法华三昧经一卷

　　[第131部第32册一卷] 第0131部～法华三昧经一卷

　　刘宋凉州梵衲释智宽

　　法华三昧经　　佛正在罗阅只耆阇崛山中。取诸尊门生比丘千两百五十。菩萨七万三千人。诸释梵没有成复计。十圆飞来无央数。皆神通妙达。复有他圆恒边沙诸天人及诸菩萨。如是等百亿千恒沙。皆来会正在佛前坐。时舍利弗须菩提等诸尊菩萨。皆有疑心念行。何果缘诸上人。皆来正在是间会。有何同要之瑞应。我时诸门生。起疑心念。为佛做礼少跪欲问佛。佛时已放有数光从心出。若千亿亿稍稍引年夜年夜遍真空明。近照恒边沙刹土。天复震动。果此绝明。即没有复睹佛身相。年夜众惊诧。共议佛三昧为什么所之趣。各自思之。即使借坐三昧。供佛至处座前有菩萨名慧相。便报行。擅哉擅哉。当我贤者。思维了没有知所至处。须臾罗阅王后宫太子皇女及婇女妇人。三万两千人。皆从共来诣山中到没有睹佛。复有没有念菩萨。问王将从何多。王名辩通。问行。睹佛明光故来耳。王女名利行。便问菩萨。佛古天面为到何圆。问曰。背已供佛。了没有知。处女问曰。卿是佛第一神通者。该当知处。菩萨问曰。且坐。须臾顷。天即震动。从天中出。坐做做年夜年夜宝莲华上。众坐上人惊诧。王女利行。起为佛做礼讫。住佛前道偈问佛。

　　背睹年夜年夜明光　　疑佛有同要

　　故来将年夜众　　欲问心疑心

　　反更没有睹佛　　意甚有怪惊

　　愿得具为道　　适时年夜众解

　　各收一三昧　　推供佛身相

　　了行没有知处　　各共坐做议

　　更起何三昧　　毕欲供佛意

　　女来问众等　　佛古为天面

　　纯行有至心　　必欲有所问

　　愿睹世尊授　　令意解疑心

　　具为现众等　　别离讲解之

　　背所三昧处　　所名正在何所

　　佛语女利行。所问甚深。当为汝别离道。背所三昧。名法华。好比年夜年夜国中有一树。有一华覆三千年夜年夜千刹土。其喷鼻熏恒边沙佛国。若有人。得著名字若知解。做做徐得是三昧。若诸病痛者。得闻是三昧。合时自解。人根众病消绝。女利行问佛。何谓华之威德。乃有是慧。佛语女利行。华者一树之色。人睹莫没有爱乐。欲得之者。法华三昧是。生生中之色。年夜年夜光受无形。人没有知没有闻。没有疑是三昧。没有奉行之。已应菩萨没有睹慧。得人之本。反随沫流。末已没有睹明。女利行复问佛。古欲得是三昧。行何法。有几多事。行得人中。愿佛弘慈恩润。广开行议。令通通闻解。皆进三昧中。佛行。擅哉擅哉。多所度脱。永度无极。有两事。何谓为两。一者知法身如幻如化。两者知淫喜痴无根无形。佛我时道偈行。

　　法身有通通　　化幻现沉浮

　　淫喜痴无形　　如火现泡沫

　　没有俗观视察人身物　　如灭无形住

　　离散开自成　　别离计皆空

　　佛语女利行。复有四事。别如行三昧者。何谓为四。一者行戒无色念。两者行檀无受者。三者没有厌无治者。四者行智无愚者。是为四。佛我时道偈行。

　　没有犯戒无毁　　行檀没有进智

　　没有厌无痴治　　没有愚无智慧

　　没有道无行者　　有行没有行背

　　三昧可得进　　无处无中边

　　佛语女利行。复有三十六事。是为三昧所睹事。何谓三十六事。没有睹生没有睹生。没有加没有删。没有出没有进。没有正在中没有正在内。无住无行。无火色无火色。无风色无天气。无痛无痒无思无念。无生无生无识。无贪无淫。无嗔无恚。无愚无痴。无悭无施。无恶无擅。无心无心无识行。没有起上若做事。没有灭上若做事。如一无形像。是为三十六事法华所睹事。佛我时道偈行。

