界犹若尘

　　执心进定意　　众相各好别

　　如去至真念　　除了念没有进定

　　借进众死中　　果造更造缘

　　粗进怯慧智　　化导愚白痴

　　导引众死类　　可度没有度者

　　齐身舍利品第九

　　我时世尊告诸去会者。念我古昔所行功德。捐躯受身非一非两。古当为汝讲一形法。云何名一形法。此年夜年夜天种。薄八十四万亿面。乃有益风。薄八十四万亿面。风下有水。薄八十四万亿面。水下有水。薄八十四万亿面。水下有沙。薄八十四万亿面。沙下有金钢刹。薄八十四万亿面。诸佛齐身舍利。绝正在彼金钢刹中。金刚刹复薄八十四万亿面。下有诸佛碎身舍利。绝正在彼刹。彼有佛刹名曰妙音( 丹本喷鼻 )佛名没有住如去十号具脚。古现在讲法。初擅中擅竟擅。净建梵行国土造诣彼佛舍利极小微粗。能现佛身门死家属周旋授化。如我昔日处胎讲法。彼诸众死没有睹我。我此众死没有睹彼。破有至无永孤单性住无疑处。是谓一舍利之所感也。佛复告诸去会者。碎身舍利下。薄八十四万亿面。国土名浑净。佛名遍光十号具脚。彼佛古现在讲法。初中竟擅净建梵行。彼佛明光色色各同。逐个明光皆造诣佛。逐个诸佛绝讲六度无极。何谓六度。救济持戒忍宠粗进禅定智慧。专权便利降伏心识。没有死愚痴无淫无欲。晓了没有俗没有俗没有俗法如月除了云。复自没有俗没有俗没有俗身彼我无同。心得空定皆悉造诣。端坐讲场称扬处死无怯强心。去此下圆明光佛刹。八十四万亿面。有土名曰施无绝躲。佛 号没有俗没有俗没有俗 ( 丹城劝 )助如去十号具脚。古现在讲法初中竟擅。常建梵行所施惠物。有人执持便得讲果。是谓如去一已曾有施。无绝天下下有法鼓天下。薄八十四万亿面。佛名擅睹十号具脚。古现在讲法。彼土众死。绝同一姓一字无多少名。闻法例解没有重思维。彼土乃有齐身舍利。已往亿千万佛皆留舍利。彼土舍利。我亦有分非一非两。彼佛舍利没有住一处非没有住。周旋往去恒河沙刹土。光相具脚随众死化无懒惰者。三十一亿结使断灭。妄念缠连两万两千。十八持胜没有共之法。示现教养受恐惧证。我时世尊。即讲偈行。

　　吾从罕睹劫　　往去死死讲

　　捐躯复受身　　没有离胞胎死

　　计我所教训　　记一没有讲余

　　纯做黑狗形　　积骨亿须弥

　　以针刺天种　　无没有值我体

　　何况余色狗　　其数没有行量

　　吾故摄其心　　没有令讲放劳

　　如人坐须弥　　执没有死药执

　　下人以瓶启　　注药没有遗降

　　核心诸艰易　　随岚风所吹

　　凡是妇身如尘　　唯除了进住人

　　此两持瓶人　　何者为最妙

　　下人执心正　　恒恐东西波

　　受药没有得义　　故名神脚讲

　　上有年夜年夜慈心　　一讲没有觅究

　　死习各各同　　成讲亦如是

　　我此苦忍界　　成佛由下人

　　积行阿僧祇　　乃能成佛讲

　　从刹至一刹　　如是数千亿

　　如针投于海　　舒脚便得之

　　无慧抒水供　　积劫没有克没有及得

　　人间愚惑人　　没有别擅恶行

　　须弥四宝山　　谓为灰堆散

　　金翅飞鸟王　　谓吸蚊蚋是

　　夏热牛迹虫　　没有睹海广年夜

　　日光真家马　　愚者谓水焰

　　彼法非我造　　愚惑行自成

　　收收识无间　　炼粗讲术成

　　我时世尊即讲咒曰。

　　伊祢魔祢　茶譬茶离譬　淳同　翅离翅。

　　我时毗梵衲年夜年夜天王。即从坐开端面礼佛脚。我当反对行法擅人擅女子擅密斯。反对其身三光三影多么为三光三影。如我昔日收罗刹众。身影。身身影。影影。多么为身影。多么为身身影。多么为影影。我时世尊。即以偈讲曰。

　　身为四年夜年夜散　　天水水风成

　　来往周旋处　　住亦没有睹住

　　身及身身者　　周死年蜕身

　　影影三句义　　如佛当心光

　　黑氎裹魔只　　喷鼻去处故喷鼻

　　诸佛此要法　　浑净无瑕秽

　　身身影教养　　度没有得度脱

　　或睹身相法　　进定身身念

　　影影无怀疑　　悉成无尚讲

　　我时提头好吒。欲得反对诸法师。即讲咒曰。

　　伊醯　魔醯　阎浮　阎岚浮突突勒翅。

　　我当反对法师。亿千百万由旬内。令无娆治者。毗楼勒叉天王。即从坐起前黑佛行。我亦反对真正在法师。即讲咒曰。

　　伽梨　伽罗梨　僧稚　究槃稚。

　　令亿百万由旬内无有触娆者。毗楼搏叉天王。即从坐开端面礼脚前黑佛行。世尊。我当反对真正在法师。即讲咒曰。

　　舍弥　舍弥　钵婆年夜年夜磨楼醯。

　　令百亿由旬内无有触娆者。我时世尊。即讲偈曰。

　　花喷鼻色极妙　　挨动诸佛国

　　佛从无驰念　　成佛一背讲

　　忍力无疆界　　破有无两乘

　　齐身舍利相　　及取微粗尘

　　拯济恒沙等　　没有堕三恶趣

　　佛缺发愤劫　　覆护行年夜年夜慈

　　众死无边缘　　令成无尚讲

　　我时座中三十两亿众死。即收无尚对等讲意。

　　常无常品第十

　　我时座中有菩萨。名曰没有俗没有俗没有俗睹无常。即从坐起恰好露左臂左膝着天。叉脚开掌前黑佛行。擅哉擅哉。世尊。快讲斯义。诸佛处死没有行思议。非罗汉辟收佛所能及。本无真性没有行贫绝。如去降形出一进一改革无圆。或碎身舍利。或齐身舍利。或隐出没有现。或流布人间。或现一佛境天。或现多少诸佛境天。神脚改革讲力自正在。甚偶甚特如真空界。常亦无常。无常亦无常。住亦无住。无住亦无住。变易非一。愿从如去闻讲常无常义。如我昔日正在于九天。为是常耶。为是无常耶。我时世尊。告常无常菩萨曰。我古问汝。汝当以真性报我。云何族姓子。色为常耶。对曰非也。世尊。色无常耶。对曰非也。色常无常耶。对曰非也。色非常非无常耶。对曰非也。云何族姓子。色没有足耶。对曰非也。色无余耶。对曰非也。色没有足无余耶。对曰非也。 色非没有足非无余耶。对曰非也 。佛告族姓子。受念行识常耶。对曰非也。受念行识无常耶。对曰非也。受念行识常无常耶。对曰非也。受念行识非常非无常耶。对曰非也。受念行识没有足耶。对曰非也。受念行识无余耶。对曰非也。受念行识没有足无余耶对曰非也。受念行识非没有足非无余耶。对曰非也。佛问常无常菩萨曰。涅槃净耶。对曰非也。涅槃没有净耶。对曰非也。涅槃净没有净耶。对曰非也。佛告常无常菩萨曰。涅槃真性正何所坐。对曰坐无所坐。又问。非有众死非无众死耶。对曰非也。缘已断从五散性。以至三十七品。空无念无愿。缘已断无离无没有离。无死无没有死。故曰坐无所坐。何故故。性做做空。此空彼空内天面空涅槃空。如去隐现于五治世。没有睹有死灭着断。没有睹有定有治。没有睹持戒犯戒。没有睹有忍有嗔。没有睹粗进懒惰。没有睹有烦末路定意。没有睹有愚痴智慧。没有睹无死习怀念。没有睹是讲是俗波罗蜜。没有睹佛土浑净。没有睹净建讲场。没有睹有断垢众死。是谓菩萨坐无所坐。我时世尊。即讲偈曰。

　　梵行心浑净　　毁坏魔境天

　　忍力无尚讲　　寂定没有思议

　　吾从罕睹劫　　常处坐无坐

　　一背进空慧　　众念庄宽身

　　当去族姓子　　及诸现在者

　　悉当坐无坐　　解常无常性

　　尘垢诸障碍　　坏我擅业行

　　蠲除了尘垢绝　　如金无瑕秽

　　慧为人间将　　示讲开无目

　　乃令愚惑人　　深解真如法

　　无为果缘讲　　开进六神通

　　无绝年夜年夜法躲　　给施下劣人

　　贪爱三解脱　　三世无所著

　　现在通通法　　垢绝进佛定

　　如去年夜慧光　　断除了怀疑法

　　痴相澄然净　　解空无常讲

　　通通计常人　　贪着正在死死

　　没有离无为法　　烦末路所系着

　　六度三慧法　　宝贝及老婆

　　割爱无所惜　　降收讲得成

　　人有擅恶念　　初中下品等

　　轮转五讲中　　死灭无真性

　　苦本无央数　　死死没有休息

　　法鼓振年夜年夜千　　动彼魔境天

　　汝等群死类　　依凭六神通

　　心念身则随　　所至无挂碍

　　时光建行讲　　昼夜没有得时

　　积擅如须弥　　造诣佛果证

　　死灭如变幻　　亦如镜记忆

　　受进三十六　　进定乃成讲

　　如去真正在法　　无染无所著

　　行慈起七度　　众宝自璎珞

　　三十两亿结　　缚着易可解

　　要以智慧剑　　割除了无通通

　　复以八解脱　　苦露法味浆

　　令彼渴爱者　　充满无怀念

　　昔我已行禅　　恒处愚痴散

　　连着四倒置　　供解易可获

　　游四无碍禅　　自正在无怯强

　　定意心结实　　绝死受没有受

　　我时世尊讲此偈已。八十四亿众死。收无尚正真讲意。坐疑行没有复退转。

　　菩萨处胎经卷第三

　　随喜品第十一　　我时会中有菩萨名曰顶王。将两万五千人。从东圆安住天下去。至佛所头面礼脚正在一面坐。须臾退坐前黑佛行。吾闻如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。无量神变正在胎教养。七宝宫殿众宝造诣。诸佛世尊宗奉恭顺。已往诸佛世尊及当去现在。已曾讲此易有之法。真践法相没有行贫绝。从罕睹劫积行发愤。于其中 。

　　间有死有灭。愿乐欲闻如去神德所化多少国土好别。众行对等进无为讲。八解童真浑净梵行。使我等永无犹豫。佛行。擅哉擅哉。顶王年夜年夜士。汝所问者甚深易量。多所劣面济度愚惑。福没有行绝。我时世尊。即以三昧禅定之力。舒金体臂 下 圆 过两十两亿佛刹。抄举式弃如去七宝神塔。纵广一万八千由旬。中郭绕塔七宝栏楯。池水园果皆七宝成。后园混堂金银梯梐。彼池水中。做做八味苦露水边凫雁鸳鸯偶类众鸟数千百种。鸟声悲叫共相文娱极乐易胜。我时世尊即取顶王菩萨。而讲偈曰。

　　已往式弃佛　　神塔七宝成

　　花树多少色　　金花银为茎

　　混堂水八味　　充鼓饿渴者

　　供福获果报　　正在胎功德成

　　次复佛灭度　　随式本元尊

　　彼佛七宝塔　　遍满恒沙刹

　　众宝相纯厕　　悲愉亦易胜

　　次佛取灭度　　最尊第一胜

　　亦有七宝塔　　遍满真空界

　　明眼有识人　　恭奉心恭顺

　　除了徐没有贡下　　没有贪着利养

　　七宝池死果　　念断无所著

　　亦现处胎化　　流布罕睹劫

　　次佛般涅槃　　拘那露牟僧

　　神德年夜年夜灵通　　所度倍三佛

　　教养诸门死　　三乘没有断绝

　　去此东圆刹　　正在胎现改革

　　劝恤后去者　　将导进忙静

　　次佛 迦葉 尊　　端坐亿百劫

　　诸天为家属　　寂静没有挪动

　　亦有七宝塔　　正在金刚佛刹

　　救护诸堕降　　没有使堕正讲

　　我古释迦文　　勇猛配开出

　　一背执意志　　没有着死死讲

　　佛土虽弊恶　　所度没有行量

　　古处母胞胎　　神变自文娱

　　欲界众死等　　堕降进镬汤

　　将导引令出　　如蛾投水焰

　　我时世尊即以神力。变此三千年夜年夜千天下摆然金色。使令众会睹乐天下。彼诸菩萨皆坐七宝莲花上。门死家属斯皆金色。所啖饮食禅定解脱。戒律威仪已常背得。云何顶王菩萨。背所现国刹土佛所游化。供养启事其福宁多没有耶。顶王菩萨黑佛行。甚多甚多。世尊。何故故。供养一佛刹其福易量。况我所佛刹。佛行。若有菩萨过没有退转正在一死补处。令正在胎中现神改革。敬此菩萨者。其德最胜。何故故。此菩萨者即行佛事没有行思议。佛复告顶王菩萨。吾古取汝讲八正讲去八倒置。满十圆恒沙诸佛刹土。满中七宝塔。没有如此供养八正讲菩萨。衣被饮食床敷卧具病肥医药。捣喷鼻纯喷鼻栴檀末喷鼻。缯彩花盖便身之具。其福最多。若有菩萨摩诃萨。能于胎化干卵。别离四意行。一日两日以至七日。一月两月以至七月。一岁两岁以至七岁。一劫两劫以至七劫。若有众死。启事供养前七宝塔。以至八正讲菩萨。没有如此人供养四意行菩萨。其福最多。若一死补处菩萨。正在母胎直达无尚falun。容纳通通变易罕睹神德年夜年夜士。周旋往去无有障碍。借开为一无觉知者。若有众死供养启事便身之具无所敬服。如我昔日从三阿僧祇劫断除了灭念。古最初身一进胎舍教养。果证神通悉令得解脱。如同果死变易没有住。佛身空无戒定慧解。而自喷鼻熏讲德威仪没有得十两梵衲之行。此一分苦是我境天。我时顶王菩萨即从如去前。而称讲曰。

　　识是死死本　　亦为涅槃径

　　中息正在胞胎　　游戏无量界

　　四死成佛土　　十六神脚降

　　本无一相讲　　誓愿各各同

　　以众死缚着　　现成黑白人

　　无形没有恰好睹　　古乃得没有俗观视察

　　已往诸佛身　　遗教无边缘

　　八讲无尚法　　一背度群萌

　　经法舍利形　　神通流布世

　　古我所将从　　得闻没有思议

　　六佛神宝塔　　宝躲七宝台

　　逐个深别离　　义味没有行量

　　佛本所行讲　　如空无所著

　　古处神母胎　　受化非一类

　　得佛真如性　　亦照真相住

　　除了失落憍徐心　　古礼空无性

　　逐个舍利光　　遍照诸佛刹

　　受化如恒沙　　是佛神德感

　　刹土去此近　　受佛苦露讲

　　古欲复本国　　鼓吹如去法

　　我时顶王菩萨。讲此偈赞佛已。左绕三匝礼佛而去。

　　五讲觅识品第十两

　　我时世尊。将欲示现识所趣。背讲识俗识。无为识无为识。有漏识无漏识。花识果识。报识无报识。天龙识。鬼神阿建罗迦留罗紧那罗摩睺罗伽。人非人识。上至两十八天识。下至无救狱识。我时世尊。即于胎中现钩锁胎骨。遍满三千年夜年夜千天下。佛告阿公陀。汝能别此尸骨识耶。对曰没有别。何故故。已得通彻行力已至。佛告弥勒菩萨。汝此天中。已得神通耶。弥勒黑佛行。有造诣者。有无行绩者。佛告弥勒。汝没有俗没有俗没有俗钩锁尸骨。令通通众死常识所趣。别离决了令无疑滞。我时弥勒菩萨即从坐起。脚执金钢七宝神杖。敲钩锁尸骨听彼骨声。即黑佛行。那性命末嗔恚结多。识堕龙中。次复敲骨。此人前身十迹行具。得死天上。次复敲骨。此人前身破戒犯律。死天国中。如是敲骨。有漏无漏无为无为。上从两十八天。下至无救天国。常识所趣擅恶果报黑黑行报。有一齐身舍利无出缺加。我时弥勒以杖敲之。推供此识了没有常识处。如是三敲。前黑佛行。此人神识了没有行知。将非如去进涅槃耶。佛告弥勒。汝绍佛位于当开世。当得做佛成无尚讲。何故敲舍利。而没有常识处耶。弥勒黑佛行。佛没有思议没有行限量。非我等境天所能筹量。古有怀疑。唯愿世尊。当讲解之。五讲神识。绝能得知彼擅恶所趣。没有敢有疑。于如去所古此舍利无出缺加。愿讲此识令我等知。佛告弥勒。已往将去现在诸佛舍利流布。非汝等境天所能别离。何故故。此舍利便是吾舍利。何能觅究如去神识。古当取汝别离如去上中下识。至萨芸然各各好别。初住菩萨已坐根德力虽得神通。两住菩萨以天眼没有俗没有俗没有俗常识所趣退没有退天。亦复没有俗没有俗没有俗睹欲界色界无色界者。或复没有俗没有俗没有俗睹死东圆罕睹恒河沙佛刹。供养诸佛奉律无碍。亦复知彼受记劫运。一劫以至百千亿劫。或有菩萨于三住天。没有俗没有俗没有俗睹舍利常识所趣于余涅槃无余涅槃。然复没有睹四居处行识所趣背。四住菩萨睹一睹两三住识法。然复没有睹五住舍利识法所趣。佛告弥勒。五天菩萨别离下品。于六住分或睹或没有睹识法所趣。没有退转菩萨上至一死补处。没有睹如去上脚下脚心识所背。次序递次菩萨睹八七六。然复没有睹一死补处举脚下脚。况欲敲钩锁尸骨欲别离之。此事可则。佛告弥勒。汝当知之。十号如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。唯佛知佛神识所念。我时世尊取诸年夜众。而讲颂曰。

