0302 10 p0912 度诸佛境天智光宽经(1卷)【得译】
no. 302
度诸佛境天智光宽经
得译人名附秦录
如是我闻。一时佛住摩伽陀法令国法公法林菩提明光宫殿。年夜年夜功德所造能令睹者生年夜年夜悲欣无量功德莲华之像师子下座。佛正在其上。正遍知意浑净。无等正止。到诸佛等法心无障碍。到没有退法。没有舍无边佛事。安住没有成思议。背无相法。三世平等。身满天下知法无疑通通智身智慧无量。诸年夜年夜菩萨之所受持。已到诸佛无等禅那。毕竟满意。得解脱智。年夜年夜慈年夜年夜悲转于falun。毕竟无边有色身。及余比丘寡六万两千。其名曰舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。阿[少/(兔-、)]楼驮。须菩提。迦旃延。摩诃劫宾那。离婆多。易陀。那提迦叶。伽耶迦叶。分那弥多罗僧子。伽梵钵底。周利般特。蹋腊骠末利至。迦提罗僧伽。准陀。摩诃俱絺罗。罗睺罗。阿易陀。如是等六万两千寡。通通定通通止。等进诸法性。无住无依。度诸烦末路。进佛法界。侍从一法。背通通智。没有舍通通智道。乐通通智没有退。已到毗婆舍那第一波罗蜜已生诸圆便境天止处及取万比丘僧摩诃波阇波提比丘僧。耶输陀罗比丘僧。等进通通擅神浑乌之法。近通通智进通通智明。擅达诸法无性。进诸法无性。进诸法无相。得诸法真践。知诸法没有生。通通安坐没有思议解脱之定。教养寡生。没有做意没有思维。而能现身四种威仪。复有十佛天下没有成道亿万那由他微尘数等菩萨摩诃萨。其名曰普贤菩萨摩诃萨。普眼菩萨。普化菩萨。普慧菩萨。普焰菩萨。普光菩萨。普明菩萨。普明光菩萨。普幢菩萨。普意菩萨。年夜年夜勇猛菩萨。年夜年夜持勇猛菩萨。年夜年夜神通菩萨。年夜年夜神通王菩萨。年夜年夜勇猛菩萨。年夜年夜勇猛力菩萨。年夜年夜嚬申菩萨。年夜年夜嚬申力菩萨。年夜年夜喷鼻象菩萨。年夜年夜月菩萨。擅月菩萨。普明光月菩萨。法无垢月菩萨。光炎月菩萨。明月菩萨。放光月菩萨。满月菩萨。梵年夜年夜自正在菩萨。梵帝释震声菩萨。天啼声菩萨。法界响声菩萨。除了通通魔界声菩萨。法鼓响声菩萨。普语止声菩萨。无思维声菩萨。天上响声菩萨。通通声性宫殿声菩萨。普上菩萨。普无垢上菩萨。功德躲菩萨。光曜菩萨。天躲菩萨。宝躲菩萨。月躲菩萨。日躲菩萨。冷光躲菩萨。莲华凶躲菩萨。意菩萨。年夜粗心菩萨。胜意菩萨。震意菩萨。广意菩萨。上意菩萨。删加意菩萨。无边菩萨。宽意菩萨。觉意菩萨。无绝意菩萨。海意菩萨。弥楼灯菩萨。年夜年夜灯菩萨。法炬灯菩萨。通通灿烂灯菩萨。普灯菩萨。除了通通闇灯菩萨。照通通趣灯菩萨。埋头明光灯菩萨。月灯菩萨。日灯菩萨。文殊师利孺子菩萨。没有俗观没有俗观世音菩萨。得年夜年夜粗进菩萨。金刚躲菩萨。密屋菩萨。舍恶趣菩萨。药王菩萨。药上菩萨。慈没有(明注曰没有字疑是悲字音讹)声菩萨。莲华脚菩萨。日光菩萨。无微尘勇猛菩萨。金刚意菩萨。伏通通界菩萨。魔没有胜菩萨。宝顶菩萨。百光所照明菩萨。年夜年夜魔没有胜菩萨。没有成生菩萨。没有成胜菩萨。没有成进菩萨。没有成近意菩萨。扫恶趣菩萨。弥勒菩萨。如是等诸菩萨。十佛天下没有成道万亿那由他微尘等菩萨摩诃萨。一生相绝余天下散。晓了寡生。成生寡生。安住菩萨智慧圆便。进人间法。了泥洹处。没有俗观没有俗观了通通挍计习已。断止取于晓了没有竭摄受寡生。擅进通通无边无中。晓了通通寡生业果而没有得。于无所得智。没有俗观没有俗观寡生结使。具圆便智慧。了去去古。诸佛义句。擅能受持。智慧别离。出世出生躲世。无边无中。能没有俗观没有俗观无为及无为法。历去去古。诸如去智。了心瞬间瞬间生灭。