　　没有驰念无念　　没有可色念要

　　无行法华净　　空寂无wuer

　　没有处有进中　　出灭无形像

　　没有没有俗观没有俗观擅以恶　　俱皆空做做

　　佛告女利行。法华三昧所睹。譬亦如是。佛道是三十六事品时。有数天人及人间年夜众人。及王所侍从。巨细开有四十亿万。皆收无尚正真道意。女利行及后宫人。三万两千婇女妇人。逮得无所从生法乐。于中坐女。睹众人皆收道意。心甚悲欣。起为佛做礼。绕佛三匝。住佛前道偈行。

　　世尊真神妙　　演知三世事

　　断世淫喜垢　　横蛮沫流人

　　皆到无为城　　悲愉乃安宁

　　如是天人中　　天为年夜年夜动倾

　　昔日开年夜众　　亿亿百万千

　　当来及已往　　如古得做做

　　愿得年夜年夜普恩　　法华威神力

　　三界通通人　　皆得是三昧

　　令我值活着　　常行法华事

　　使世无老生　　悲愉无忧患

　　三苦做做除了　　皆如为三昧

　　空念于愿识　　做做现相好

　　教授沫流人　　得意慈普行

　　光光威仪好　　等为身如来

　　开散于沫生　　三昧豫生行

　　便使于所正在　　得慧如上尾

　　女利行道偈已做是念。古欲教授人。没有睹法例。何事开解人。佛即知女心中念。便语女。欲持何法。教何人法。复何天面人。复何所行。坐女乌佛行。如是所道。无法无教无人。佛语女。无法有八事行。无教有六事除了。无人有七事散。女问佛。何谓八事行六事除了七事散。佛行。一者直睹没有正。两者直闻没有听。三者直治没有直。四者直道没有烦。五者直行没有迷。六者直念没有思。七者直意没有动。八者直受没有觅。是为八事行无法。何谓无教六事除了。一者没有念有睹无睹无。两者没有念有声无声无。三者没有念有味有趣无。四者没有念有喷鼻无喷鼻无。五者没有念有触无触无。六者没有念成心无心无。是为六事除了。何谓无人七事散。无火色。无风色。无火色。无天气。无心色。无识色。无行色。是为七事散。无人可教。当做此解。佛我时道偈行。