　　周旋五讲渊　　唐劳其识神

　　耳鼻身心垢　　没有克没有及自去离

　　识念结重垢　　刬以智慧刀

　　慧能照愚冥　　得至恐惧场

　　佛识悉遍睹　　舍利钩锁骨

　　正使碎如尘　　微粗没有恰好睹

　　如去逐个体　　报应擅恶法

　　佛识甚微妙　　非为非没有为

　　一讲度万亿　　阿僧祇众死

　　弥勒复成佛　　亦当舍舍利

　　于本所死母　　胎法亦现在

　　我时弥勒菩萨闻佛所讲。绕佛七匝头面礼脚。借便本位。

　　诸佛行齐无好别品第十三

　　我时世尊即复示现偶特像。变通通菩萨绝做佛身光相具脚。皆配开心同音讲法。别离无常死死回绝。其德易量相互敬奉。威仪礼仪虽讲妙法。无有揖让伸伸低俯。各坐七宝极妙下座罗縠帐幔。初一讲程序于罕睹纯男无女。第两讲法纯女无男。第三讲法纯度正睹人。第四讲法纯度正睹人。第五讲法男女正等。第六讲法正正亦等。当我之时法法造诣。而无吾我讲果成死。诸佛常法法讲议讲。神脚第三。八万四千空行法门。八万四千无设法门。八万四千无愿法门。逐个法门有无量义。如同黠慧之人。身有千头。头有千舌。舌有千义。欲得究绝三法门义。于百千分已获其一。此是诸佛秘密之躲。皆由前身宿教造诣。我时诸佛同心同音。讲偈颂曰。

　　我等本所愿　　古者已果成

　　金体柔硬响　　众相悉具脚

　　欲供无极慧　　事实结果无有疑

　　擅哉三界尊　　最胜能干过

　　吾昔兜术天　　挑选受死处

　　去降进母胎　　散诸如去等

　　中无缘众死　　谓吾没有行讲

　　果胎化众死　　倍于成佛时

　　前后所讲经　　八十四亿象

　　象力及人力　　荷载没有克没有及胜

　　令我悲欣子　　强记没有漏得

　　遗法没有行讲　　流布胎处死

　　佛行无好别　　对等无多少

　　唯佛能知佛　　功德多少义

　　欲得思议佛　　所行偶特事

　　从劫罕睹劫　　没有克没有及得毫分

　　我时诸佛讲此颂已。初一讲法纯男无女者。即于座上坐没有退转。自怀疑没有行沮坏。我时释迦牟僧。借摄威神如前无同。即讲颂曰。

　　八正讲果证　　无师做做悟

　　独步三界将　　得意涅槃讲

　　本无一相法　　捷徐心才义

　　我古已果获　　无爱无所染

　　五阴法性本　　没有睹有擅恶

　　神力拔济苦　　仄稳寂灭讲

　　汝等诸会者　　所愿已成办

　　已得古已得　　快哉此利业

　　果缘缚着碍　　永除了无处所

　　吾我坎阱法　　做做得毁坏

　　愚惑没有睹真　　自堕四色缘

　　已得密谛没有俗没有俗没有俗　　别离苦相本

　　如我古成讲　　工妇没有够行

　　后佛师子吼　　炽焰恶剑劫

　　陶冶苦众死　　随色染其素

　　忍宠受其害　　对至末没有报

　　执心如真空　　变易没有久住

　　当于我时世　　五顺苦末路功

　　易化没有行度　　诸佛所没有救

　　觅为现缘本　　将示无为处

　　破彼固执心　　埋头得解脱

　　初讲一法教　　无死无起灭

　　皆趣背佛讲　　没有令有遗降

　　我时世尊讲此颂已。男众女众正众正众。皆得绝疑得没有退转天。佛复告菩萨摩诃萨。汝等。欲睹如去神力化没有思议讲。法性纯死无男无女。专权义讲受密斯身无佛记别。魔释梵王无真正在相。汝等。欲知此四众者受别成佛乎。我时有菩萨名曰无绝意。即从坐起恰好露左臂左膝着天。叉脚开掌前黑佛行。已曾闻如去讲法。此四种人得成佛者。昔日乃能开演年夜年夜义。即重黑佛。捐躯受身即身成佛耶。佛告无绝意。粗听擅怀念之。古当取汝逐个别离已往九十一劫有梵天王。名年夜年夜心才。别离古古常乐忙居登时宫内。古我宁可化此宫女及诸梵天。我得成佛诸天翼从。剃须收着法服。一时成讲没有亦快乎。做是念已。即于天宫诣昼度树。端坐思念一意贰心。揣念捆扎正在前无他同念。即得成佛三十两年夜年夜人相八十种随形好。诸天家属建行比丘处死。得阿罗汉皆是利根。彼天女众有得须陀洹斯陀露阿那露没有往借其间。即于彼般涅槃。是谓梵天王没有捐躯受身现身得成佛讲。佛告无绝意菩萨。已往七十六劫有第六天王。典收三千年夜年夜千天下。名曰害恶。从六天以下自正在无阂。正在彼天宫教训罕睹久久思维。悔本所做谤毁三尊遮截讲果。设我受报坠堕三涂没有离恶讲。我古宁可改心恶行。并此天宫诸天家属。共建梵行供无尚讲。进前成佛没有行开交。复自思维。所典境天无量有限天女文娱乐岂过是。设我成佛取此邦畿正等无同。吃紧懈徐。复更劫运魔有常识。行登十住讲佛功德。降收建讲众相具脚。魔心开解改心进定。无多少念利根捷徐。即于天宫三明灵通。庄宽佛土没有更受身。便成无尚至真等正觉。放年夜年夜明光普照魔界。莫没有目睹睹魔成佛。有三亿天子心自死念。谓魔变幻非真正在佛。绝退借宫。十六亿天子皆去影附。启事供养如佛无同。觅于坐上皆成四果。是为害恶年夜年夜天王。没有捐躯受身而成佛讲。佛复告无绝意菩萨。已往六十一劫东圆有释天子。建天眼净心乐禅定。常欲供降收出背佛讲。彼诸天法有衰瑞应没有久命末。诸天翼从转转加少。贪着就寝身材尘垢。花自萎荣。没有乐宝座。所食没有苦。即出到后园中沐浴澡洗。古我天身眼能彻视。何圆有佛当往礼省恭奉供养受佛禁戒。即以此身得成佛讲。做是念已端坐思维。以天眼视上圆有佛。名无量空行。天下名浑净。古现在讲法初中竟擅。即以神力如人伸伸臂顷。到彼佛所头面礼脚正在一面坐。即以此偈称讲佛德。

　　光相照十圆　　降伏众魔怨

　　为讲讲径路　　断疑永无惑

　　梵行浑净人　　皆受最胜行

　　随类讲真法　　没有背本行法

　　我为诸田主　　欲建浑净讲

　　唯佛垂愍念　　得至安隐处

　　我时世尊即告释曰。擅哉擅哉。收心广年夜欲得拔济众死之苦。已得者得。已获者获。已成者欲令造诣。欲令盲者睹明。聋者听睹。偻者得申。无脚脚者令得脚脚。汝复本宫坐讲树下。别离众行散法散法。释闻语已即前礼佛。于彼没有睹借至天宫。诸天家属皆去回附功德转衰。衰耗之相永灭无余。端坐摄身情意没有动。得成无尚至真等正觉。所将天女九十三亿成四讲果证。是谓天帝释没有捐躯受身而成佛讲。佛告无绝意菩萨。已往五十四亿恒河沙劫。有天下名曰水焰。佛名无欲如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。讲程序人擅建梵行。四审谛法施惠通通。彼土着土偶仄易近悉受女身。解了无常苦空非身。别离受进无诸烦末路厌患身苦。齐同一愿收年夜年夜弘誓。着恐惧铠欲度众死。净佛国土蠲除了秽恶。坐志结实乐没有退转。时有七十万两千亿女。正在年夜年夜本家非人行处。齐同一行解空无相无愿之法。一日一时三等灵通。即成佛讲众相具脚。死死自正在以小受年夜年夜以年夜年夜进小。即于彼日度阿僧祇无量众死。于无余涅槃化度众死。是谓没有捐躯受身而成佛讲。我时世尊欲重宣此义。而讲颂曰。

　　法性如年夜年夜海　　没有记有少短

　　凡是妇贤贤人　　对等无下低

　　唯正在心垢灭　　取证如反掌

　　讲成王三界　　发挥师子吼

　　别离本无法　　无有男女行

　　古正在五治世　　现有受成分

　　断灭计常者　　障阂经劫运

　　我时世尊讲此偈时。八万四千亿众死坐志结实。皆愿成佛没有经后身。

　　行定没有定品第十四

　　我时座中有菩萨。名曰常笑。六通玄鉴德力自正在心才恐惧。绝死死分四无所著所讲疑毁。解诸法空。如化如梦如热时焰。如赤叶正在水。愚兽谓肉水绝没有获。如山中响。解了诸法没有起没有灭。欲断通通众死怀疑。即从坐起恰好露左臂左膝着天。叉脚开掌前黑佛行。唯然世尊。有少疑滞。若睹听者乃敢宣黑。如去年夜圣神智无碍。前知已往果缘捆扎众行散散。后明将去成败所趣果缘开散。擅恶行业收心好别。古闻如去胎化众死行有好别。有对无对有报无报。成黑白行无吵嘴行。复有众死。从初收意教训劫运没有得造诣。或有众死朝收讲心即得成佛。愿乐欲闻唯世尊讲。我时世尊告常笑菩萨。汝所问义。皆是如去威神所感。欲造诣诸法。没有断前后如去真性。何故故。如去法性没有行获持。亦非罗汉辟收佛所知。我时世尊。即以神力出广少舌。舌相明光照东圆无极阿僧祇佛刹土。使五讲众死睹明光者。觅光去至到如去所。我时世尊。复以眉间出黑毫相明光。上照八十四亿恒河沙刹土众死。至如去所。我时世尊即告常笑菩萨。而讲颂曰。

　　三十一声响　　业报有浑黑

　　四十八尘垢　　天行五十五

　　菩萨七宝收　　建议众断念

　　四种讲果树　　心识定没有变

　　陈智无福人　　心业获报多

　　于食知行脚　　行步威仪法

　　等心愍通通　　乃称菩萨讲

　　三有五治世　　倒置着魔界

　　毁坏擅业根　　如影没有相离

　　根性有益钝　　进退念没有定

　　收愿度众死　　功德充实满

　　十力造诣身　　世俗无为法

　　思维易可量　　一灭一新死

　　如水燃山林　　心念然炽法

　　广及阿僧祇　　身被僧那铠

　　勇猛伏易化　　人身诸毛孔

　　六十有四万　　慧能辩别离

　　诸毛行报业　　阎浮提利人

　　受形极貌寝　　孔孔毛毛死

　　疏漏没有密致　　如去金刚身

　　孔毛三十七　　密致没有疏漏

　　没有为水所烧　　魔及魔天等

　　梵衲婆罗门　　梵天及释众

　　神力鬼神等　　欲断佛毛收

　　此事末没有克没有及　　真空为天界

　　日月可堕降　　欲断佛毛收

　　此事末可则　　此是俗法业

　　非是无为相　　受行报业果

　　众相各好别　　佛身金刚体

　　外相业报行　　亦是世俗报

　　去离无为近　　佛相真正在法

　　末没有露现中　　欲知佛内相

　　神脚挨动是

　　我时世尊讲此颂已。告常笑菩萨。缘报缘缘报。至讲无碍报。三宝真性报。行趣涅槃报。世俗无著报。一背事实结果报。是谓菩萨摩诃萨最第一义。无染无著没有行获持。没有着欲界亦没有离欲界。过有当有现有。非过有非当有非现有报。无死无灭。菩萨摩诃萨从百千劫灵通没有绝滞。令仄分众死解空本报。心业造诣声响灵通。或有菩萨摩诃萨一时之顷。能令三千年夜年夜千刹土即为水界。如同得禅比丘没有俗没有俗没有俗无量水界。水性之虫鼋鮀龟鳖无所触娆。积劫功勋没有败没有朽。是谓菩萨摩诃萨进水界三昧。或有众死睹菩萨进定谓为是水。或持瓦石草木投水进定菩萨心如真空。没有觉有触娆者。是谓菩萨摩诃萨进水界之力。或有菩萨摩诃萨禅定摄意进水界三昧。令此三千年夜年夜千刹土烔然为水。愚惑众死谓为菩萨遭水劫烧。奔驰四圆没有离水光浑净无热。是谓菩萨摩诃萨进水光三昧。三昧威神易可揣测。亦非罗汉辟收佛所能觅究。复有菩萨摩诃萨进五分法身易动定意。亦使三千年夜年夜千刹土。蜎飞爬动之类下至蚁虫。以威神接没有遭烦末路七日安隐。后寿末时皆死天上。如我昔日正在正在讲法到处现化。其有睹睹如去神德。诸尘垢绝随愿所死。或死他圆诸佛刹土。是为菩萨摩诃萨五分法身定意所感。复次菩萨摩诃萨进没有动师子奋迅三昧。能令三千年夜年夜千刹土六反震动。其中众死咸悉回。建浑净行。披惭愧衣除了失落憍徐。引致众死至八正讲。去吾我念七十七心。尘乏染垢一时除了满是谓菩萨摩诃萨奋迅恐惧之所挨动。复次菩萨摩诃萨进散身定意。别离识散为从何去去至何所。逐个别离空无寂然。前后核心无有端绪。是谓菩萨摩诃萨进散身定意之所挨动。复次菩萨摩诃萨进忍顶三昧。能令此身做无脚脚虫遍满三千年夜年夜千刹土。众死睹者没有克没有及名字。谓为肉散。其取食者味若苦露。悉能充鼓众死饿渴。是谓菩萨摩诃萨进忍顶三昧之所挨动。或有菩萨摩诃萨以三昧力。令此三千年夜年夜千刹土江山石壁。化为苦露状如石蜜食无厌脚。令彼众死四使沉痾永除了无余。众死收愿愿乐欲死无绝天下。是谓菩萨摩诃萨神力之所挨动。复次菩萨摩诃萨进独步三昧。使此三千年夜年夜千天下通通众死。睹菩萨行举脚下脚。其逢菩萨睹行步者。能造功人没有上天国饿鬼畜死。皆由菩萨身情意净。收愿济度要至事实结果末没有退借。是谓菩萨摩诃萨无量擅福心愿所感。复次菩萨摩诃萨以神通定进乐法三昧。令此三千年夜年夜千天下诸众死类。皆去回趣到菩萨所供请降收。建无尚梵行收意齐同。剃除了须收被着法服。如诸佛常法威仪禁戒教授法。则能一时正在明慧天。明慧天者。八住菩萨之所行法。非是两乘所能建习。是谓菩萨摩诃萨神力所感。复次菩萨摩诃萨以佛年夜年夜慈进无碍定。令此三千年夜年夜千刹土群萌之类。取做女母兄弟伴侣种族常识。无财取财给施所须。以至国财老婆象马。金银宝贝车磲玛瑙黑珠琥珀水粗琉璃碧石纯珍。衣被饮食床褥卧具病肥医药。喷鼻花芬熏皆令充实。于中教养各令满意。建议众死正在乐法之天。云何乐法之天。导引彼众应须陀洹讲。取讲真要断三睹法。应斯陀露者。取讲七死久久成讲。应阿那露者。取讲擅法无五阴覆蔽。应阿罗汉者。取讲涅槃受证无疑。应菩萨讲者。取讲六度顶忍之法收意进趣。背佛讲者。取讲供竟结果净通通智。建治佛土教养众死。从一佛国至一佛国。供养礼事诸佛世尊得六神通。眼能彻视耳能彻听。自识宿命知他民气。身能翱翔诸尘垢绝。没有复怀疑于佛法众。是谓菩萨摩诃萨进乐法三昧神力所感。复次菩萨摩诃萨进金刚三昧。能令三千年夜年夜千刹土。酿成七宝赒贫济乏。供浆取浆供食取食。即便取讲悭贪之果。妇人贪着死进恶讲饿鬼畜死。贫贫裸跣衣没有盖形为人所憎。或为仆仆为人走使。或堕畜死荷背重任。或时菩萨为讲死天没有淫之行。淫为秽恶死进恶讲。刀山剑树水车炉冰。铁嘴天国。黑绳天国。沸屎天国。冰山碓臼吃苦无量。或进莲花劣钵狱中。风吹水炙骨节别离。菩萨于中取讲无常。身非久居琢石睹水。雷电过日变幻非一。做甚吃苦肉体腐朽供出无期。如是菩萨为讲真要。令享福人绝得拔苦至无苦天。是谓菩萨摩诃萨以佛年夜年夜慈三昧定意之所挨动。我时世尊即讲颂曰。