初生降收圆便苦止坐菩提树降魔得佛转于falun及般涅槃。没有离寡生起菩提业。此诸菩萨。以一寡断念缘。进通通寡断念缘。圆便生智慧天。没有退菩萨身。得通通智天。止没有退转。没有竭菩萨所止。进无功用智慧。为一寡生事。止无边事无止。转falun教养人间。晓了能持诸佛法本。绍如去种。使没有竭绝。于无佛世能现做佛。秽恶天下能令浑净。能除了通通菩萨业障。令得进于无障碍法响应。真空等通通天下响应。无障碍等真践响应。取法界等知通通业所造果报。如彼因缘所造果报响应。印彼印造诸法等智响应。像现通通等智响应。于响声知诸化名等。此诸菩萨。安住没有成思议解脱定。游戏尾楞宽三昧。安住无边佛身。具寡陀罗僧。于一毛孔现诸天下成便去去如古诸佛浑净住处。受持殊胜止愿。成便普贤止愿。了知诸佛初生灭度劝请道法利安寡生。一毛孔中。现于十圆初生降收圆便苦止。坐菩提树降魔成佛。转于falun及般涅槃。此诸菩萨。以智慧响应于一坐处。能动十圆通通天下。于一佛土。遍能庄宽诸佛天下。晓了庄宽一佛天下。能现通通诸佛天下。于十圆天下诸如去寡。能现一如去寡。于一如去寡。能现十圆诸如去寡。晓了道法无中无边。能于本身。现通通寡生。于一佛身。能现多佛。于多佛身。能现一佛。能令本身现十圆天下。晓了三世能现一寡生身。于过生现将开世。于将开世现过生。于过生现如古世。于如古世现过生。于将开世现如古世。于如古世现将开世。能以一身收收无量密有禅定三摩钵提。以无量密怀孕。收收必然三摩钵提。能现菩提。于通通身。能于一寡生身。现通通寡生。于通通寡生身。现一寡生。能于一佛身。现通通寡生。于通通寡生身。能现于一佛。能现通通身法身寡生身。于通通天下。能现一天下。分布一天下能现多天下。能令十圆天下进一毛孔。能现诸寡生通通诸佛得菩提愿力处。能现十圆天下成生寡生得阿耨多罗三藐三菩提。能现密有劫一天下中建菩萨止。能现贰心生于十圆通通天下。于通通天下通通寡生胎生卵生干生化生。有色无色有念无念。两脚四脚无脚多脚。天龙夜叉坤闼婆阿建罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。释梵四天王人及非人。如所成生。教养寡断念无功用。没有以思维起威仪事。于一微尘。能现无量密有没有成道天下通通寡生。亦无迫迮。无量密有没有成道劫威仪果报事。能于一念中。现于一念威仪果报事。于无量密有没有成道劫中。现如是所做。心无功用。没有做思维。现身威仪及诸篡改。复没有脚菩萨。具脚没有成称量功德亿万那由他。复有没有成道诸天龙夜叉坤闼婆阿建罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。释梵四天王人非人等。从诸佛天下去散于此。古后辈界百千万亿四天王。一四天王。有一年夜年夜天及诸家属。去至佛所。星期供养听受处生。复有没有量百千万亿天帝释。复有没有量百千万亿夜摩天王。复有没有量百千万亿兜率陀天王。复有没有量百千万亿化乐天王。复有没有量百千万亿他化自正在天王。去至佛所。星期供养听受处生。复有诸天魔家属。亦去佛所。星期供养听受处生。复有没有量百千万亿梵天王。复有没有量百千万亿年夜年夜梵天王。复有没有量百千万亿少光天。复有没有量百千万亿无量光天。复有没有量百千万亿灿烂天。复有没有量百千万亿少净天。复有没有量百千万亿无量净天。复有没有量百千万亿遍净天。以至阿迦僧吒诸天。逐个天寡共去佛所。星期供养听受处生。复有没有量百千万亿净居诸天。及年夜年夜自正在天子。去至佛所。星期供养听受处生。复有没有量百千万亿龙王。复有没有量百千万亿夜叉王。复有没有量百千万亿坤闼婆王。复有没有量百千万亿紧那罗王。