　　若有解法华　　三昧要句品

　　当念勤粗进　　晓解得正行

　　七八六已脚　　计本无形迹

　　没有受自可欲　　来念安寂然

　　道法无行教　　没有睹有寿命

　　人本空无寂　　没有解沫行有

　　没有除了没有竭欲　　收收无住处

　　无痛无思维　　没有生没有生灭

　　有念为操劳　　没有复着果缘

　　示现有seyu　　已反爱灰尘

　　没有俗观没有俗观睹有病痛　　常意取本并

　　慧睹没有空念　　寂寂安空空

　　法华三昧现　　没有出没有进住

　　无睹没有睹空　　是为徐得如

　　便能行施法　　以慧为救济

　　道慧等如是　　诸佛皆称叹

　　女闻道是时。倍复积极悲欣。起为佛做礼。踊正在所正在来天七尺。借坐金刚莲华上。时坐中有比丘心念行。是为真是女为幻人。自起为佛做礼少跪叉脚。道偈问佛行。

　　本自生愚痴　　没有识道慧义

　　没有知女利行　　为是真男女

　　审是必然人　　用法何复问

　　真是女子身　　所问何故深

　　生来侍佛法　　已睹如是人

　　所睹没有凡是及　　智慧何故我

　　本从何圆来　　而生于王家

　　宿命行何法　　逮及几多佛来

　　粗进健乃我　　所问如来报

　　戒具真有行　　能问若有道

　　能忍有柔意　　但能心道行

　　戚情意奈何　　真欲往试之

　　可应几多法住　　往对没有起意

　　若真有智慧　　我欲从解要

　　省视所道法　　咏广进道俗

　　有何同情意　　独得是智慧

　　佛便语比丘行。自若干果缘。即道偈报行。

　　女利行本心　　树德识本处

　　活着来千岁　　常习于三昧

　　心解众色要　　寂然取禅同

　　真是女子身　　出无为化来现

　　本从无色世　　古来正在天下

　　绝复如本行　　已行便坐正

　　无身现道心　　普念众慈行

　　念法空为本　　没有本果缘相

　　比丘自没有解　　何怪是女身

　　没有睹无有本　　反自受缚着

　　禅思欲来色　　更反为色治

　　近苦躲三毒　　已进三毒苦

　　汝自没有解身　　自谓正常安

　　万物如变幻　　收收无形住

　　四色本真空　　做做受形着

　　爱习自拘限　　坏本起末欲

　　我时比丘八万四千人。闻道偈意解。即收无尚正真道意。没有成计天人。散华名喷鼻皆来供养佛。时舍利弗心念。女子乃有是辩。何没有来女做男。佛即知舍利弗心所念。便语舍利弗。汝自问女。舍利弗即问。唯女利行。所道非常事。如取如来共对语。何没有来女做男。女利行问行。唯舍利弗。道德之要以慧擅睹。没有视于四色。是天火火风。五情开六进为衰。心生悉如幻如化。收收无形。痴意没有绝。故取三流对。更出浮沉。何脚珍。虽漏绝结解。有没有净念。无色如为恶。苦住反为乐。舍利弗问。教佛之法。应有谤毁行没有。女问。贤者舍利弗。云做甚谤毁。问行。一好一恶。是为谤毁。女报行。已晓已了。年夜年夜人所道。没有以小为小年夜年夜为年夜年夜。好恶无两。等无同。谤身。身是色。谤意。意无形。四色法空。无形无造。何所受谤毁者。舍利弗问曰。卿所道是菩萨年夜年夜人所行。卿已应菩萨。何缘乃道此事。女报行。年夜年夜酬报以何坐。报行。普等为行。何谓为普。教授十圆人。近苦得道。是为普。唯贤者所道。没有道普。道生生发愤耳。女语舍利弗。谓为普者。没有睹有人无人有教无教有法无法所念。是曰为普。出无为睹生生苦欲教之令得道。是为普。舍利弗。无有心才析问此行。女我时道偈叹曰。