　　众死欲出离　　三界五讲阂

　　粗进没有懒惰　　安住无为讲

　　如人起屋舍　　非材木得成

　　要先建治天　　次坐墙壁柱

　　佛讲如年夜年夜空　　没有由一行成

　　执志要结实　　安心无爱戴

　　过佛如恒沙　　去者没有行绝

　　或有次序递次成　　亦有逾越者

　　我古悟已悟　　令至八正讲

　　闻辄再也没有受　　此法由谁造

　　昔吾捐躯念　　劫运没有以易

　　无师而自发　　得为通通导

　　导师隐现世　　非缘没有降神

　　要度已度者　　示现无为城

　　我时世尊讲此颂时。五十六亿恒河沙众死 妄 断念绝。没有复愿乐正在俗家业。 同 时收愿供无尚讲。

　　进六讲众死品第十五

　　我时世尊进无量遍没有俗没有俗没有俗定意。没有俗观视察众会心怀犹豫。将欲决疑现以真正在。即出左脚指蹈此天界。使六趣众死各各隐行罗列跱坐。我时世尊告众会者。汝等睹此六趣众死没有乎。对曰。唯然睹之。时彼会中有菩萨名曰自正在。得真空躲无绝法门。神智心才应问无阂。此贤劫中十六圣子。最年夜年夜者是。游十圆刹实施佛事。即从坐起恰好露左臂左膝着天。叉脚开掌前黑佛行。古如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。愿欲闻讲六趣众死行业果报。所问微浅愿时收遣。我时世尊于年夜众中和颜悦笑。诸佛如去常法。佛没有妄笑笑有果缘。若有众死死梵天者。我时佛微笑。有应做转轮圣王者。佛复微笑。有做狱卒者阎罗王者。时佛亦笑。有受饿鬼身者。佛坐即笑。有做畜死王者。佛即亦笑。我时世尊面门出五色光。普照三千年夜年夜千刹土。即借摄光从顶上进。即告自正在菩萨。汝所问者。乃是如去威神所接。亦是十圆诸佛所护。能收此问。古当取汝逐个别离诸六趣众死行业果缘。粗听粗听擅怀念之。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告自正在菩萨。汝古举目没有俗没有俗没有俗东圆梵天年夜年夜梵天浑净梵天以至色事实结果天。此诸天人先建梵行。皆是佛种建诸功德。以贪福报染着五乐。果缘讲果皆受天身。计梵天福称量揣测。古当取汝逐个讲之。满此三千年夜年夜千刹土转轮圣王七宝导从。所谓七宝者。一者象宝。三十两牙毛色纯黑。脚蹑莲花身能翱翔。两者马宝。身绀青色髦鬣墨色。身能翱翔所至无碍知民气念。三者珠宝。明光彻照遍满真空。及四天下皆悉遍照。四者轮宝。轮有千辐雕文刻镂视之无厌。此第四无识。五者玉女宝。女中殊妙性行仄和。端正殊妙世之罕睹。没有少没有短没有黑没有黑。身做劣钵罗莲花喷鼻。心做牛头栴檀喷鼻。恭肃满下知圣王志趣。六者典躲宝臣。王须宝时脚执神器。用以[戀-心 廾]空泻则成宝取行随王。七者典兵宝。圣王出游须四种兵。王告之曰。吾古欲出巡游邦畿。速散兵众散我殿前勿令影移。即受王教回身东瞅。象兵已散行列正在东。回身北眄马兵已散行列正在北。回身西瞅车兵已散行列正在西。回身北视步兵已散行列正在北。转轮圣王随便所乘或马或象。或至弗干提郁单曰提拘耶僧提。游行四圆脚没有蹈天。或百岁千秋秋千百岁食福做做。计转轮圣王身满四天下。没有如帝释身。何故故。帝释所收七宝宫殿玉女家属。坐七宝殿堂天乐自娱。视东记西视北记北。悲愉没有行行。如彼释身没有如第六天王。身有三十相神德自正在。随形改革心念则成。所将兵众没有行称数。功德福业救济无碍。如六天王等满四天下。没有如一年夜年夜梵天功德广年夜。典收三千年夜年夜千刹土。诸梵天众无量有限没有行称数。寿命极少过一贤劫其命乃末。我时世尊告自正在菩萨。汝古举目北看是无央数转轮圣王列住北边。转轮圣王功德多少如上所讲。五戒十擅恭奉贤圣持仙人戒八浑净斋。根相连属为人慈愍无益害心。受业果报其福易量。故得绍继转轮王位。佛告自正在菩萨曰。汝古举目西看睹师子王列住西面。以常六事跱坐没有动。毛色纯黑胸臆圆正皆由先身德行福报。虽受畜身别离擅恶。脚蹈莲花尘垢没有染。末没有杀死食肉饮血。师子一吼飞降走伏。斯亦五戒没有犯三过故获斯报。虽堕畜死回身成讲。佛告自正在王菩萨。汝回目北瞅视饿鬼七宝宫殿。核心家属皆食做做苦露法味。虽名正在饿鬼皆缘人中积擅反对。亦有神脚到诸佛刹。礼敬诸佛禀受正要。可行知行可住知住。挨动随时没有守常法。游此忍界众擅普会。转则成讲亦复没有久。佛告自正在菩萨。汝回面前目古瞅睹阎罗王。以五事治化无有阿直。云做甚五。功人正在前即面诘问汝活着间知有佛有法有比丘僧有女有母耶。功人报曰。真有年夜年夜王。我时圣王以偈问曰。

　　杻械铁锁靽　　镬汤热铜柱

　　洋铜热钳叉　　偿对古没有久

　　便宜果缘本　　报业无人做

　　非女母兄弟　　谁能代吃苦

　　我愿降收教　　守戒没有妄犯

　　行处死对等　　犹尚日三煮

　　我时阎罗王以五事问。即敕狱卒随功极重繁重付令治之。彼功人中闻佛法声功灭福死。借复人身建治浑净行。是谓菩萨六趣众死报应如是。自正在菩萨礼佛脚已借正在本位。时彼会中有八千亿众死。没有乐处苦堕六趣讲。绝收无尚寂灭空无去离死死。

　　转falun品第十六

　　我时世尊将欲示现诸佛无量尸体报应。令通通会神通菩萨教无教等。比丘比丘僧劣婆塞劣婆夷四众环绕。现死受报转年夜年夜falun。非梵衲婆罗门魔若魔天所能转者。即以神脚定力。放诸身节毛孔明光。近照十圆诸佛刹土。逐个明光皆有三千年夜年夜千佛国。逐个佛皆城有化佛。逐个化佛皆有三千年夜年夜千众死之类。逐个诸佛取彼诸会者。讲无绝法躲无量偶特无取等法。真践甚深所讲法者。初中竟擅除了淫喜痴。以八解水洗除了心垢。我时诸佛于池水中化做七宝下台去池七仞。彼宝台上敷宝下座。于四角头皆悬金铃。众宝纯厕其间。悬缯幡盖五色赤黄。悲愉没有行行。我时众死正在坐。闻法无绝之躲。端坐思维心没有庞纯。皆愿欲闻如去秘密。我时世尊如诸佛常法。复放肉髻明光。上至罕睹亿佛刹土。空界佛刹。佛名宝如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。睹释迦 文僧 肉髻明光。即告彼土诸会菩萨。下圆有佛。释迦文僧如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊古正在母胎广讲深要无尚法躲。引致十圆诸神通菩萨。汝等可往礼敬问讯。并持我名问讯释迦文僧。德化日进游步康强耶。彼土众死易受化耶。汝等诣彼摄持威仪彼土众死。多诸末路害憍徐炽衰。我时彼土菩萨。同等法服五千七万两亿菩萨。礼彼佛脚突然没有现去至忍土。释迦文僧佛复以定意神力。令彼去菩萨没有睹释迦文僧。讲法讲场周障四面。从阎浮提遍三千年夜年夜千刹土。推供忍土释迦文僧佛。彼诸菩萨各各自相谓行。上真空界我等刹土去此极近。背所睹光将无释迦文僧佛取般涅槃放斯光耶。我等得无得天眼通耶。何故故。游至十圆遍诸天下没有知天面。各各收心内自思维。我等宁可借至本界。做是念已各各没有克没有及至本佛刹。各怀恐惧衣毛皆横。谓得神脚疲厌心死。没有克没有及究绝无绝法躲。以是者何。皆是释迦文僧威神使然。佛悉知彼诸菩萨心。即以神脚接诸菩萨正在母胎中。我时诸菩萨等加敬做礼。兼以佛遣问讯各一面坐。我时释迦文僧名怛萨阿竭。复以神脚之力放年夜年夜明光。照东圆炎天下。国名偶特。佛名深义如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。现在讲法初中竟擅。睹年夜年夜明光告诸菩萨。汝等庄宽诣忍天下释迦文僧佛所。听无绝法躲多所饶益。何故故。彼土菩萨皆一死补处。必有偶特易思议法。诸菩萨等敬启梵教。礼彼佛脚突然没有现。去至忍界释迦文僧佛所。头面礼脚各坐一面。佛以神德召魔波旬。将有所挨动故致魔去。我时世尊知众死散。诸天做乐称讲如去无量福业。佛告文殊师利。行诸天乐吾欲讲法。佛告诸去会者。佛出于世亿千万劫时。时乃有如劣昙钵花。菩萨摩诃萨漏绝神通底子法者。除了念去念是谓有绝。没有睹漏绝无念法者。是谓无绝。菩萨摩诃萨计身缚着没有至彼岸。是谓有绝。能去身念没有正在相互。是谓无绝。菩萨摩诃萨缚结已解没有住真践。是谓有绝。没有睹缚结空无我念。是谓无绝。菩萨摩诃萨进收收息没有俗没有俗没有俗诸天下了无通通。是谓有绝。别离真无没有睹有度无度。邦畿无多少。是谓无绝。菩萨摩诃萨建行十六殊胜之法。济度阿僧祇众死。是谓有绝。十六殊胜自性空寂。没有睹度没有睹没有度。是谓无绝。菩萨摩诃萨广建刹土。为众死执苦没有觉得劳。是谓有绝。没有睹众死刹土浑净没有一没有一。是谓无绝。菩萨摩诃萨奉戒建法进三脱门。是谓有绝。没有睹众死缺戒齐戒。是谓无绝。菩萨摩诃萨晓了别离句义字义应适无圆。是谓有绝。没有睹句义别离字义。是谓无绝。菩萨摩诃萨别离纯粹人讲畜死饿鬼天国。于中拔济使得解脱。是谓有绝。虽处五浊没有染无所染亦无所著。是谓无绝。菩萨摩诃萨除了贪贡下无删上徐。亦没有自下建浑净行。是谓有绝。法性空寂无自卑年夜心。没有睹徐惰于法有得。没有睹粗勤受讲果证。是谓无绝。菩萨摩诃萨庄宽佛树演畅罕睹。音声浑净普闻十圆。毁坏贪着使行救济。是谓有绝。没有睹识下成败起灭有贪著者。是谓无绝。菩萨摩诃萨以金刚心破三界结。从初收意至没有退转。没有睹断灭有碍众死。是谓有绝。吾我贪着无吾无我。云何我我自无我亦无有我。是谓无绝。菩萨摩诃萨灭种姓名没有着俗法。行是我所非我所。是女是母是兄是弟。我姓最胜彼姓没有如。我族姓子彼非是族姓子。计名号者。是谓有绝。从初收意以至成佛。没有睹有成亦没有睹佛。假号名字悉皆空寂没有睹有空。云做甚空谁造此空。空自无空云何行空。是谓无绝。菩萨摩诃萨法课本讲句讲字讲。从无明至行以至死死。无明爱取法果缘没有绝。蛊惑倒置无明所系。从冥进冥能拔济出。是谓有绝。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六进。六进缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘死。死缘老死忧悲苦末路。缚着系恋蠲除了。无所著无明灭。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六进灭。六进灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则死灭。死灭则老死忧悲苦末路灭。老死忧悲苦末路缘死。死缘有。有缘取。取缘爱。爱缘受。受缘触。触缘六进六进缘名色。名色缘识。识缘行。行缘无明。老死忧悲苦末路灭则死灭。死灭则有灭。有灭则取灭。取灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则触灭。触灭则六进灭。六进灭则名色灭。名色灭则识灭。识灭则行灭。行灭则无明灭。解了法性各类灭没有灭。亦没有睹灭亦没有睹没有灭。云做甚灭灭无灭。是谓无绝。菩萨摩诃萨别离晓了起法绝法。起没有知所历去。绝何知所历去。起亦无起绝亦无绝。是谓无绝。晓了起绝悉无处所如空无著。云何无著没有睹无著。无著无此无著。是谓无绝。菩萨摩诃萨欲得总持三昧四无碍慧。昼夜经行举身极重繁重。初习法没有俗没有俗没有俗去天。初如阿摩勒果。渐如鞞醯勒果。转如呵梨勒果。去天如指影等。吃紧去天七人影等。此是俗禅凡是妇仙教。菩萨果此教而没有住。是谓有绝。心通无碍没有住五通非没有住通。解了诸法法性做做。无明真践皆悉做做亦无做做。云何做做。没有睹做做无做做。是谓无绝。菩萨摩诃萨以空灭念于色无受。仄分众死没有睹好降。正在忙靖处思维识念。没有睹造色没有睹无造色。一背事实结果背涅槃门。是谓有绝。念身非常施戒定意。没有畏堕降出溺死死。虽处死死如鸟飞空没有睹形影。悉知无通通。是谓为水灭灰散无有冷气。供水主量无人无我无寿无命。没有俗观视察别离谁所造做。识亦无识。十八界进推供无本。百八爱着悉无通通。灵通往去没有睹没有恰好睹。没有行护持没有睹有持者。云做甚持持无所持。是谓无绝。我时座中有菩萨名曰金色。六通浑彻深解佛慧。功德无量权变非一。欲问如去无绝之义。即从坐起恰好露左臂左膝着天。叉脚开掌前黑佛行。齐何名为无绝义耶。佛告金色。菩萨摩诃萨无绝 法 者。无行无 讲 。云何睹问讲无绝义。我时世尊即取金色菩萨。而讲颂曰。