复有没有量百千万亿摩睺罗伽王等。去至佛所。星期供养听受处生。复有没有量阿僧祇人非人等。去至佛所。星期供养听受处生。复有没有量百千万亿劣婆塞劣婆夷。去至佛所。星期供养听受处生。复有山神。树神。草木等神。及弥楼。摩诃弥楼。目真邻陀。摩诃目真邻陀。雪山。铁围等诸山神。去至佛所星期供养听受处生。复有小海年夜年夜海小江年夜年夜江湖池等神。去至佛所。星期供养听受处生。复有村邑国城诸神。去至佛所。星期供养听受处生。复有龙神夜叉坤闼婆紧那罗摩睺罗伽住处诸神。去至佛所。星期供养听受处生。以佛神力悉无迫迮。复有百千万亿月天子。复有百千万亿日天子。逐个天子。各将年夜年夜家属。去至佛所。星期供养听受处生。复有阿[少/(兔-、)]达多年夜年夜龙王。去至佛所。星期供养听受处生
我时世尊。明光照射过诸群寡。如月十五日。圆满净白无诸云翳。明光照射过于寡星。如是世尊明光照射。过于通通释梵诸天。佛身没有动如须弥山王。我时文殊师利孺子菩萨。谓伏通通诸盖菩萨摩诃萨止。佛子。此如去身安住没有动。如是语已。伏通通诸盖菩萨摩诃萨。复语文殊师利止。于此寡中。有人睹佛欲降收踰城。或有睹佛已降收。或有睹佛已建苦止。或有睹佛背菩提树。或有睹佛已坐道树。或有睹佛为无量密有魔所环绕。或有睹佛已破魔军。或有睹无量密有诸天龙王。夜叉坤闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人释梵诸天。道如是止愿如去胜。或有睹佛为帝释所请。或有睹佛为梵王所请。或有睹佛为四天王所请。或复有人。于此寡中。睹佛为我道救济法。有睹为我道持戒法。有睹为我道忍宠法。有睹为我道粗进法。有睹为我道禅定法。有睹为我道智慧法。有睹为我道圆便法。有睹为我道于愿法。有睹为我道声闻法。有睹为我道缘觉法。有睹为我道菩萨法。有睹为我道天国生法。有睹为我道饿鬼生法。有睹为我道畜生生法。有睹为我道人生法。有睹为我道四天王生法。有睹为我道三十三天生法。有睹为我道焰摩天生法。有睹为我道兜率陀天生法。有睹为我道化乐天生法。有睹为我道他化自正在天生法。有睹为我道梵天生法。有睹为我道转轮王生法。或复有人。于此寡中。睹于如去身少两觅。或睹佛身少一句卢舍。或睹佛身少两句卢舍。或睹佛身少一由旬。或睹佛身少十由旬。或睹佛身少千由旬。或睹佛身少十。两十三十。四十五十。千由旬。或睹佛身少百千由旬。或睹佛身少十。两十三十。四十五十。百千由旬。或睹佛身少八万四千由旬。或睹佛身过于数量百千由旬。或睹佛身紫金之色。或睹佛身宝琉璃色。或睹佛身果陀罗青摩僧宝珠色。或睹佛身年夜年夜青摩僧珠色。或睹佛身火光摩僧宝珠色。或睹佛身摩僧宝莲华色。或睹佛身过帝释摩僧宝珠色。或睹佛身金刚明光宝摩僧色。或睹佛身通通天宝光摩僧色。或睹佛身日月明光摩僧宝色。或睹佛身火粗摩僧宝色。或睹佛身自正在天王宝摩僧色。或睹佛身通通明光散宝摩僧色。或睹佛身师子鬣毛宝摩僧色。或睹佛身师子幢宝摩僧色。或睹佛身海住浑净庄宽遍明光宝摩僧色。或睹佛身快意宝摩僧色。文殊师利。是诸寡生。睹如去身。闻所道法。进如去止。至佛境天。彼诸寡生。各睹如去。同其所止