　　人用三尘治　　辄为六衰着

　　五恶十贼对　　三厄堕困贫

　　十两连相绝　　四色拘出三

　　没有解名倒置　　坐受空散躲

　　无故出三淫　　自网投深渊

　　脆躲畏两三　　自灭更受生

　　宛为空所缚　　恒怀没有净念

　　自吸是常安　　为得真做做

　　是辈满阎浮　　亿亿百万千

　　所行遍十圆　　没有益通通人

　　当有随受行　　皆共堕海流

　　可做年夜年夜法行　　进海勉欲根

　　决海令灭绝　　仄故无借流

　　返本绝欲室　　使人回故土

　　故土名无为　　号字浑净堂

　　悲愉多紫金　　收收杨明光

　　恒边沙劫佛　　莫没有称叹道

　　以法空无戏　　无相没有愿识

　　渊流以海火　　皆复没有敷道

　　广意家生番　　做做常自安

　　惟念诸贤者　　乃自反没有解

　　无故自受缚　　变幻受报应

　　我时四万两千罗汉。皆正意。第七住。八万五千释梵。皆逮无所行从生。六万四千贤女。起为佛做礼。住佛前道偈行。

　　昔日女利行　　为我众等道

　　闻道佛深法　　令我心开解

　　真欲知道德　　皆从何所来

　　散开众通通　　有何神妙德

　　而致取年夜众　　莫没有惊诧心

　　伏意往乐从　　随教之所行

　　愿欲供天尊　　愍建议濯众

　　至心受年夜年夜慧　　如来神化现

　　合时诸女身　　倒愿来seyu

　　便欲做梵衲　　佛之知我情

　　毕觉诸审谛　　使身如菩萨

　　宣佛神道教　　当复转化人

　　诸贤年夜众女　　俱起正在佛前

　　头面稽尾礼　　愿得如佛像

　　佛语诸女。所道真挚意。古欲供所愿。先当报女母。次当复由王得听可来耳。果此诸女。道偈报乌行。

　　欲愿做梵衲　　先当报女母

　　次当复由王　　得听可做道

　　为道没有苦早　　但当勤下兴

　　晓解情意本　　通通取同等

　　便有决年夜粗心　　心解以至道

　　道从解心起　　没有住于缚着

　　化达没有俗观没有俗观众睹　　如复心出生

　　从本知本空　　知皆非常苦

　　心治便随流　　所睹必有对

　　没有生擅恶念　　我乃做梵衲

　　诸贤女。起往至女母所。少跪乌女母及年夜年夜王。昔日受王恩德。来诣佛所。为尊女利行问佛深妙法。欲供无为道。现身及通通佛。为女道本末生生苦痛。但为seyu着。没有知道德本。缘是无常至。当便三苦勤。愿欲做梵衲。愿女母听我做梵衲。当得道借度女母。女母语诸女。供做做道。各自睹圆便。沉易所习行。汝曹尚来。我亦随汝来。汝自乌语王。得听便自来用问我为。诸女稽尾年夜年夜王前。泪出而行。人正在三界中。苦欲坐色念。没有得自正在。无常卒至无有代者。真欲做梵衲。并取诸女俱。无为得道者。当借度女母。王愿从本意。王语女利行等。早欲使汝来。随行做梵衲。以汝三事已脚。是以没有遣汝耳。一者已绝教问诸礼教。两者常乐已有睹苦。三者心食恣味已有脚者。以是故。没有欲遣汝耳。若有至意者。便来勿疑。吾亦欲做梵衲。王即起至佛所。做礼乌佛行。闻道智慧意甚愿乐。国付太子。身回三尊给侍核心。并受法教。欲做梵衲供道如佛。佛即放光几多种色。其明照十圆。天为六反震动。诸天做乐覆满于真空。散华名宝覆三千年夜年夜千刹天盘下丘墟皆仄。其有年夜年夜山。化为黄金。荣木更生。中有没有端正者。皆得愿。树木荣者。皆生条叶。做做风吹。皆歌叹佛功德。生华者即自堕降。各气到佛所。罗居处正在。各道偈赞佛功德。

　　古受圣神力　　得救生新生

　　光色复本然　　复真滋道成

　　生生yinluan色　　譬于荣木时

　　值佛道音声　　借来开本并

　　六色冷静瞑　　四色开五欲

　　别离法空然　　解道成法行

　　为得真定智　　悲愉得安宁

　　通通皆悲欣　　稽尾礼佛脚

　　我时诸六通及罗汉。睹华有是道。女利行即化为女子。复为菩萨一女子。做是两化变。众坐莫没有悲欣。时一佛刹中无有姑娘。诸六通道者十万五千人。三万须陀洹。皆得阿惟越致。八万六千人及阿那露皆得和婉法忍。没有成计罗汉。更收无尚正真道意。其有辟收佛行。即如弥勒辈。王即以国付太子。太子名辩积。拜跪乌年夜年夜王。王为欲施子孙之殃。取色身之福。施子孙。当以法财之利。持诛灭之怨年夜年夜功。取子孙。年夜年夜国之治世世漏出。人根没有知年夜年夜慧。灭擅之路。取子孙。当奈何。女王有教。没有能没有从。辄便星期。辞王而来。借国宫殿。坐收国。普告。若没有到佛所供无为道做擅孝者。功取三逆等。太子于殿上。粗进怯慧。广开年夜年夜道意。心甚过本无量。即灭一城之恶。天即为六反震动。时人仄易近皆行。愿太子便得做佛。我曹年夜众。皆当启弟。亦当做佛。佛时笑。五色光出。照于十圆佛刹。人仄易近皆收愿。令我得道如佛。天下饮食做做正在前。如忉利天上。其国菩萨。皆如阿弥陀国中。太子辩积。得功德正在宫七日。出诣佛所。从年夜众群臣巨细人仄易近无央数至佛所。为做礼住佛前。道亿亿万千偈。赞曰。