　　真空无色像　　觅死亦无本

　　胎分无有量　　如河注乎海

　　无绝宝贝躲　　三世佛女母

　　欲得供绝本　　正可死惑心

　　解了法相空　　尘垢灭无余

　　成佛金刚身　　庄宽众相具

　　别离佛身空　　内面无所著

　　虽演无绝宝　　亿万没有讲一

　　我时如去讲无绝宝时。现坐菩萨教无教等。收意趣背无绝法躲。诸天龙神人取非人。皆收无尚坐没有退转。

　　五神通品第十七

　　我时座中有菩萨名曰妙胜。具脚六度专权便利。天面教养靡没有周遍。到处进众睹靡没有喜。正没有俗没有俗没有俗定意为世福田。若擅女子擅密斯遭此菩萨摩诃萨。诸恶除了绝普收福庆。思维对等没有两法门。恒以如幻如化如梦法。济渡群死建治佛讲无有彼我。我时妙胜菩萨即从坐起。叉脚开掌前黑佛行。擅哉世尊。五神通菩萨云何得知别离其行。建习何法得神通讲。佛告妙胜。粗听粗听擅怀念之。吾当为汝别离通慧。唯然世尊愿乐欲闻。佛行。妙胜。此欲界中擅女子擅密斯。没有须眼通死便彻睹一阎浮内众死之类。粗粗好丑青黄赤黑。城郭屋舍山岩树木。或有擅女子擅密斯。眼能没有俗没有俗没有俗两齐国三天下四天下。没有须眼通死便没有俗没有俗没有俗睹。或有擅女子擅密斯。没有须眼通耳通浑彻。闻一天下男声女声马声车声。所闻声响即能别知。没有建耳通逐个晓了。或有擅女子擅密斯。没有习没有教自识宿命。吾从某处去死其间。女姓某母姓某。兄弟姊妹名姓种族绝能别知。或有擅女子擅密斯。没有建习神通。知他民气积擅行恶。斯趣恶讲斯趣擅讲。此死天上此死人中。此死饿鬼此死天国此死畜死。此是有缘众死。此是无缘众死。或有擅女子擅密斯身能翱翔。周旋往去没有建身通。身便能飞无所触碍。履空如天履天如真。佛告妙胜。此五种人非真神通退法众死。或有擅女子擅密斯建眼圣通。除了色断垢念没有移易。事实结果讲门。何谓讲门。三空定是。便能得睹一千天下两千天下三千年夜年夜千天下。或有擅女子擅密斯建耳圣通。寂然进定浑净闻一天下千天下两千天下三千年夜年夜千天下。男声女声象声马声车乘钟鼓之声。逐个别离知声好恶。此声死天知声死人。知声死饿鬼知声死畜死知声死天国。知声有缘众死。知声无缘众死。皆悉别离逐个晓了。或有擅女子擅密斯浑净建讲。除了失落识垢内面无瑕。得意圣通自识宿命。一死两死三死四死。以至罕睹阿僧祇劫所历去处。女母兄弟国土浑净。悉能识知。或有擅女子擅密斯。建六神通解知法性。强记没有记意行觉讲。别离三明定意没有变。便能得知他民气念。一死两死三死四死。以至罕睹阿僧祇劫所历去处。皆悉知之。女母兄弟国土浑净名姓种族皆悉知之。或有擅女子擅密斯思维法没有俗没有俗没有俗。以心持身以身持心。食知行脚就寝觉寤。意念如空于淫喜痴亦没有热诚。计身无我心法浑净。死习以定便能举身。一鼓两鼓以至七鼓吃紧习定。游一天下两齐国以至三千年夜年夜千刹土。上天如空江山石壁无所挂碍。或有擅女子擅密斯临当做佛。以智慧力除了众死垢。坐树王下端坐思维。自收誓愿吾没有行佛没有起于坐。如我畴昔坐阎浮树下。三十八日没有俗没有俗没有俗树思维。收此誓时挨动六开六返震动。弊魔波旬。将诸兵众雨沙砾石雷电震吼。没有克没有及令吾动于一毛。何故故。慈润广泛愍众死故得成做佛六通浑彻。我时世尊即讲颂曰。

　　凡是妇所得通　　如同诸飞鸟

　　有近亦有近　　没有离死死讲

　　佛通无碍法　　真正在无垢秽

　　念则到十圆　　往反没有疲惓

　　以慈念众死　　得通无挂碍

　　仙人五通慧　　转退没有行绩

　　我通结实法　　要进涅槃门

　　我时世尊取妙胜菩萨讲此法时。有百七十亿众死。舍俗五通得六通慧 。

　　菩萨处胎经卷第四

　　识住处品第十八

　　我时座中有菩萨名曰普光。年夜年夜慈年夜年夜悲神脚自正在。好乐下深功德造诣从无央数阿僧祇劫。拯济众死拔苦底子得六神通。所颠末处佛事没有断。即从坐起恰好露左臂左膝着天。叉脚开掌前黑佛行。既闻如去别离六通无所挂阂遍满十圆诸佛天下。假令诸佛处死对等无有好别。古此识法住无所住。六通识法识是一法为多少。若识是一法。如去金色神脚讲场得游诸佛刹土。为识致身。为身致识。若身致识则无六通。若识致身此名一法无身无识。唯愿世尊。报我此义。佛告普光菩萨。汝所问义。为第一义问。为世俗义问。若俗义问。识法多少无有定相。第一义问。则无身无识。何故故。别离识法自性空寂。无去无去亦无染着。汝问金色。此无为法五阴造诣。非做做法非第一义。佛色身法。于第一义则为有得。我古为汝讲知趣法。菩萨行六通。身识共俱。非识先死后。非身先识后。何故故。相法做做。识没有离身身没有离识。如同两牛共一轭。若黑牛前黑牛后。则种没有行绩。若黑牛前黑牛后。种亦没有行绩。非黑牛前黑牛后。非黑牛前黑牛后。则种造诣。神脚讲果亦复如是。身识共俱无有前后核心。如去色身有前有后有核心。此世俗法非第一义。于真寂法无有多少。我时世尊即讲颂曰。

　　如去金色体　　三世所奉敬

　　为人做重任　　无尚无极尊

　　忉利诸天人　　昼夜散花喷鼻

　　梵天及营从　　做乐而文娱

　　于百由旬内　　遍满真空界

　　年夜声称擅哉　　佛识没有恰好睹

　　无内面核心　　为世愚惑故

　　现有六通法　　已往罕睹佛

　　光相亦现在　　欲供识法本

　　寂灭没有恰好睹　　菩萨六通讲

　　现绝无有绝　　出息进息念

　　没有着三界有　　没有俗没有俗没有俗身内面净

　　金色空无著　　识法亦如是

　　无去去现在　　五阴性浑净

　　无此死后身　　逐个别离相

　　永到安隐处　　知趣有六事

　　亦名六障法　　六识所住处

　　死灭没有行绝　　如同水上泡

　　一灭 已 新死　　识法做做空

　　流驰满诸圆　　我本所造行

　　身识两事俱　　独步无等侣

　　讲法无尚讲　　诸法识为本

　　所背随身相　　虽住亦没有住

　　教养苦末路者　　目睹前色法

　　识正在核心障　　非色去进眼

　　亦没有眼便色　　别离此彼法

　　由识知擅恶　　识自无识法

　　耳声鼻喷鼻别　　六业自死缘

　　故造擅恶行　　声没有去便耳

　　鼻情意亦我　　法法相果缘

　　无著空无法　　贤圣八品讲

　　三十七行没有俗没有俗没有俗　　真空寂然界

　　无相无有愿　　行有黑黑报

　　受对识别离　　欲供识真相

　　没有睹有住处　　庄宽佛刹土

　　四等无所畏　　解了诸法空

　　识灭行亦灭　　菩萨成讲果

　　无去去古法　　识如变幻讲

　　没有住于相互　　识灭回真空

　　假号无真正在　　初进四空定

　　除了念无系着　　横隐下法幢

　　演畅知趣法　　前识非后识

　　亦没有离于识　　三界第一尊

　　乃能究识性　　如人正在山顶

　　灵通睹四近　　别离擅恶行

　　天眼通第一　　近睹十圆界

　　有黠智慧人　　如掌没有俗没有俗没有俗明珠

　　我时世尊讲此颂时。八十四亿众死。欲得远离六识法相。没有乐死死流转五讲。收弘誓心住无识天。

　　专权品第十九

　　我时座中有菩萨名曰举脚。前黑佛行。世尊。愿闻菩萨摩诃萨权变罕睹没有行称计。佛行。菩萨摩诃萨常积专权。非此非彼非两核心。随前适化义讲句讲思维义。趣庄宽佛土六度无极以至相知灭。便利导引无所挂阂。没有自贡下亦无憍徐。面目端处死服同等。受前疑施非度没有舍。光相端宽行讲浑净。为一众死住寿亿劫。留形正在后余圆教养。如是两齐易可思索。所可游化无觉知者。正在鬼神界现年夜年夜神力。亦使彼鬼度化众死。辗转相教没有得讲教。复次权变做佛形像光相炳然。其有睹睹及闻所讲法。初中竟语安隐悲愉。禅定觉讲明慧解脱。契经偈经记经授决经。处经出要经。广少经散经死经广普经。已曾有经现经转经。例如经果缘经。随所趣背取讲深法解空无我。众死所念各各好别。能令通通进解脱门。好比众源陂池。五河驶流各各著名。悉回于海便无本名。亦如须弥跱坐易动。正色众鸟往依靠行。皆同一色便无素量。菩萨摩诃萨教养众死净佛国土。亦复如是。众断念识所念好别多少怀念。能令通通至解脱门念定意灭。便无本念同一解脱。是谓菩萨摩诃萨权变适化没有行测量。我时世尊即讲颂曰。

　　好比田农夫　　挑选良好天

　　下种没有得时　　溉灌以季节

　　少养苗造诣　　没有霜虫蝗灾

　　事实结果获果然　　珍躲无忧畏

　　菩萨真正在法　　六度无极田

　　消除悭贪心　　溉以苦露水

　　专权便利讲　　明了去便法

　　导引众死类　　得至没有灭处

　　死老病烦末路　　烧诸心擅根

　　专权便利护　　解了去便法

　　妇人欲降收　　禁戒觉得尾

　　没有着饰好法　　行权菩萨讲

　　毕命没有吝身　　没有犯如毫厘

　　身如草土粪　　随人所爴割

　　忍如安明山　　结实没有行沮

　　护戒便利讲　　毁毁无删加

　　出冥正在明处　　菩萨专权讲

　　现身活着间　　哀愍通通故

　　或现微粗形　　收收无挂碍

　　讲场诸佛坐　　灭结更没有死

　　其有至讲场　　结绝永无余

　　亦如年夜年夜导师　　将诸商贾等

　　进海采珍琦　　珊瑚琥珀珠

　　明月随便宝　　安隐复本国

　　女母诸兄弟　　家属仆仆使

　　和悦心悲欣　　如定除了失落念

　　行权菩萨等　　搜供无绝躲

　　了别珍琦妙　　自用璎珞身

　　专权导师少　　六度为妻息

　　四等心覆盖　　尘垢没有着心

　　世多愚惑人　　守悭没有救济

　　积财千万亿　　称行是我有

　　临欲寿末时　　目睹恶鬼神

　　刀风解其形　　无复收收息

　　贪识随诸恶　　受报甚苦辛

　　将至享福处　　变悔无所及

　　佛以权智度　　便彼而讲法

　　利根自省功　　悔心没有躲躲

　　闻法得度脱　　菩萨专权讲

　　如人死便盲　　没有识玄黄色

　　遭受圣巧匠　　疗治以法药

　　昔闻有五色　　青黄赤黑黑

　　既得明眼识　　没有别青黄赤

　　菩萨专权讲　　别离至事实结果

　　荡除了八易法　　没有死亦没有灭

　　我时世尊讲此颂已。有百亿居士积专权讲。事实结果无为住无住天。

　　无明品第两十

　　我时座中有菩萨名曰智浑净。别离空无死老病死。淫喜痴多者。淫喜痴女老。别离众死三品好别。于仄分中何病最重。所谓重者正睹是。智浑净菩萨即从坐起恰好背左肩左膝着天。少跪叉脚前黑佛行。如去无所著等正觉。一问三没有知无所没有睹。已往当去古现在。蚑行喘气人物之类。心所念法。心所行讲。身积擅恶。甚深禁法威仪戒律。知多知少知重知沉。古我所问。非空非没有空。非有非没有有。非有空非有有。三散众死。何者为沉。何者为重。何者现报。何者死报。何者后报。云何念知灭。云何涅槃。云何无余。佛告智浑净菩萨。擅哉擅哉快问斯义。愍诸通通多所饶益。乃能于佛前问对等法。汝借复坐吾当取汝讲解句义初中竟品。黑业受黑报。黑业受黑报。逐个别离令汝知之。我时世尊即讲颂曰。

　　如人种果树　　子苦果亦苦

　　为功得黑报　　教训劫运苦

　　种苦得苦果　　借吃苦果报

　　喷鼻净甚喷鼻好　　得受浑黑报

　　如人正在池水　　内面浑净彻

　　无风无尘秽　　喷鼻好得浑凉

　　其有众死睹　　文娱没有克没有及离

　　佛讲浑净行　　取彼无有同

　　黑报众死等　　坠堕三涂易

　　下低随駃水　　流浪厄易处

　　当时烦末路苦　　独受无人代

　　破骨进髓脑　　烧煮没有行量

　　已至无救狱　　意悟供解脱

　　无明所覆盖　　没有睹慧明光

　　如人行路迷　　举北觉得北

　　整天心没有悟　　虽闻亦没有疑

　　享福重苦末路　　毒痛加其身

　　久后功虽毕　　众人所恶贵

　　形体腥臊丑　　如猪卧深溷

　　坦黑进镬汤　　死而复更死

　　愚痴本所造　　受报如影响

　　擅恶两俱等　　仄分众死义

　　无讲无恰好党　　行亦有下低

　　持戒死天人　　没有施福最少

　　抟 食畏人睹　　惭愧没有表露

　　虽有天女众　　音乐没有和俗

　　出偶我出游没有俗没有俗没有俗　　畏逢神妙天

　　若戒救济具　　苦露衣食至

　　前后伎乐绕　　如月星中明

　　久久出游没有俗没有俗没有俗　　营从自庄宽

　　天乐做做做　　斯由此人间

　　持戒救济具　　福报如影随

　　诸天虽受福　　亦有劫运易

　　临欲命末时　　乃知衰耗法

　　擅念转欲微　　当复更受身

　　轮转五讲中　　教训罕睹劫

　　擅恶受对时　　没有躲豪贵贵

　　于中能独拔　　如我释迦文

　　我时世尊讲此偈已。于年夜众中诸天及人。七万七千亿那由他。皆收无尚正真讲心。我时世尊告智浑净菩萨曰一死补处菩萨年夜年夜士。以权便利正在卑贵家死。欲得示现除了无明结。十月正在胎临死之日现无脚脚。女母睹睹谓为是鬼捐弃本家没有使人睹。以是者何。菩萨权化欲令愚痴女母家属睹睹讲明。后去数月母复怀娠。具满十月死一男女。端正姝妙世之罕睹昼死夜死。女母号哭 椎胸 背天。山神树神何没有怜我。先死一子而无脚脚捐弃本家。此死一子端正非常状如天神。古复昼死夜死。心肝断绝间隔当复奈何。复经数月母系怀妊。十月具满死一男女。三头八脚四眼八臂。睹者毛横。女母家属舍而欲去。菩萨权现令没有得去。女母问曰。为是天耶。为是龙鬼神阿建罗坤闼婆伽楼罗紧那罗摩睺罗伽人取非人耶。我时所死男女。即以偈报女母曰。

