0708 16 p0815 了本死死经(1卷)【吴 收满译】
no. 708
了本死死经
吴月氏劣婆塞收满译
佛道是。若比丘睹缘起为睹法。已睹法为睹我。果此贤者舍利弗谓诸比丘行。诸贤者。佛道若诸比丘睹缘起为睹法。已睹法为睹我。此谓何义。是道有缘。若睹缘起无命横死为睹法。睹法无命横死为睹佛。当随是慧。彼有两事睹中缘起。有两事睹内缘起。开为四。何谓两事睹中缘起。为果相缚缘相缚。果相缚为多么。从种根。从根叶。从叶茎。从茎节。从节怀华。从华真。是为果相缚。何谓缘相缚。为天种火种火种风种空种。从是果缘有种死彼。天为持种。火为润种。火为热种。风为起种。空为令种无碍。如是得季节。会令种死。彼种没有知我死根。根没有知从种有。根没有知我死叶。叶没有知从根有。叶没有知我死茎。茎没有知从叶有节怀华。真亦没有自知转死悉有又天没有知我死种。种亦没有知天持我。火亦没有知我润种。种亦没有知火润我。至火风空皆没有相知。是诸贤者。从果缘有得时机令种死。为非自做非彼做。亦非无果死。当以五事睹中缘起。何谓五。一非常。两没有竭。三没有步。四种没有败亡。五相象非故。彼种已坏为非常。有根出为没有竭。种根分同为没有躇步。少种多死真为没有败亡。真死如种根非种为相象非故。当知是两事睹内缘本果相缚缘相缚。何谓果相缚。缘没有明行缘。行识缘。识名色缘。名色六进缘。六进更乐缘。更乐痛缘。宠爱缘。爱受缘。受有缘。有死缘。死老死忧悲苦懑心末路。如是是但年夜年夜苦性具成有病。彼没有明没有知我做行。行没有知从没有明有。行没有知我做识。识没有知从行有。识没有知我做名色。名色没有知从识有。六进更乐宠爱受有死至于老死。亦转没有知。是从没有明有行。从行有识。从识著名色。从名色有六进更乐宠爱受有死老死忧悲苦懑心末路。如上道。是但年夜年夜苦性具成有。彼若无死。则无老死忧悲苦懑心末路。是诸贤者。果缘起故缘是死法。有缘起没有缘死法。有缘死法没有缘起。有缘起缘死法。有没有缘起没有缘死法。何谓缘起没有缘死法。为缘没有明行。缘行识。缘识名色至于老死。年夜年夜苦末路具成有。如上道。是谓缘起非缘死法。何谓缘死法非缘起。为如没有明行识名色六进更乐宠爱受有死老死。是谓缘死法非缘起也。何谓缘起缘死法。若出死住没有竭老死之死。是出死住果缘周围。果有周围。果微周围。果谛周围。果如周围。无同周围。没有狂周围。缘起周围。以缘死如是法。有受爱痛更乐六进名色识行。是谓缘起缘死法。何谓没有缘起没有缘死法。谓得道者。彼何谓没有明为如六种。六种受若女若男。何谓六。为天种火种火种风种空种识种。彼身得住是为天种。如持没有散是为火种。饮食尝啖卧得擅消。是为火种。身中出息进息是为风种。四年夜年夜所没有能持是为空种。随转如单箭笮是为识种。如彼天种。非女非男。非人非士。非身非身所。非人死非终年。非做无做者。非住无住者。非智无智者。非寡死非吾非我。非彼有没有有主。火火风空种亦如是。识种非女非男。非人非士。非身非身所。非人死非终年。非做无做者。非住无住者。非智无智者。非寡死非吾非我。非我有没有有主。如是但从六种为一念。为开念。为女念。为男念。为妄念。为身念。为自在念。为强自在受几多种。故为没有明。时道曰性痴净常念乐念身念。疑嫌妄非上要。佛道是没有明。亦为染于物无慧死。妄故为没有明。妄故为行。知物故为识。五性故为名色。猗名色根故为六进。三开故为更乐。更乐行故为痛。痛而乐故为爱。爱弥广故为受。受当复有行故为有。五性具成故为死。诸种死故为老。命根噤闭故为死。热中为忧。诳语为悲。临五识身开为五苦。心识身开为懑。心念劳为末路。有故死有。如是见知障隐。是道具满年夜年夜苦性脚。从是受凶衰。着故新死。其初没有恰好见知。没有成胸怀。又冥为没有明义。做成为行义。知为识义。缘住彼彼相倚为名色义。主亦没有专为六进义。更亦休会为更乐义。从知痛义。渴欲得物如火无厌为爱义。取为受义。当复无为有义。五性俯为死义。死为老义。行盈为死义。如是义道亦为十两缘起相。又从没有明近福德行做。近功贼行做。是谓缘没有明。行有诸行故。近福没有福而有识。是谓缘行识。由识做性行名色具成死。是谓缘识名色。是缘死做做辄受。是谓缘名色六进眼识会更乐。是谓缘六进更乐。如更乐痛知亦我。是谓缘更乐痛死。没有知痛者为行别故。从爱象辄取。是谓缘宠爱。从爱象更吞。是谓缘爱受有。受为三行身情意。是谓缘受有。有行劳。当复有具成死。是谓缘有死。五性已成故有老死。是为十两缘起随转坦乌。造做田业。识造种行。没有明造对行。如天持种。火令种没有散。火令种死。风令种起。空令种无碍。行造田业亦如是。爱造润行。彼行没有知我造田业。爱没有知我为润行。识没有知我为种行。没有明没有知我为对行。如天没有知我持种。火火风空如上道。从有行劳。当复有具成死。此亦无有从是世躇步者。但果缘相持。好比镜净开阔烦闷。缘内面死面象。面亦没有死古死彼。镜中从有面果缘没有盈。是没有死此而死彼。为有苦恋果缘没有盈。从是有受。如火以受没有竭现昼夜然其炎没有步。识亦如是。出怀孕相缚往来五道。有来由死。是法无主。好比月圆四十九由延。而圆形现于上火有缘没有盈。非月死彼而于古死。没有俗观没有俗观死死当如是。是为果相缚。何谓缘相缚。如佛告阿易。眼缘色死眼识。彼眼没有知我做猗行。色没有知我为识对。明没有知我为识照。空没有知我令识无碍。识没有知我死此做有。眼色明空念令眼识具成死。耳鼻心身心缘法断念识。彼眼没有知我为识做猗。法没有知我为识做行。心没有知我为识做明。空没有知我令识无碍。识没有知我成此果缘。是阿易。缘心法明空念。令心识具成死。而此非自做。非彼做。非两做。非无果死。非我故非彼故。非无果有。当以五事睹内缘起。何谓五。非常。没有竭。没有步。少行多报。相象非故。彼如死际身已坏为非常。出死有成分为没有竭。或同来。或同来。分同故为没有步。少行多报谓行没有败亡。如行报死非故家也。若睹此缘起。无命横死为睹法。睹法无命横死。为睹四谛苦习绝道。好比明人睹师成画叹其画好师妙。睹四谛者亦如是。佛通通知通通现。从是得喜没有离佛。得法寡至真戒喜没有离
了本死死经