　　佛做三昧决　　功德甚巍巍

　　光相威神照　　打动三千刹

　　施人无尚慧　　德普进众心

　　感收开童受　　莫没有受福成

　　演咏法华事　　改世濯群同

　　降伏犷强者　　和更受和婉

　　等觅道场光　　众人受业少

　　来老逮空寂　　没有生来活来

　　除了病近秽宠　　色念出灭劳

　　阴盖即以除了　　浑净无欲尘

　　思维受欲定　　流布借无为

　　空定常寂然　　没有住可则行

　　没有可无法识　　示现光相成

　　本法无删加　　常安寂空空

　　如来现神化　　通通得真道

　　愚痴寂然定　　心取无生同

　　我古传闻法　　演无法华慧

　　心解得收愿　　通通得如佛

　　古欲城国土　　愿便道法华

　　以何法行得　　当有几多事解

　　徐得是法华　　依义道其慧

　　皆令别离知　　通通心得解

　　晓了诸法事　　当从中中得

　　得之为近近　　便可坐得佛

　　复更于劫运　　久从几多佛受

　　解慧而有要　　须臾改革成

　　愿以具演道　　皆令年夜众知

　　太子及众人　　做礼借复坐

　　佛语女利行。欲知法华之开解所示现也。当来已往如古诸佛。皆从是散身比圆品得道知谛。我时有亿百千天及诸梵。没有成计人仄易近。四十八万菩萨。逮得无所从生。其有声闻皆更收意。时没有念菩萨乌佛行。昔日年夜众听闻法华三昧。讲解事要皆已受诀。佛告菩萨。昔日道法华三昧者。皆以授诀有劫运。各各自有国土天圆。是故没有复道耳。若汝没有解。自往皆问之。时太子及女利行。即乌菩萨心中所欲问。即各道偈问报行。

　　惟贤上智慧　　何故没有解要

　　其有供念报　　皆为没有受慧

　　当道有天圆　　则没有法华事

　　要当须心道　　欲听真下声

　　没有解其本末　　语亦俱没有知

　　教唆道径法　　犹若如盲人

　　师子之年夜年夜音　　尚复吸小声

　　受诀已得佛　　没有知礼正道

　　受诀有国土　　譬亦如变幻

　　有对便出应　　没有复预思维

　　睹附住教授　　弥及来来古

　　神通无没有知　　没有须有行道

　　受诀正在空无　　寂然安无为

　　常定没有动转　　公粗人没有知

　　开演于已然　　寂静无所为

　　是为所乐国　　浑净为证正

　　没有念有思维　　是为快法安

　　相好示明光　　是为发愤现

　　门生有人仄易近　　是为进欲浊

　　没有苦没有勤念　　皆绝没有起灭

　　如是道十八万亿偈报。菩萨即悲欣。道偈赞曰。

　　我自生愚痴　　没有解上人语

　　没有知其音法　　反吸已受决

　　如古所道偈　　甚深易具陈

　　愿收本时意　　取神共参论

　　时太子乌佛行。古诸贤皆尚没有解要。以专权圆便开解。佛即笑。五色光从心心出。十圆皆明。阿易乌佛。佛没有妄笑。笑必成心。愿闻其道。佛语阿易。汝睹年夜众没有。阿易问行睹。古是如来。问皆具问。各各正在十圆教养。度恒沙等天人仄易近。皆使做佛。我时做做雨喷鼻华七宝。覆三千年夜年夜千刹土。而周匝遍无有空处。佛语太子。此法华所解。人身之事如是。我时没有成计洹沙百千人仄易近。皆收无尚正真道意。逮无所从断念。有数千声闻。皆逮阿惟越致天。阿易少跪乌佛行。此名何经。云何奉行。佛语阿易。名法华三昧。女利行所问解人身散情经要散。若有男女。抄写讽朗读。胜行檀八十劫。若供养对敬拜者。胜菩萨行慈三千亿万劫。若当晓解辗转相教。胜供养恒边沙佛。若有一闻是经者。没有复更生生发愤。没有疑谤者。这人以随末流。已复复本。佛语阿易。嘱乏汝法华三昧事。千劫尚没有能绝。粗道要谛。受书持奉行。勿得加一字。正书句逗相得。太子所从年夜众开解。各得道慧。皆如上尾。起为佛做礼而来。