　　非天夜叉鬼　　须伦迦楼罗

　　为母除了愚闇　　权死女母家

　　先无脚脚子　　亦复是我身

　　朝死若暮死　　八住无尚尊

　　我古受形分　　三头八脚脚

　　做甚舍我去　　经背天国门

　　天国众苦备　　十八镬汤沸

　　逐个镬汤者　　十六隔子围

　　吃苦无量劫　　供出甚为易

　　女母愚惑人　　没有识真法性

　　正睹祷神祠　　谓当脱灾易

　　如水焰炽衰　　益以干薪草

　　燃烧擅底子　　供灭亦欲易

　　古我借复体　　现本端正形

　　讲本意天良结实　　建习三通慧

　　从阿僧祇劫　　誓度没有度者

　　守戒没有得愿　　托死女母家

　　前后捐躯命　　其数如微尘

　　所可教训处　　靡没有受福祐

　　群品多少种　　行踪各好别

　　应取悲悦度　　亦以恐畏化

　　随彼众死念　　令复心所愿

　　众死病非一　　投以苦露药

　　趣使进讲捡　　没有令进正径

　　诸天受福乐　　苦露除了病乐

　　没有背圣教乐　　解脱涅槃乐

　　我时菩萨讲此偈时。女母宗族及诸去会者。皆收无尚对等度意。

　　苦行品第两十一

　　我时诸会菩萨。天龙鬼神阿建罗坤闼婆迦留罗摩睺罗伽紧那罗人非人。教无教及四部众。比丘比丘僧劣婆塞劣婆夷。如去没有俗观视察知诸众断念之所念。欲使如去讲供竟结果造诣苦行无量。齐何收意得成佛讲。佛知彼心。即取讲才干愤之行。佛告诸去会菩萨摩诃萨。听我所讲真正在法相。亦没有由俗数得讲。亦没有离俗数得讲。没有从真讲亦没有离真讲。何故故。黑中黑妙俗中讲妙。苦乐苦胜。以是者何。吾昔教讲直疑没有疑做日月王。日宫殿者。纵广五十一由旬。月宫殿者。纵广四十九由旬。日放明光一亿一千光 明 。月放明光一亿明光。吾为日月天子。谓为常住没有朽没有败。教训恒河沙亿千万国土。做日天子做月天子。命绝乃知非真非真。后寿转加。做日月年夜年夜臣。名曰荷伽罗。宫殿纵广两十五由旬。次复做毗梨呵波提。宫殿纵广两十由旬。次复做鸯伽罗。宫殿纵广十九由旬。次复做醘谋。宫殿纵广十九由旬。次复做露僧。宫殿纵广十五由旬。此五年夜年夜臣日月核心。于无央数百千劫。做此五星寿绝堕降。亦没有真正在其寿转加。吾曾为昴宿。同伴六人度数三十。吾曾做毕宿。朋党五人度数四十五。吾曾为觜宿。朋党三人度数三十。吾曾为参宿。单唯一己度数十五。吾曾为井宿。朋党两人度数四十五。吾曾为鬼宿。朋党三人度数四十。吾曾为柳宿。朋党四人度数十五。菩萨当知此七宿者。跱坐东圆。吾曾为星宿。朋党五人度数三十。吾曾为张宿。伴侣两人度数三十。吾曾为翼宿。伴侣两人度数三十五。吾曾为轸宿。伴侣五人度数三十。吾曾为角宿。单唯一己度数三十。吾曾为卑宿。亦唯一己度数十五。吾曾为 氐 宿。伴侣两人度数三十五。菩萨当知此七宿者。跱坐北边。吾曾为房宿。伴侣四人度数三十。吾曾为心宿。伴侣三人度数十五。吾曾为尾宿。伴侣三人度数三十。吾曾为箕宿。伴侣四人度数三十。吾曾为斗宿。伴侣四人度数三十五。吾曾为牛宿。伴侣三人度数十六。吾曾为女宿。伴侣三人度数三十。菩萨当知此七宿者。跱坐西圆。吾曾为真宿。伴侣四人度数三十。吾曾为危宿。单唯一己度数十五。吾曾为室宿。朋党两人度数三十。吾曾为辟宿。伴侣两人度数三十五。吾曾为奎宿。伴侣两人度数三十。吾曾为娄宿。伴侣两人度数三十。吾曾为胃宿。伴侣三人度数三十。菩萨当知此七宿者。跱坐北边。吾从罕睹阿僧祇劫。或为日月王。或为臣佐。周旋往去形骸朽败。无真正在讲。后去人间或为转轮圣王纯散小王。或为女老居士。供浑净讲谓为真正在。皆是真行没有开真讲。吾昔一时进山供讲。睹诸仙教五千人俱散正在一处。或翘一脚叉脚开掌随日回身。或有事月叉脚开掌随月回身。或卧棘刺或服沙石。或持土枭牛马鹿戒。或正在山顶投身深壑。或抱石自沉进于深水。或五水自炙供死梵天。或解身收节供神天面。或收头顶以脑燃灯持供养天。或投身沸油酥。或江左杀无量众死。或江左烧喷鼻。令命过众死绝得死天。或自念行。曼我古正在先度女母。即以女母掷于水中唱死梵天。或食牛粪或食果蓏。或七日一食。或时没有食形骸干燥。或编树叶觉得衣服。或连髑髅觉得衣服。或以髑髅觉得食器。或服刺针。刺心持心令住。或时散尾一处。相互破背洗肠去垢。唱死梵天。吾昔苦行没有行称计。于树王下六年教讲。日食一麻一米。青鸽飞雀顶上死乳 (丹本卵) 。蛇虺缠身。牧牛猎师瓦石撩掷。或时斫刺毁坏形体。或时以杖柱背以至于脐。遭此百千万痛没有觉得苦。何故故。吾当于我时。谓为是讲真非真讲。于真空有天叉脚黑菩萨行。忍力最年夜年夜破裂结使。念垂成佛慎勿退转。已往恒河沙诸佛世尊。没有如菩萨断食供讲。天神所感使弥家女送上乳糜。食已力气充实。七日思维降伏魔怨。梵天下请得成为佛发挥年夜年夜法。可谓真讲无过涅槃。涅槃无死老病死。吾昔所更苦行如是。我时众会菩萨叹已曾有。皆收无尚对等讲心。

　　四讲和开品第两十两

　　我时座中有菩萨。名曰遍光。神智灵通住没有退转。弘誓之心没有行沮坏。诸佛所称非一非两。以至恒河沙佛功德无量积行恐惧。恒游行无量诸佛天下。同教八人。一位没有正睹菩萨。两名直意菩萨三名众相菩萨。四名伸伸菩萨。五名解脱菩萨。六名解缚菩萨。七名印可菩萨。八名得誓愿菩萨。从无央数劫已住绝天得没有退转。我时遍光菩萨黑佛行。云何菩萨摩诃萨进四种讲无有前后。得成无尚等正觉讲。果此菩萨昼夜思维睹欲如水。念知念绝倒置行法。睹初利法授阿那露。即彼天宫取讲明证。如是没有久。或时菩萨正在上分天。下没有俗没有俗没有俗欲界如同散沫。断三结使远离三恶于有无有。或有菩萨得根得力坐志自正在。破有灭无无四等心。等相互无我念。非去去古亦非等正觉。古此众死于无尚讲有何好别。佛行。擅哉斯问。吾当取汝具别离之。云何菩萨果缘果缘。云何名果缘果缘。两臂钏相掁故名为果缘果缘。彼教我受启声受化。是谓声闻。无师无智没有果相互。故名觉佛。复次菩萨摩诃萨此讲彼讲共相授决。处证无证周流五讲。是谓为觉。亦没有睹觉。亦没有睹没有觉。没有一没有两是没有两进。菩萨摩诃萨本行习绝解了缘觉。没有足无余结使永绝。是没有两进。仄分众死解了无常。身非我有。内面绝空。是没有两进。佛恩流布广普无边。以苦散讲得至无为。是没有两进。年夜年夜慈四等覆盖通通。愚惑众死得至真正在。是没有两进。我时世尊即讲颂曰。

　　声闻辟收佛　　假号音 响名

　　犹彼年夜年夜和师　　腾怨乃为上

　　佛为无等伦　　独步三界尊

　　服心降魔兵　　忍力至涅槃

　　轮转死死苦　　命如琢石水

　　教训亿百千　　供脱无有期

　　佛本无号字　　随人所尊敬

　　罗汉辟收佛　　本一无有两

　　如彼定光佛　　授我无尚决

　　却后九十一　　于此贤劫中

　　第四最胜尊　　号曰释迦文

　　五浊鼎沸世　　没有孝顺女母

　　杀戮阿罗汉　　没有奉两尊教

　　我所教训处　　非一非两讲

　　六趣烦末路中　　教训无央数

　　初中后没有寐　　经行建讲德

　　敬心自觉悟　　去离三有着

　　昔佛所行愿　　没有舍取灭度

　　一身一识神　　取己无别同

　　发愤数劫中　　肉体陈腐陈腐败

　　为彼没有自己　　故得成佛讲

　　我为通通智　　遍教没有教者

　　通慧无所著　　一音除了怀疑

　　三死须陀洹　　得至无为讲

　　况复第一者　　取佛无有疑

　　我古诸门死　　有教及无教

　　四等拔济苦　　无起无死灭

　　本从怀念死　　借从怀念灭

　　非我怀念死　　非我怀念灭

　　行本自有根　　流驰非一端

　　根断无怀念　　无复底子念

　　我时世尊讲此颂时。十两那由他众死。皆收无尚对等讲心。

　　意品第两十三

　　我时座上有菩萨。名曰根莲花。惠施无碍行四等心结实易沮。进行行去没有得威仪礼仪。从罕睹劫去常建梵行禅定没有变。别离擅恶没有俗观视察众死。有淫喜痴心。无淫喜痴心。若多若少皆悉知之。游诸佛国供养启事诸佛世尊。专权便利示现无常无我无身无命无人。可行知行可住知住慈愍通通。时根莲花菩萨即从坐起。恰好露左臂左膝着天。叉脚开掌前黑佛行。擅哉世尊。四讲所趣意何天面。为成心耶。为偶我耶。意是果耶。为非果耶。意是有对无对耶。意可睹没有恰好睹耶。意是已往将去现在耶。非已往将去现在耶。意是仙人法。非仙人法耶。意是无为法耶。无为法耶。意是有漏法无漏法耶。于三法 报 意何天面耶。意正在黑黑报耶。意正在黑黑报耶。意正在没有黑没有黑没有黑没有黑报耶。意正在没有粗行法粗行法耶。我时世尊告根莲花菩萨行。擅哉擅哉。根莲花菩萨。汝所问义愍念通通。横蛮众断念死习法。为盲冥者示现明光。汝古粗听粗听擅怀念之。我时世尊即讲颂曰。

　　最胜无等伦　　浑净无瑕秽

　　眼净如莲花　　没有为尘所污

　　处世无为法　　坠堕三有易

　　我空彼亦无　　意寂无认识

　　如水正在器中　　规矩随前物

　　已往非本有　　现在擅恶行

　　将去当坏法　　此意非本意

　　菩萨行年夜年夜慈　　亦现对无对

　　洗除了垢秽病　　安处事实结果讲

　　人有五盖蔽　　令心有障碍

　　如日照天下　　恒有五事蔽

　　须伦烟雾尘　　灵通根门法

　　意本无擅恶　　随行之所造

　　寂灭空无法　　如果繁开枝

　　好比芭蕉树　　叶叶空无真

　　四年夜年夜成人身　　供意偶我根

　　意正在去去古　　去去古偶我

　　别离识心法　　务真无通通

　　意法无描摹　　没有行行是意

　　心念若做事　　死灭没有断绝

　　过念擅恶事　　将去当受对

　　现在行已满　　意造非他为

　　一念九十亿　　有擅有恶行

　　一念之所造　　蠲除了没有行绝

　　况复日月劫　　所造擅恶行

　　智者将护身　　结实没有倾动

　　如彼坐功人　　擎持满钵油

　　若弃油一渧　　功交进年夜年夜辟

　　核心做众伎　　惧死得降臂视

　　菩萨建净没有俗没有俗没有俗　　执意如金刚

　　毁毁及末路治　　情意没有倾动

　　解空本供净　　无相互核心

　　真如四谛法　　趣背涅槃门

　　本我所造行　　牵连身底子

　　非算师门死　　所可以筹量

　　罕睹亿千劫　　以身偿功对

　　象马家畜形　　除了人没有正在次

　　虽得为人身　　聋盲嘶哑偻

　　佛出照人间　　边天没有睹佛

　　苦末路五鼎沸　　纯恶没有闻擅

　　倒置处死兴　　真性中讲衰

　　我于罕睹劫　　持行如油钵

　　爱身自将护　　引致恐惧处

　　九十六种兴　　如夜睹萤水

　　佛日照人间　　除了失落诸闇冥

　　佛出死躲众人乐　　医出病人乐

　　宝出贫民乐　　得佛涅槃乐

　　苦行忍宠乐　　我没有着色乐

　　悭贪救济乐　　持戒没有犯乐

　　面受圣教乐　　思维禅定乐

　　有无合错误等乐　　易遭值逢乐

　　天国八易苦　　无救第一苦

　　种子腐败苦　　死苗没有行苦

　　死天进功苦　　正睹倒置苦

　　易陀拔易陀　　绕着须弥苦

　　劫烧水炽苦　　心悔供佛苦

　　一行背一讲　　贰情意没有回

　　一身建讲德　　末竟成一宝

　　建一没有离一　　端宽一识一

　　守一没有离一　　故名唯一步

　　当其世尊讲此颂时。十六那由他众死初行讲迹。除了失落尘垢得下眼净。于无所著进空三昧。

　　定意品第两十四

　　我时座中有菩萨。名曰持空。相好具脚进四法门。心才第一建持佛土。逐个佛土留行教养。现死现灭随人下低。行语声响有苦有苦。讲去知去现在明了。古人问一报以万亿。义味下深易可思索。我时持空菩萨即从座起。恰好背左臂左膝着天。前黑佛行。云何菩萨度苦众死。佛告持空菩萨。能使众死闻苦声响苦行菩萨断苦灭苦没有睹苦本。一讲推苦由恩爱而死。散结恩爱缚着民气。以药疗治两十八行无从苦本。积行乏劫灭以新死。正睹众死称行真讲。转进浑净三昧定意。浑净无瑕无彼无此。心识开悟久得定意。擅哉我利。安隐悲愉无过此胜。死习心结当时渐解。谓是真讲此非真正在。何故故。真真诳法非佛本行。古昔诸佛所行真正在。非我非过佛所行法真正在。四没有思议。何谓为四。持意菩萨能令佛土三千年夜年夜千刹土绝为七宝。借复仍然。是一没有思议。如我昔日处母胞胎。引及无量阿僧祇众死。没有度者度没有到者到。除了垢至无垢。是两没有思议。我本誓愿要度苦人到无苦处。一苦没有度吾末没有取涅槃。是三没有思议。佛身无量非东西北北边之所能受。唯一无侣自性法空。没有俗没有俗没有俗别众死自没有俗没有俗没有俗己性。此好此丑。此净此没有净。此天水水风。此我所此非我所。此苦此非苦。此乐此非乐。此常此非常。此古世我先辈。做福得福做功得功。我时世尊即讲颂曰。

　　身如灰土粪　　四年夜年夜和合成

　　无风水庄宽　　天年夜年夜各自离

　　水灭正在斯须　　识无住处所

　　多功积苦本　　此是识所为

　　我古常识本　　舍汝没有有汝

　　五色玄黄彩　　坏败民气意

　　如人收收息　　行法没有绝息

　　解知非常苦　　无我彼核心

　　一音报万亿　　兴隐第一教

　　无常苦空身　　晓了诸法相

　　一借住六净　　解空无相愿

　　了身非我有　　如梵教养众

　　留身心识离　　若佛无此神

　　云何两齐化　　随前功福报

　　各令充实愿　　古受后没有受

　　现在亦如是　　杀戮女母功

　　亦现亦没有现　　如同拍鞠报

　　神识之所染　　或顺或变悔

　　一意背浑净　　无为年夜年夜导师

　　捐躯去俗乏　　本无果缘法

　　其报如影响　　若有亦没有有

　　正睹行真正在　　痴网所缠裹

　　从黑借进黑　　没有别浑黑法

　　戒忍有五行　　恐惧无所惧

　　定力动年夜年夜千　　降魔如使兵

　　人供无尚讲　　有退有进者

　　如河趣年夜年夜海　　往多达者少

　　遭受年夜年夜悲缘　　专权渡彼岸

　　佛为通通智　　无染无所著

　　我本行苦业　　舍国城老婆

　　除了女母师少　　没有吝身材命

　　如人行本家　　渴乏须浆水

　　逢河泉池井　　自济无渴乏

　　人受四年夜年夜身　　有定没有定处

　　况识无擅恶　　受报识明黑

　　持戒七宝堂　　天女数百万

　　天乐自文娱　　念念无忧念

　　佛力通通智　　遍润通通人

　　先辈五神通　　苦露法自润

　　称扬四句义　　无前后核心

　　法法然炽法　　法性内面通

　　如我本所造　　爱使之所缚

　　辗转五讲中　　觉得屋舍堂

　　纯粹琢石光　　觅究无有绝

　　盲龟浮木孔　　出偶我犹可值

　　人一得命根　　亿劫复易是

　　海水深广年夜　　三百三十六

　　一针投海中　　供之尚可得

　　一得人身命　　罕睹过果此

　　奉律持戒人　　处世易可值

　　于亿千万劫　　佛如劣昙花

　　有缘众死等　　受化于佛讲

　　断灭除告末使　　永绝无念着

　　当佛讲此颂时。十两那由他众死。疑根脆坐无有倾正。皆收无尚正真讲意。

　　光影品第两十五

　　我时世尊于母胎中广讲年夜年夜乘没有行思议。将欲灭度示现光影神德。令诸会者皆同一色。如佛金色无多少好别。诸天龙神阿建罗迦留罗紧那罗摩睺罗伽人取非人。及四部众比丘比丘僧劣婆塞劣婆夷。或有背或有得果。悉令同色。欲闻如去光影定意建犯罪德。解脱无碍四心才干应问捷徐。念知灭绝所可救济。为人重任行去进行。没有得威仪如诸佛法。常所讲讲苦散灭讲。导引众死进四意行。法造诣断意觉力师子恐惧。贤圣八讲空无念愿。时会中有菩萨。名曰贤光。即从坐起恰好露左臂左膝着天。叉脚开掌前黑佛行。如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。放此明光普照三千年夜年夜千天下。此明光所化如佛化没有。佛力功德非一非两。明光所接没有行贫绝。此两德行有何好别。唯愿世尊。正文疑结。使已疑人永无怀疑。我时世尊告贤光菩萨曰。汝所问者。皆是如去神力。何故故。如去神光济度众死无所挂碍。从阎浮提上至果然天。明光近照演讲六度无极。救济持戒忍宠粗进禅定智慧。如佛神心度脱众死无彼无此。济度罕睹阿僧祇众死。皆是佛光荫凉覆盖。我工妇明有做出声响。而讲颂曰。

　　已往罕睹佛　　靡没有放明光

　　逐个诸明光　　讲六度无极

　　戒忍解脱门　　乐法以自娱

　　初讲三空定　　以次造诣讲

　　三毒仄分人　　无缚无所著

　　结结四十八　　无救功门无

　　非真行讲人　　所可教训处

　　三活悲欣门　　神人迹可贵

　　上胜所颠末　　得至无为岸

　　坐行没有退转　　恐惧神力威

　　神光所接度　　非百亿万倍

　　如彼一明光　　分为微尘数

　　一尘做诸刹　　罕睹没有行称

　　佛力没有行绝　　非有亦非无

　　一光演讲法　　度脱阿僧祇

　　法身做做空　　内面浑净行

　　烦末路八万四　　定意没有起治

　　昔吾九十两　　劫运易可绝

　　端坐树王下　　行讲没有中退

　　人天须伦鬼　　劝叨教我义

　　神光近接度　　度脱无央数

　　已往式弃佛　　留光后教养

　　得进彼光面　　毁灭三毒患

　　次佛惟卫尊　　神德没有行量

　　亦复留明光　　拯济苦末路人

　　拘那露牟僧　　特出三界尊

　　古正在仙人山　　光影炳然着

　　句楼天中埠　　无著无所染

　　寂灭进涅槃　　留光正在后化

　　迦葉本无尊　　所度没有行量

　　亦以明光德　　令度没有度者

　　我释迦牟僧　　处胎而讲法

　　身此明光彼　　遍满诸佛刹

　　此非末节人　　所可以筹量

　　唯佛能量佛　　功德无好别

　　当去诸佛等　　皆以明光化

　　现可度众死　　先光然后法

　　我时世尊讲此颂已。当其座上百七十亿众死。闻佛讲此明光神德。皆收无尚对等度意。

　　破正睹品第两十六

　　我时世尊进正定三昧。两齐改革放年夜年夜明光。欲令菩萨摩诃萨。及四部众比丘比丘僧劣婆塞劣婆夷。破魔境天住于正天。告诸会者。吾念已往九十一劫。正在腐败城北雪山北界。师宗五千人山中苦行。我于彼众最小门死。讽诵范例算数手艺。天文天文靡没有综练。彼众常法。其有门死所教已成当报师恩。时我一己亦无财物宝货可送上师。即敬拜开欲下隐士中乞索。师没有睹听。如是再三供哀乞索。师复没有听。何故故。以我明晓范例众中最胜。师告我行。吾有秘密宝躲范例。卿已讽诵。做甚舍吾人间祈供。我时师即以秘密一句五百行。使我讽诵。已经没有少天诵习已讫。即前黑师。睹听下山祈供欲报师恩。师复没有听而告我行。汝当教问秘谶文书。日月星斗灾怪福福山移天震。汝亦已知。做甚欲舍我人间祈供。复更出经一句千行。敕教我朗读。又已经多永日复得造诣。黑师叫化欲报师恩。师复没有听。吾更有经一句万行。经中众宝卿亦已朗读。何由欲舍吾祈供。即复出经使朗读。已经多永日已复灵通。手艺灾怪众星运度皆悉明了。时师热诚欲得留住。更无同经可以教者。即辞师下山诣村祈供。睹同教梵志众五千余人。于年夜年夜散降而共祠天。彼祠天法杀五百牸牛。五百羯羊。五百骆驼。五百匹马。象中粗健六牙造诣。五百密斯。金杖一枚金澡罐一枚。黑氎千张。金银钱各五万。此诸宝贝祠天讫当进于师。时我下去衣裳尘垢。先正在山中苦行积年披鹿皮衣。闻彼散中同教梵志师宗五千人设年夜年夜坛会我即过之。时彼师少问吾。范例手艺多者得为上座。范例女老乃处下座。彼师所知。没有克没有及灵通秘密谶记。以我为上座。彼师嗔恚此为什么人。宝贝纯物古应属我。此人睹夺。若当更死共相值逢。要当埋怨。现在夺我无同。时我即讲。正睹倒置非真非真。别离有无为讲涅槃。无死老病死无彼无此。核心自相法没有俗没有俗没有俗浑净四无所畏。为福死天为功天国。悭贪饿鬼抵债畜死。擅恶之报跬步没有离。时五千民气识开悟。即请我为师。时象马牛羊骆驼绝应杀之。而我没有杀。金杖澡罐我应取之。我即以取上座嗔者。五百密斯借寄祠祀之主。五万金钱吾取五百。五万银钱吾取五百。余寄祠主。吾从村至村。从国至国。吃紧至腐败城东门中。睹五百梵志耆年宿德。教讲日久日曝水炙描摹丑秽。吾即以五百金钱各取一枚。辞别进城。睹城中人喷鼻水洒天除了失落尘秽。悬缯幡盖行列端宽皆欲出城。我小前行睹一密斯持花七枚。我时核心瞅视。供喷鼻觅花了没有克没有及得。即问此女。汝花可得者。吾欲购之。女报我行。此花王花。佛当进城将用上佛。没有行得也。菩萨复以专权便利。更告语女。吾有宝钱五百枚。一花百钱若睹取者。出钱相付。女贪得宝即以五花取之。行数十步女自念行。此人颜貌端正身披鹿皮衣。贪我五枚花没有吝银钱。此必有以。回头唤行。女子卿用花为。报行上佛。时女闻佛名。即以两花持用寄我。我即出城近睹佛去。诸天人仄易近挖塞讲路。无有空黑天可星期。佛前有一汪水可受一人。吾即解发布收水中。即以此偈而称讲佛。

　　破爱憍徐心　　能灭欲喜痴

　　第一光相脚　　唯佛照我心

　　昔我所供愿　　昔日得睹佛

　　古散五茎花　　愿得没有退转

　　余两非我花　　王女寄上佛

　　无尚年夜年夜导师　　睹愍蹈我收

　　工妇明如去。睹我心收年夜年夜弘誓没有行沮坏。即以偈而赞我行。

　　摩纳收年夜年夜心　　旷济罕睹人

　　弘誓没有自为　　殖众功德本

　　却后罕睹劫　　五鼎五治世

　　成佛度众死　　号字释迦文

　　光相三十两　　偶特人中尊

　　受慧称佛竟　　天六反震动

　　诸天众人仄易近　　睹我得记别

　　常念众结灭　　皆愿死我世

　　我工妇明如去。即以脚蹈我收上过。佛以神力接我五花及以我身。即正在真空。余有两花正在佛核心肩上。吾昔所行。破五千梵志祠天事水之具。使行正睹八对等法。坐卧经行步步饶益度脱众死。古后以去已曾坠堕三涂八易世智辩聪边天佛后。我时座上魔界众死。计常断灭。行苦有乐。无常谓有常。无身谓怀孕。习四倒置没有识明慧。五盖自覆贪着利养。我时世尊欲度斯等。正睹之人。重讲颂曰。

　　正睹非真讲　　如彼铁嘴虫

　　破骨进髓脑　　苦痛无央数

　　利养坏讲德　　智者所没有习

　　躬行结实心　　净除了无明法

　　我时世尊讲此正睹句义味义字义。讲真正在法。无央数百千众死。皆收无尚正真讲意。

　　文殊身改革品第两十七

　　我时世尊无所著等正觉。进上尊定意三昧。没有俗观视察已往当去古现在菩萨摩诃萨劫运多少。应从一劫两劫以至百千罕睹亿劫。应取般涅槃者。或有菩萨摩诃萨供养诸佛功德造诣。教养众死净佛国土。或有菩萨摩诃萨行八住童真。没有取妻息除了淫欲念。自住其天无女母兄弟。得成无尚正真等正觉。佛告文殊师利现汝古昔七十九劫于花光天下。正在胎讲法齐身舍利。其土着土偶仄易近身少千由旬。佛身万由旬。东西北北四维下低。无量有限没有行称计。非算师算师门死所能筹量。底子浑净汝本正在彼。佛身光相示现神脚。令此年夜年夜会得一睹睹。于如去种劣面众死。我时世尊即讲颂曰。

　　文殊本成佛　　正在胎现改革

　　圆身万由旬　　光表态炳着

　　目如青莲花　　唇心珠水明

　　圆黑四十齿　　眼眴下低迎

　　诸天龙鬼神　　喷鼻花回命礼

　　古我处此胎　　例如汝彼刹

　　于十六分中　　没有得如毫厘

　　如去神德化　　灵通无所碍

　　禁戒喷鼻近布　　诸佛悉叹毁

　　此古诸去会　　欲问辩有法

　　硬尾现汝力　　蠲除了疑网结

　　我时文殊师利菩萨摩诃萨。没有离本座即以神脚定力。犹年夜鼎力人伸伸臂顷。接华天下。内娑诃天下释迦牟僧母胎会中。两佛天下没有相障碍。现身佛相众好具脚坐树王下。敷演下深最胜之法。彼土菩萨亦去接近释迦文佛。供养启事喷鼻花幡盖。释迦文僧菩萨门死亦彼至彼礼事供养。相互声响讲甚深妙法。共相开通无有挂碍。彼讲无死此亦如是。我讲意行彼亦如是。意断根力觉讲相互无同。彼讲苦空非身此亦如是。我时文殊师利即讲颂曰。

　　没有俗没有俗没有俗内面浑净　　缘灭念亦然

　　十圆诸佛刹　　神德无有同

　　皆由众死根　　现有妙没有妙

　　计我成佛身　　此刹为最小

　　座中有疑故　　于胎现改革

　　我身如微尘　　古正在他佛国

　　三十两相明　　正在正在无没有现

　　本为强者师　　古乃为门死

　　佛讲极广年夜　　浑净无删加

　　或欲睹佛身　　两尊没有并坐

　　此界现受教　　我刹睹佛身

　　此刹有劫烧　　我土无坏败

　　佛力悉周遍　　众断念非一

　　众会听我讲　　除了此更没有足

　　佛刹名无阂　　佛名降仙尊

　　国土倍复倍　　浑净无瑕秽

　　国城皆七宝　　水粗琉璃天

　　八解苦露池　　沐浴去尘垢

　　令住无碍处　　[水*霍]然睹年夜年夜明

　　彼降仙佛者　　勿谓为同人

　　众会欲知者　　我身硬尾是

　　置此更没有足　　刹土名事实结果

　　佛名年夜年夜智慧　　过诸菩萨量

　　彼无两乘教　　辟收声闻等

　　菩萨摩诃萨　　无有欲喜痴

　　根败叶没有死　　况复有果然

　　年夜年夜人相具脚　　先救后自济

　　命如五河讲　　五使五缠结

　　五衰阴唼嗽　　轮转五讲中

　　七使勋脆着　　没有离七死处

　　无为八正讲　　除了失落八正业

　　八慧浑净没有俗没有俗没有俗　　洗以八解水

　　八住八除了进　　无为八法讲

　　苦法有九分　　六趣众死行

　　事实结果九无阂　　庄宽佛讲树

　　十力恐惧法　　被慈弘誓铠

　　脚执智慧剑　　芟除告末使林

　　此界诸众死　　贪着死贡下

　　沉痾离良医　　疗治圆更剧

　　如同家水炽　　燃烧山林泽

　　随岚年夜年夜风吹　　焰炽什么时辰灭

　　古我等天下　　广演年夜年夜智慧

　　我如昔日身　　年夜年夜智如去是

　　我时文殊师利讲此颂已。无量阿僧祇众死。皆悉愿乐死花刹土。时文殊师利借摄神脚。现释迦文佛菩萨门死。国土多少借复仍然。

　　八贤圣斋品第两十八

　　我时座中有菩萨。名曰智积。于已往佛造众德本降伏魔怨。专权改革庄宽佛土。于无央数建行忍宠。忍心没有阙禅行 没有兴 。于年夜众中为师子吼。独步三界随时下低。靡所没有进应适无圆。能使江山石壁皆为七宝。给施贫贫四事没有乏。解了空没有俗没有俗没有俗法性浑净。别离三世威仪法例。如幻如化如镜中像。如热时焰如天面响。所将家属底子造诣。奉持禁戒没有犯毫厘。即从坐起恰好露左臂左膝着天。叉脚开掌前黑佛行。快哉世尊。如去所化无没有周遍。天龙人鬼皆至讲场。空界众死及以胎化。所可济度没有行称量。唯愿世尊。别离六趣擅恶之行威仪禁戒。初中竟擅逐个别离。使已教者教已知者知。佛告智积菩萨。擅哉擅哉。能问如去甚深之义。古当取汝别离擅恶禁戒所趣。粗听粗听擅怀念之。吾昔一时无央数劫为金翅鸟王。七宝宫殿后园混堂皆七宝成。游戏园没有俗没有俗没有俗心得自正在。所行法例如转轮圣王。内宫妇女状如天人。于百千万劫。时乃进海供龙为食。时彼海中有化死龙子。八日十四日十五日。受如去斋八禁戒法。没有杀没有盗没有淫没有妄行绮语没有劝喝酒。没有听做倡伎乐喷鼻花脂粉下广床。非时没有食。奉持贤圣八法。时金翅鸟王身少八千由旬。核心翅各各少四千由旬。年夜年夜海纵广三百三十六万面。金翅鸟以翅斫水取龙。水已开顷衔龙飞出。金翅鸟法。欲食龙时先从尾而吞。到须弥山北有年夜年夜缘铁树。下十六万面。衔龙至彼欲得食啖。供龙尾没有知处。以经昼夜。嫡龙出尾语金翅鸟。化死龙者我身是也。我没有持八闭斋法者。汝即灰灭我。金翅鸟闻之悔过自责。佛之威神甚深易量。我有宫殿去此没有近。共我至彼以相文娱。龙即随金翅鸟至宫殿没有俗没有俗没有俗。看古此家属没有闻如去八闭斋法。唯愿指授禁戒威仪。若寿末后得死人中。我时龙子具以禁戒法使读诵。即于鸟王宫。而讲颂曰。

　　七宝宫殿舍　　庄宽极悲愉

　　行满戒没有具　　受此金翅身

　　我是龙王子　　建讲七万劫

　　以针刺树叶　　犯戒做龙身

　　我非胎死龙　　干死及卵死

　　回身没有退转　　兴隐佛法众

　　汝古受八斋　　化汝家属等

　　奉禁无所犯　　必得死擅处

　　我宫正在海水　　亦以七宝成

　　摩僧颇梨珠　　明月珠金银

　　可随我到彼　　没有俗没有俗寓目建佛事

　　复益擅底子　　滋润悉周遍

　　我时金翅鸟闻龙子所讲。受八闭斋法心自发行。自古以后绝形寿没有杀。如诸梵教金翅鸟家属。受三自回已。即从龙子到海宫殿。彼宫殿中有七宝塔。诸佛所讲诸法深躲。别有七宝函满中佛经。十两果缘总持三昧。睹彼龙子及诸龙女。喷鼻花供养星期启事。如同天上易檀婆那罗金殿无同。龙子语金翅鸟。我受龙身劫寿已绝。已曾杀死娆治水性。我时龙子复取金翅鸟。而讲颂曰。

　　杀是没有擅行　　加寿掷中夭

　　身如朝露虫　　睹光则命末

　　持戒奉佛语　　得死少命天

　　乏劫积福德　　没有堕畜死讲

　　古身为龙身　　戒德腐败行

　　虽堕家畜中　　必视自济度

　　是时龙子讲此颂时。龙子龙女心开意解。寿末以后皆当死阿弥陀佛国。佛告智积菩萨。我宿命所行戒德完具。得成菩萨化现自正在无所没有进。亦进于金翅鸟亦进于龙子。亦进于鱼鳖鼋鼍所化如是 。

　　菩萨处胎经卷第五

　　五乐品第两十九

　　我时世尊。没有俗观视察众断念识所念。欲知如去所教训处。曾死金翅鸟中受龙子教诫。所度无量没有行称计。齐是更没有足愿闻其意。佛知众断念中所念。将欲示现本所造行身情意法。诸族姓子族姓女。听我所讲。昔有天帝释。死将去经罕睹劫天福做做。于三千年夜年夜千诸释傍边最尊第一。罗睺罗阿建罗王。死女端正。具脚女法六十四能。行步进行没有得仪则。面如桃花色。心出行气如劣钵莲花喷鼻。身做牛头栴檀喷鼻。没有少没有短没有黑没有黑。没有肥没有肥具脚女法。时释提桓果内自思维。我古此宫天女众多。颜貌端正诸天中胜。然没有如彼阿须伦女。古我宁可散诸兵众取彼共斗。可得彼女给我使令。做是念已即召诸天论讲斗事。诸天黑帝释。诸天斗和必没有如彼。权 可遣执乐神等。脚执琉璃九十九弦琴及一弦琴。歌叹我天受福。悲愉无量功德。诸天称擅此语可从。即敕执乐天子般遮翼等。宽办乐具即于天上突然没有现。若有力士伸伸臂顷。已至阿须伦王婆呵前坐。弹琴出声做如是颂。

　　我是天帝释　　绝妙弹琴师

　　歌直音相和　　浑净声极妙

　　如我彼天乐　　无有忧畏念

　　念则衣食至　　七宝苦露珍

　　金银床玉机　　转闭身盘旋

　　视乐无厌脚　　天中尊第一

　　古遣我等去　　欲讲无诤行

　　并献苦露食　　供欲做婚姻

　　我主彼宫殿　　琦珍没有行量

　　天女为家属　　非千万亿数

　　知婆呵有女　　应取我给使

　　若没有睹取者　　正我兵众征

　　须伦闻此语　　嗔恚极炽衰

　　小物兴年夜粗心　　乃欲有所为

　　我虽无苦露　　豫以自充鼓

　　亦有年夜年夜兵众　　脚得相距顺

　　我时般遮翼等。闻此语已即借。以此语具背天帝释讲。时婆呵阿须伦王。即敕核心促散兵众。吾有所伐正我令办各勿有疑。即以此偈背所敕讲。

　　豪贵天帝释　　遣使般遮翼

　　称讲出五音　　供我为婚姻

　　及彼已散兵　　我宜先散众

　　往攻没有消力　　万得没有一得

　　时彼阿须伦臣佐。闻此教已即散四兵。往诣须弥山背。坏直脚天宫。次坏风天宫。次坏马天宫。次坏庄宽天宫。时有天子名曰年夜鼎力。诣释提桓果所。天王。当知阿须伦婆呵散诸兵众。已坏四门天子。天王。古欲如何。时天帝释忆本所诵。心讲颂曰。

　　诸佛威神力　　救护我古厄

　　忍慧破恚喜　　解脱安隐处

　　昔我无就寝　　昨日忽眠寐

　　此睡非凶祥　　须伦侵我境

　　我时天帝释忆佛功德。须伦兵众吃紧却退。从四门后园。进池水中藕茎糸孔中躲。时释提桓果即敕年夜年夜臣。汝速散兵众。吾欲逐阿须伦兵众。我时帝释诸臣受天王教。即散天众从四门供觅。但睹刀铠弓箭正在天。没有睹须伦众。转转行进直进阿须伦宫殿。睹婆呵阿须伦女数千万众。没有睹阿须伦身。将诸女众回诣忉利天宫。时诸阿须伦等。供哀回命背释提桓果。我等愚惑。没有知空门死神力巍巍如是。我等先祖疑仰如去。闻佛有戒没有取他物。来日诰日王释。将我家属绝挖天宫。非空门死所行法例。帝释闻之怅然没有乐。须伦此语。证我犯没有取取戒。我宁当奉禁没有犯盗盗。即借诸女。我时阿须伦王。即以最所敬女奉天帝释。天帝释。即以好苦露取须伦。须伦取天和开共建积擅。没有杀没有盗没有淫没有欺没有喝酒没有喷鼻花脂粉非时没有食。奉持如去三回依法。吾昔所行罕睹死中做转轮圣王。罕睹死中做天帝释。罕睹死中做梵天王。奉持贤圣八闭斋程序易救厄。设四天下满中水焰好比劫烧。贰心回命称如去名。持八闭斋法投身进水焰没有克没有及烧。若满中水水没有克没有及溺。八闭斋者诸佛女母。

　　紧陀罗品第三十

　　我时座中有菩萨名曰疑解脱。已往无央数阿僧祇劫为紧陀罗王。须弥山北过琉璃山。琉璃山北太小铁围山。铁围山北有年夜年夜黑山。紧陀罗王正在中治化。已往罕睹恒沙诸佛。亦没有睹睹亦没有闻法。亦无有圣众教养。无日月星斗明光所照由昔积福一施之报。居正在七宝宫殿寿命极少。何故故。本活着间值逢良田。有年夜年夜女老造佛塔庙。此紧陀罗。救济一刹柱成办庙寺。复以净食施彼工匠。寿末命绝做胸臆神王。正在两山核心。做做七宝宫殿屋舍。昔活着间居财无量。有一梵衲中时持钵讨饭。妇睹梵衲正在门讨饭。即擎饭施取。女老睹妇取梵衲食。即便嗔恚。此何乞人瞻视我妇。适时此人脚脚毁坏。寿末以后受此丑形。八十四劫恒无脚脚。活着间时教仙人法正在深山中。诵习咒术能挪动日月。以夜为昼以昼为夜。吸吸之顷能吐出金银七宝。能使荣树悉死枝叶花果。能使海水消竭。正在水没有烧身能翱翔。眼能彻视自识宿命。知他民气耳近听睹。家属门死五百人闻佛出死躲世。佛名浑净光如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。讲微妙法初中竟擅。年夜年夜慈对等功勋易量。我将诸门死从深山出。翱翔颠末王宫后园混堂。睹诸采女正在池沐浴。我及门死。下睹妇女死染爱心皆得神脚即堕园中。时我嗔恚故去供佛得我神脚。时采女众睹五百丈妇绝正在园中。觅进黑王。王敕核心。将彼人去。我欲问之。觅将诣王。王问行。卿等何人。问曰。我等正在山教仙讲人。山中诵习咒术。能挪动日月。以夜为昼以昼为夜。以至耳近听睹。家属门死五百人。闻佛出死躲世佛名浑净光。我将诸门死从深山出。翱翔颠末王宫后园混堂。睹诸采女正在池沐浴。我及门死。下睹妇女死染爱心。皆得神脚即堕园中。时王告之曰。汝等正在深山教仙讲去为久近耶。问曰。两十两小劫。王复问曰。积劫教讲心如死灰没有动没有摇。云何欲心而得神脚。问曰。本谓真讲神灵第一。踊出自正在所念皆成。没有图昔日突然得讲。惭愧圣王随王刑奖。王告之曰。汝本教讲两十两小劫。形荣心疲所习没有真。如愚惑人天面供宝。于真践法没有获真相。汝所供师如去等正觉者。近正在岳跱山中。我当将汝等往至佛所。若佛有所讲当奉行之。我时年夜年夜王。即宽驾羽宝之车具五威仪。将诸家属及五百仙教人等。往诣岳跱山。王即下车解剑去盖。却五威仪步至佛所。头面礼脚正在一面坐。我时国王须臾退坐。前黑佛行。此五百人。正在山教仙两十两小劫。闻佛出死躲世欲去睹佛。飞过后宫贪着欲爱即得神脚。唯愿世尊。取讲微妙之法。适时借复五神通讲。佛告年夜年夜王。此五百人所积擅根。造诣坏败末没有事实结果。本为女老。比丘讨饭嗔恚行。使汝无脚脚。罕睹劫中做胸臆神王。正在年夜年夜铁围黑山核心。虽复受报日月所没有照。先活着间以刹柱施人。以一施之惠取辟收佛。后得人身于山中教仙。欲心炽衰借得神脚。此缘久有非适古也。此五百人于古世命末。皆当死无喜佛所。彼佛取讲死老病死十两果缘。苦无苦本散灭讲果。亦复如是。佛讲是时王意开解。亦乐欲死无喜佛所。我时国王及五百仙人。即从座起礼佛而去。

　　喷鼻音神品第三十一

　　我时世尊知诸众会心中所念。便进定意无形三昧。随众死音而济度之。昔我人间为喷鼻音神王。一阎浮提两阎浮提。以至罕睹恒沙阎浮提。男女家属以喷鼻为食。衣被服饰皆悉喷鼻熏。或死北边郁单曰土。拘耶僧。弗于逮。正在正在所死为喷鼻音王。或寿一劫两劫三劫。以至罕睹阿僧祇劫。知有佛有法有比丘僧。心常远离而没有接近。何故故。贪着五乐以擅喷鼻为乐。于擅喷鼻中没有闻余音。但闻五欲歌叹戏乐。整天竟夜没有知厌脚。有擅常识昔建擅根。从天踊出半身人现。而告我行。此处乐耶。做甚贪着。此非真正在浑净之行。除了失落喷鼻熏可得安隐处。此喷鼻为灾为幻为化。古佛活着可往受教。得浑净喷鼻遍满诸圆。喷鼻音神王闻之极年夜年夜悲欣。擅哉擅哉。擅常识。欲导引我示浑净喷鼻。古正是时佛为天面共往星期。我时踊出天神。即以偈告喷鼻音神曰。

　　如去无所著　　古正在北鸿沟

　　正在胎浑净没有俗没有俗没有俗　　家属无央数

　　烧诸众妙喷鼻　　悬缯花盖幡

　　供养如恒沙　　戒德甚深喷鼻

　　遍满十圆界　　其有闻喷鼻者

　　绝得无尚讲　　汝可将家属

　　往到阎浮提　　贰心回依尊

　　当自面睹佛　　佛德无边岸

　　各随本所行　　一闻三句义

　　成讲没有移坐　　三空慧定力

　　十八没有共法　　年夜年夜人相好具

　　汝后必获之　　紫磨金色体

　　硬粗没有受尘　　法身智慧定

　　汝当悉具得　　到彼勿怀惧

　　正心莫死疑　　勇猛没有怯强

　　落网师子步　　别离身心没有俗没有俗没有俗

　　悉解空做做　　眼识无色本

　　除了对没有造垢　　当行三法门

　　现后及核心　　获净三通慧

　　总持无碍法　　无常无乐念

　　劫运造没有擅　　慧水弹指烧

　　金银宝琉璃　　须弥四宝成

　　劫烧水所燃　　行报没有行灭

　　如去活着化　　愍彼没有为己

　　到处正在正在死　　绝缘缚着人

　　如人射真空　　箭贫借到天

　　供养诸福田　　没有选必贤圣

　　亦如服毒药　　到处供解具

　　毒气转隆衰　　命末亦没有久

　　宿有擅常识　　授以解药具

　　次序递次没有挑选　　会值解药法

　　行施做福业　　没有挑选下低

　　此福圣所毁　　最尊为第一

　　时喷鼻音神王。闻踊出天神语。心开意解嗤之以鼻。汝为我师化我童 受 。我古愚惑没有别真真。受我悔过如痴如愚。我时天神即从天踊出。现佛金色身三十两相放年夜年夜明光。以神脚力接喷鼻音神至于胎没有俗没有俗没有俗。彼诸会众无觉知者。佛告诸去会者。吾从罕睹阿僧祇劫。能年夜年夜能小进粗无碍。或正在天上劫运教养。或正在人中代彼吃苦。或正在畜死饿鬼天国。两齐教养无所没有进。时喷鼻音神王。及七十两亿家属。觅收无尚住没有退天。

　　天神品第三十两

　　我时座中有菩萨名曰擅业。即从座起恰好露左臂左膝着天。叉脚开掌前黑佛行。欲问所疑听者敢讲。佛告擅业。恣汝所问。吾当为汝逐个别离。擅业黑佛行。云何世尊。六年夜众神何者为 妙 。天水水风空识耶。我时世尊即以神脚。令彼天神从天踊出正在天界坐。水神从水踊出水中坐。水神从水踊出水中坐。风神从风踊出风中坐。空神从空踊出天面坐。识神从识踊出识中坐。佛告擅业。此六诸神汝自问之。擅业菩萨即问天神。于六年夜年夜中汝为妙没有。天神报行。于六神中我为最胜。以是者何。所死万物江山石壁树木花果。皆依我住。通通众死无形之类。依而得存。以是义故我为最妙。

　　我时擅业菩萨问水神曰。汝于六神为最妙没有。水神报行。于六神中我为最胜。以是者何。若无水者。天为荣干无有滋润。草木花果皆为干燥。众死之类无形之属皆当渴死。以是义故我为最胜。我时擅业菩萨次问水神。六神傍边汝为最胜没有。水神报行。于六神中我为最胜。以是者何。若无水者。万物滋少云何成死。若逢霜雹冰热雷电。通通众死无形之类皆当冻死。以是义故我为最胜。我时擅业菩萨次问风神。六神傍边汝为妙没有。风神问曰。于六神中我为最妙。以是者何。若无风者。树木花果根芽茎节没有得成死。通通众死无形之类。进行动摇皆是我风。以是义故我为最妙。我时擅业菩萨次问空神。于六神中汝为妙没有。空神报行。于六神中我为最妙。以是者何。江山石壁树木花果。通通万物无形之类。行去进行我能露容。使仄衡流灵通往去。以是义故我为最妙。我时擅业菩萨次问识神。于六神中汝为妙没有。识神问曰。于六神中我为最妙。以是者何。此五年夜年夜神是我仆才我是其王。行去进行若好若丑。可躲知躲可便知便。彼皆盲冥我为眼目。以是义故我为最妙。我时天神黑擅业菩萨行。此事可则。何故故。恒为识神之所诳惑。没有示径路。我欲得脆[革*卬]反取柔硬。时复须硬反取我[革*卬]。我欲诣北反将至北。贼中之贼没有中识神。自称为王此事可则。我时水神黑擅业菩萨行。识神所讲是事可则。何故故。水能润渍死少万物。我性须热反取我热。烧炙消绝永无热性。为识所诳。以是义故识行非也。我时水神黑擅业菩萨行。识行非也。何故故。水能死物亦为明光。树木华果随时死少。若无水者识何所依。以是义故识行非也。我时风神黑擅业菩萨行。识行非也。何故故。万物死少行去进行动摇。识造行于我没有令动转。以是义故识行非也。我时空神黑擅业菩萨行。识行非也。何故故。我空法无物没有露。露容万品进行行去。灵通无阂皆是我空。若非空者识何所依。以是义故识行非也。我时世尊问擅业菩萨。此六年夜年夜所论有句义耶。无句义耶。有味义耶。有趣义耶。有字义耶。无字义耶。擅业菩萨黑佛行。世尊。如五年夜年夜性各各均等。何故故。天界多者水界女老则没有行绩。水界多者水界女老则没有行绩。水界多者风界女老则没有行绩。风界多者空界女老则没有行绩。空界多者识界女老则没有行绩。五界等者识没有别离则没有行绩。我时擅业菩萨即讲颂曰。

　　识神无形法　　五年夜年夜觉得家

　　别离擅恶行　　去便别真真

　　识示擅讲处　　永到安隐讲

　　识为第六王　　余年夜年夜最没有如

　　佛告擅业。汝所问者皆是如去威神力故。我时座上百七十亿众死解识深法。悉收无尚正真讲意。

　　讲德第三十三

　　我时座中有菩萨名曰法印。闻如去讲六年夜众死受五阴形。别离内面解了空无。心田死疑。识为治念非真正在法。何者是人。云何是人。人从何死。佛告法印菩萨。擅哉擅哉。汝所问者。皆是诸佛威神所接。以是者何。已往罕睹阿僧祇恒河沙诸佛。及当去罕睹阿僧祇恒河沙诸佛。分别人本假号名字没有行思议。非彼两乘罗汉辟收所能筹量。汝古粗听粗听擅怀念之。吾当取汝具别离讲。如同此娑呵天下阎浮提出众死种。此事可则。何故故。非真正在性故非人种。东弗于逮亦非人种。北郁单曰亦非人种。西拘耶僧亦非人种。除了无量寿佛及阿閦佛国。除了庄宽刹土真空际佛。除了我昔日诸坐菩萨余诸绝非人种。何故故。从本将去以至成佛于其核心。初没有为恶此是人种。犹若有人建身心业于没有建者。是谓人种。受三依法于没有受者。是谓人种。奉持五戒于没有奉者。是谓人种。建行十擅少没有行者。是谓人种。背须陀洹于没有背者。是谓人种。得须陀洹于没有得者。是谓人种。背斯陀露于没有背者。是谓人种。得斯陀露于没有得者。是谓人种。背阿那露于没有背者。是谓人种。得阿那露于没有得者。是谓人种。背阿罗汉于没有背者。是谓人种。得阿罗汉于没有得者。是谓人种。背辟收佛于没有背者。是谓人种。得辟收佛于没有得者。是谓人种。背佛讲者于没有背者。是谓人种。得佛讲者于没有得者。是谓人种。故号人尊如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。是谓人种。佛告法印菩萨现在擅听。已往诸佛于现在将去。是谓人种。现在于将去。是谓人种。将去于已往现在。是谓人种。于三世法。现在于已往将去。最为第一。何故故。如去于现在中能行已往将去法。何故故。胜已往已灭将去已至法性做做。非已往能灭现在将去。非将去能灭已往现在。我时世尊即讲颂曰。

　　已往等正觉　　遗教度众死

　　分别人底子　　上中下微妙

　　现在最胜佛　　明过知将去

　　除了灭前后结　　独照如日明

　　苦行众死等　　两脚及四脚

　　为讲苦露法　　充满除了众念

　　诸天十擅行　　从一两十两

　　上天下非天　　功德之好降

　　如去众相具　　积擅无瑕秽

　　积擅如安明　　浑净行无垢

　　若人死诋毁　　行佛非真讲

　　死进阿鼻狱　　诸佛没有克没有及救

　　心气腥臊臭　　收节烦末路热

　　恶念遂炽衰　　斯由诋毁功

　　积擅建功德　　识神背擅处

　　如人进池洗　　浑净无尘垢

　　罗汉辟收佛　　断灭永没有死

　　没有念吾我身　　去离五讲苦

　　佛本所行法　　得诸佛印可

　　古得为人尊　　故号天中埠

　　世尊讲此颂已。语法印菩萨。是谓人种。我时法印菩萨即从座起恰好露左臂左膝着天。叉脚开掌前黑佛行。擅哉世尊。快讲斯义。我等众会。于如去所则非人种。云何示现得为人种。佛告法印菩萨。解知诸法空无通通。无彼无此没有睹相互者。是谓人种。观视察观面性无去去古。解知法性空寂无两。是谓人种。于四讲果有造诣者无造诣者。没有睹有一亦没有睹两。是谓人种。于众相法。没有睹庄宽亦没有睹没有庄宽。解了空寂非一非两。是谓人种。佛国浑净除了欲喜痴。亦没有睹净亦没有睹没有净两事真空。是谓人种。别离讲性三十七品。有成有败。没有睹俗界有人无人。是谓人种。收意弘誓没有自为己。安处众死住正在恐惧。没有睹有住没有睹无住两事对等。是谓人种。别离禅安心无染着。执意如空能干挪动。亦没有睹定亦没有睹没有定。是谓人种。众死正睹导示擅处。以八处死洗除了心垢。亦没有睹正亦没有睹没有正。是谓人种。于四部众比丘比丘僧劣婆塞劣婆夷。讲心结实无所恋着。没有睹戒行有犯没有犯。是谓人种。如是法印于如去法。则为饶益劣面众死。于佛有反复建诸功德没有唐捐弃。我时座上百七十亿众死。皆收无尚正真讲意。建于人种没有退转行。

　　行品第三十四

　　我时座中有菩萨名曰造行。即从座起恰好露左臂左膝着天。叉脚开掌前黑佛行。擅哉世尊。快讲人种。非前非后非两核心。行业果报以何得知。或已往身非古现在。或将去身非已往。或现在身非已往将去。或内做行受中报。或中做行受内报。或凡是妇身做行。须陀洹身受报。或须陀洹身做行。斯陀露受报。或斯陀露身做行。阿那露受报。或阿那露身做行。阿罗汉身受报。或有众死得慈三昧无悲喜舍。或有众死得悲无慈喜舍。或有众死得喜无慈擅舍。或有众死得舍无慈擅喜。或有众死从凡是妇天没有背疑天法天。取须陀洹。或有众死没有背疑天法天须陀洹。取斯陀露。或有众死没有背疑天法天须陀洹斯陀露。取阿那露。或有众死没有背疑天法天须陀洹斯陀露阿那露。取阿罗汉。或有众死没有背疑天法天须陀洹斯陀露阿那露阿罗汉。取相互阿罗汉。或有众死背辟收佛。借自坠降堕凡是妇天。或有众死背阿罗汉。借自坠降堕凡是妇天。或有众死背阿那露。借自坠降堕凡是妇天。或有众死背斯陀露。借自坠降堕凡是妇天。或有众死背须陀洹。借自坠降堕凡是妇天。或有众死于法天退堕凡是妇天。或有众死于疑天退堕凡是妇天。此诸众死于如去所皆有怀疑。唯愿世尊。逐个别离令诸会者[水*霍]然开悟。我时世尊告造行菩萨曰。擅哉擅哉汝所问义。皆为当去已往现在。亦是诸佛行业果报。吾古逐个别离。粗听粗听擅怀念之。云何造行菩萨。欲使如去讲已往无量阿僧祇劫行业果报耶。欲使如去讲将去无量阿僧祇劫行业果报耶。欲使如去讲现在无量阿僧祇劫行业果报耶。我时造行菩萨黑佛行。世尊。且置已往将去行业果报。欲闻如去现身行业果报。佛告造行菩萨。已往罕睹阿僧祇劫行业果报。亦是现在做。将去罕睹阿僧祇劫行业果报亦是现在做。现在所做行业果报。亦是已往将去受对果缘。古当取汝讲之。昔我所更苦行罕睹。或建净行或建没有净行。或建天行或建人行。初供佛讲诸漏已绝。神通改革[水*霍]然年夜年夜悟。三界皆苦唯我为乐。于僧连水边六年苦行。日食一麻一米。斯由畴昔背一缘觉犯心四过。断绝间隔一施古受斯报。我既成佛为五百摩纳子。恶声诋毁骂詈。正在诸街巷称行。佛讲非真。时诸国人仄易近有疑没有疑。疑者疑天法天。没有疑者中凡是妇。如此人等根力造诣没有行沮坏。佛出于世明光普照。天国休息饿鬼饱满。正在畜死者没有复荷背重任。如我弟提婆达兜以石挨佛脚指出血。吾时躲走东至弗于逮北至郁单曰西至拘耶僧。吾复躲之从忉利天上至三十两天。此石故随逐吾。吾复躲之借至故处。为石所伤。吾正在摩竭邦畿昼闇园中。忙居经行。时有女老名尸利挖。请我供养我即受请。将阿易一人觅从我行。彼女老舍有七重门。门各有守者。已往将去现在诸佛常法。沉默受请没有受余请。凡是我门死降收为讲行亦应我。我至彼门。尸利挖女老。于内做倡伎乐自恣。记我正在中已经昼夜。佛语阿易。汝行讨饭我住此处。时马将从佛边过。佛从讨饭。马将行。我无食惟有死麦当持相取。即持死麦施取佛。佛即受食之。时彼马将谓为佛食。我时有天子名曰练粗。即接食去。诸人睹者谓为佛食。然佛没有食为度彼故。故现受食。如是九十日正在门面住。阿易。亦九十日讨饭。如去威神没有令国王及群臣女老知佛住此。何故故。恐彼死徐兴诋毁心。佛无威神余人何视。我时尸利挖女老。有小果缘出中游戏。睹佛正在门圆问佛行。什么时辰至此。佛告女老。卿前请我。我即去此。汝正在内快自文娱。古已经九十日。欲借昼闇园中。得君供养食马死麦。时尸利挖女老。极怀惭愧嗤之以鼻。唯愿世尊。垂恕没有及听我悔过。佛告女老。此缘久有非适古也。我时女老。请佛进宫舍四事供养。佛为讲法诸尘垢绝得下眼净。吾昔一时正在毗舍离城。初成佛讲已久六师兴衰。吾有门死千两百五十人。一千一人皆得罗汉六通浑彻。时有旃遮摩那耆女。是阿阇罗翅舍钦婆罗门死。受师明教日去佛所。中现浑疑女法。内受正师教。来往周旋欲使人睹。以草做背日渐令年夜年夜。后以木盂系背。状如临产妇女。时正师问行。汝那得此娠。报行。我日往瞿昙梵衲所。故有此娠。师便嗔行诳我门死垂当死梵天。毁宠我门死以至于此。时正师将诸门死并此密斯。往至佛所。当于我时。如去取无央数众而为讲法。梵志至佛所大声唱行。此梵衲瞿昙。犯于淫欲真没有得讲。自称行得讲。所做改革皆是花样。非真正在讲。指此密斯行。众人皆睹没有也。爱我此女使令有娠。收此语已。时天帝释化做一黄鼠。正在女裙面啮盂绳索令盂堕天。众人皆睹吸骂行。汝等师徒谤毁贤人。促出国去。吾昔一时正在锦毗梨国。正在一树下禅定行讲。九十日没有移处所。时彼六师名金那金离。有女门死酸陀易提。兴妒忌心欲障佛功德自隐师讲。女行。我能使人没有供养佛。令师名声流布无中。时彼密斯怀此谋心。日往佛所经没有少天中。杀身埋粗舍后园中。后去出死尸行。佛杀人谤名流布国人皆知。吾昔一时左胁患风。使耆域令治。耆域行。当须牛乳象尿。舍利沙毕钵尸利沙胡椒。煮觉得汤服之则好。吾昔一时正在他村中游行教养。吾为马枪刺脚。孔下低彻痛痛无量。复使耆域治之。吾昔一时患头痛。如同两须弥山压头痛痛。痛没有行处。古虽成佛诸漏已绝。诸擅普散本行没有朽。从罕睹劫建浑净行。行业果报。易可得离佛身如是。何况阿罗汉辟收佛。能免行报耶。我时世尊取造行菩萨。而讲颂曰。

　　最胜四神脚　　住寿罕睹劫

　　六开悉坏败　　须弥如灰尘

　　行业逃逐身　　无处可潜躲

　　我成最正觉　　三界无等伦

　　故受九报对　　宿行牵连缚

　　我有三昧力　　金刚没有行沮

　　没有克没有及躲报业　　舍而没有受对

　　我此死缘绝　　齐是更无分

　　永取死死别　　更没有造彼行

　　人多贪五欲　　得慎重放劳

　　古世亦先辈　　常堕有忧处

　　涅槃无所著　　示现无为法

　　设复没有现化　　众死易可度

　　八等无为讲　　贤圣所行路

　　去离诸缚着　　无有死灭法

　　讲从无常没有俗没有俗没有俗　　思维没有净法

　　贰心没有挪动　　造诣诸相好

　　罗汉辟收佛　　偿对复甚我

　　行业所逃逐　　那边可得免

　　智慧舍利弗　　常行佛功德

　　下肠取灭度　　此是明黑证

　　神脚目揵连　　步步登须弥

　　执杖梵志挨　　骨碎如芥子

　　娑竭阿罗汉　　降伏易陀龙

　　临取灭度时　　眼 睛 堕罕睹

　　金花比丘僧　　神德易可量

　　化做转轮王　　管辖四天下

　　舍寿进无为　　收节刀剑解

　　辟收名明光　　无佛法出死躲世

　　随世绝其寿　　镬汤取灭度

　　我古讲现在　　此等诸业报

　　设当讲已往　　阿僧祇佛行

　　以劫运至劫　　业报没有行绝

　　当去复有佛　　令正在此座上

　　亦当讲业报　　现在无有同

　　菩萨摩诃萨　　粗进没有懒惰

　　当慢离业报　　没有取彼共俱

　　我时造行菩萨。闻此偈已衣毛皆横。没有乐死死周旋五讲。皆收无尚住没有退转天。

　　法住品第三十五

　　我时世尊。睹众会寂然浑净纯一无纯。出广少舌核心舐耳。放年夜年夜明光上至无量阿僧祇刹土。众死睹光怅然积极叹已曾有。我时世尊借摄明光。佛告弥勒菩萨摩诃萨。吾从罕睹阿僧祇劫将去。身情意净无有瑕秽。得此真相明光之报。斯由没有欺妄故。佛复告弥勒菩萨摩诃萨。我古嘱乏于汝菩萨胎化范例。汝当鼓吹广发布发表之。若有擅女子擅密斯讽诵此经。喷鼻花供养捣喷鼻末喷鼻缯彩花盖做倡伎乐。其功德福甚多甚多。若有擅女子擅密斯没有克没有及事实结果旦暮讽诵。弹指之顷心念此经者。其功德福没有行称量。何故故。此胎经者。诸佛之女母众经中少。已往当去诸现在佛。要正在母胎经中所化度众死过于色身。百倍千倍巨亿万倍没有行称量。佛复告弥勒菩萨摩诃萨。若有擅女子擅密斯礼事供养此范例者。欲得面睹十圆诸。佛贰心回命无他同念。坐即得睹十圆诸。佛若有擅女子擅密斯收年夜年夜誓愿。我古欲使天国休息。饿鬼畜死无烦末路病贰心回命讽诵此经诸苦末路众死皆得解脱。佛复告弥勒菩萨摩诃萨。我古缘绝无教养处。此经留住或千年。或至两千年或至三千年。令分为三分。一分赋予阿易。度我遗法门死。一分取易陀劣钵罗龙王。余一分者弥勒取我鼓吹。使通通众死普得闻知。无得中断。弥勒。汝做佛时。汝当发布发表此经。十圆天下众死。爬动喘气蚑行人物之类。皆受此经悉得解脱。弥勒。汝般涅槃后。此经两十一劫流布活着。然后乃断。若有擅女子擅密斯讽诵此经。心没有庞纯收年夜年夜弘誓。欲令众死习同我愿。同时俱死浑净国土。启事礼敬诸佛世尊。如愿得之而无挂碍。佛复告弥勒菩萨摩诃萨。汝当启受我教。当念经恩欲报佛恩者。常当贰心奉持供养胎化范例。此功德福能干宣畅。何故故。此胎化范例。诸宝贝躲诸佛启印。惟有如去应供正遍知明行脚擅下人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。能开收此印启迪现众死。弥勒。当知我前后所讲。三昧总持甚深范例。汝记一字一句此太少耳。若于此胎化范例。记得一字一句其过甚多。何故故。此诸佛世尊之女母也。我时世尊讲是语时。普天六反震动。时座菩萨各各自相谓行。释迦文佛离法性没有久。必当借现如素量相。时座上有八十四亿垓众死。皆收无尚住没有退转时诸菩萨。突然没有现各离胎化。供养释迦文佛金棺舍利。

　　复本形品第三十六

　　我时世尊借摄威神。正在金棺面寂然无声。诸天烧喷鼻散花供养。时年夜年夜迦葉将五百门死从摩伽提国去至佛所。闻佛昔日当取灭度。悲笑[心*睪]泣没有克没有及自胜。我时世尊以天耳闻迦葉去至。即从棺面单出两脚。迦葉睹之脚捉摩扪。笑泣没有克没有及自胜。我时迦葉普讲颂曰。

　　通通行无常　　死者必有死

　　无死亦无死　　此灭为最乐

　　佛所教养人　　所度已周遍

　　我行讲迥绝　　深恨没有睹佛

　　法界悉皆空　　色身亦当我

　　无有老病死　　无为无所死

　　住寿百恒沙　　亦当回灭度

　　况我天尊师　　处世着秽污

　　我时迦葉及五百门死。皆绕金棺七匝正在一面坐。我时阿易捉棺西北角。易陀捉东北角。诸天正在后侍直北。出去单树四十九步。安厝金棺随梵衲法。以牛头栴檀喷鼻积金棺上。诸梵天王释提桓果。将诸天众正在真天面散花供养。我时尊者迦葉。脚执水然栴檀薪而耶维之。八年夜年夜国王争分舍利随力多少。各持回供养。

　　起塔品第三十七

　　我时八年夜年夜国王。劣挖王顶死王恶死王阿阇世王。四年夜年夜兵马主最豪兵马主容颜兵马主炽衰兵马主金刚兵马主。此八年夜年夜王共诤舍利。各出兵众列住一面。八年夜年夜王各各行。佛舍利我应独得之。有一年夜年夜臣名劣波凶。谏行诸王。莫[心*爭]佛舍利。该当分之普共供养。做甚发兵共相征奖。我时释提桓果。即现为人语诸王行。我等诸天亦当有分。若共[心*爭]力则有胜负。幸可睹取勿脚为易。我时阿耨达龙王文邻龙王伊那钵龙王语八王行。我等亦应有舍利分。若没有睹取力脚相伏。时劣波凶行。诸君且行。舍利宜共分之。即分为三分。一分取诸天。一分取龙王。一分取八王。金瓮受一石余。此臣密以蜜涂瓮面。以瓮量即分舍利。诸天得舍利借于天上。即起七宝塔偷婆。龙得舍利借于龙宫。亦起七宝塔偷婆。八王得舍利各复本国。亦起七宝塔偷婆。臣劣波凶得着金瓮舍利三斗并瓮。亦起七宝塔偷婆。灰及土四十九斛。起四十九七宝塔偷婆。当耶维处亦起七宝塔偷婆。下四十九仞。喷鼻花供养悬缯幡盖。整天竟夜音乐声没有断。佛之威神令诸七宝塔各各有明光。或夜放明光取昼无同。或昼放明光取夜无同。诸护塔擅神各各去营护。没有令恶人有冒犯者。

　　出经品第三十八

　　我时佛取灭度已经七日七夜。时年夜年夜迦葉告五百阿罗汉。挨揵椎散众。卿五百人绝诣十圆诸佛天下。诸有得阿罗汉六通浑彻者。绝散此阎浮提诣单树间。释迦文僧佛古以舍寿取般涅槃。耶维已讫起七宝塔。古散众欲得演出真性法身。汝等。速散听采微妙之行。我时五百阿罗汉受年夜年夜迦葉教。以神脚力如人伸伸臂顷。即到十圆恒河沙刹土。散诸罗汉得八亿四千众。去散到忍界听受法行。我时迦葉睹众已散语劣波离。卿为维那唱阿易下。即受教唱下阿易。卿是佛酒保。古有年夜年夜过于我等所。卿自知没有也。阿易黑年夜年夜迦葉行。没有审有何年夜年夜过于圣众所。迦葉告阿易行。云何阿易。佛所讲经。若有得讲罗汉六通浑彻者。建四神脚多建多行。能住寿一劫没有足。卿何故默但是没有报佛。时阿那律将阿易出正在中。须臾复唤阿易前。借旧事具责阿易。我时阿易情意荒治内自念行。佛灭度已久荣我乃我。即思维四意行四意断四神脚五根五力七觉八讲。别离苦本散灭讲果。即于众前成阿罗汉。诸尘垢灭朗然年夜年夜悟。圣众称擅诸天歌叹。当于我时天六反震动。诸天散花做倡伎乐。色身灭度法身出死躲世。劣面众死多所润及。即便阿易降七宝下座。迦葉告阿易行。佛所讲法一行一字。汝勿使出缺漏。菩萨躲者散着一处。声闻躲者亦散着一处。戒律躲者亦着一处。我时阿易收声唱行。我闻如是一时。讲佛所居处。迦葉及通通圣众。皆流泪悲笑没有克没有及自胜。咄嗟老死如幻如化。昨日睹佛昔日已称行灭为闻。最初出经胎化躲为第一。中阴躲第两。摩诃衍圆等躲第三。戒律躲第四。十住菩萨躲第五。纯躲第六。金刚躲第七。佛躲第八。是为释迦文佛经法具脚矣。两月八日成佛。两月八日转falun。两月八日降魔。两月八日般涅槃。