文殊师利。于东圆没有成数量没有成思议没有成称呼天下充满。诸天龙夜叉坤闼婆阿建罗紧那罗摩睺罗伽。释梵四天王人非人等。如东圆。北西北边四维下低亦如是。没有成数量没有成思议。没有成称呼充满。诸天龙夜叉坤闼婆阿建罗紧那罗摩睺罗伽。释梵四天王人非人等。群寡充满。如竹林园。如苦蔗园。如稻麻园。文殊师利。若诸寡生得睹如去。则可教养。彼诸寡生。正在如去前。去一觅住。敬仰如去。是时寡生随睹如去。现四威仪各住其前。文殊师利。若以道法成生寡生。彼诸寡生皆闻道法。文殊师利。若以止成生寡生。彼诸寡生唯睹佛止。文殊师利。如去所现。无同功用。无同思维。随寡生性。自睹好别。文殊师利。如十五昼夜。阎浮提人。各睹月现。正在其上。月没有做意我现其上。亦没有做意令其得睹。何故故。没有共法故。文殊师利。如去应正遍知。于群寡中。寡生皆睹各正在其前。佛没有做意我现其前。亦没有做意令彼睹我。应受化者随其自睹。何故故。没有共法故。文殊师利。如最胜火粗摩僧宝珠。随各类衣成各类色。若珠置正在黄衣之上。珠成黄色。置赤衣上。珠成赤色。置青衣上。珠成青色。此摩僧珠。亦没有做意亦没有思维令成同色。如去应正遍知。亦复如是由寡生故现各类色。若诸寡生应睹金色而受化者。即睹如去身黄金色。若应睹火粗摩僧珠色而受化者。即睹如去火粗摩僧珠色。应睹真珠色而受化者。即睹如去真珠之色。应睹果陀罗摩僧珠色而受化者。即睹如去果陀罗摩僧珠色。应睹年夜年夜青摩僧珠色而受化者。即睹如去年夜青摩僧珠色。应睹通通明光散摩僧珠色而受化者。即睹如去通通明光散摩僧珠色。应睹师子鬣摩僧珠色而受化者。即睹如去师子鬣摩僧珠色。应睹师子幢上摩僧珠色而受化者。即睹如去师子幢上摩僧珠色。应睹海住浑净庄宽普明光摩僧珠色而受化者。即睹如去海住浑净庄宽普明光摩僧珠色。应睹以电灯摩僧珠色而受化者。即睹如去电灯摩僧珠色。应睹火浑净摩僧珠色而受化者。即睹如去火浑净摩僧色。文殊师利。若有寡生。应睹如去。以帝释梵天四天王色而受化者。即睹如去。帝释梵天四天王色。如是天国畜生饿鬼阎罗王。至无色界。胎卵干化。有色无色。有念无念。随以身相而受化者。彼诸寡生皆睹如去有各类相。如去亦没有做意别离。此寡生愿睹我金色者。莫令睹我火粗摩僧珠色。此寡生愿睹我火粗摩僧珠色者。莫令睹我金色。此寡生愿睹我火粗摩僧珠色者。莫令睹我真珠色。此寡生愿睹我真珠色者。莫令睹我火粗摩僧珠色。此寡生愿睹我果陀罗摩僧珠色。莫令睹我年夜年夜青摩僧珠色。此寡生愿睹我年夜年夜青摩僧珠色者。莫令睹我果陀罗摩僧珠色。此寡生愿睹我通通明光散摩僧珠色者。莫令睹我师子鬣摩僧珠色。此寡生愿睹我师子鬣摩僧珠色者。莫令睹我通通明光散摩僧珠色。此寡生愿睹我师子幢上摩僧珠色者。莫令睹我海住浑净庄宽普明光摩僧珠色。此寡生愿睹我海住浑净庄宽普明光摩僧珠色者。莫令睹我师子幢上摩僧珠色。此寡生愿睹我电灯摩僧珠色者。莫令睹我火浑净摩僧珠色。此寡生愿睹我火浑净摩僧珠色者。莫令睹我电焰摩僧珠色。此寡生愿睹我帝释梵天四天王色者。莫令睹我天国畜生饿鬼阎罗等色。此寡生愿睹我天国畜生饿鬼阎罗等色者。莫令睹我帝释梵天四天王色。如去没有做意义念以无功用。亦没有别离以成其事。文殊师利。如自正在王摩僧宝生处。是处没有生铁。及诸寡具亦没有得生。自正在王摩僧宝。亦没有做意。是处我生铁及寡具没有应得生。文殊师利。是处自正在王摩僧宝自生。是处末没有生铁。及诸寡具亦没有得生。文殊师利。如是佛境天处。如去生处。僧干中道亦没有得生。诸正睹等亦没有得生。通通诸治亦没有生。五顺亦没有生。十没有擅道亦没有生。造法亦没有生。日月明光亦没有生。帝释梵天四天王等诸天明光亦没有生。诸宝摩僧明光亦没有生。火明光亦没有生。电明光亦没有生。一念半念。一月半月。一年半年纪亦没有生。文殊师利。如去虽复成便寡生。没有做思维。心无功用通通成便。文殊师利。如酬报年夜年夜青摩僧宝珠明光所触。彼人即成年夜年夜青摩僧宝珠色。年夜年夜青摩僧宝珠没有做意义念。若酬报如去智慧明光所触。彼人即成通通智色。如去亦没有做意义念心无功用。文殊师利。如火粗摩僧珠。擅磨莹之。随所安处。觉得庄宽或庄宽脚。或庄宽脚或庄宽头。或庄宽颈。随庄宽处。皆年夜年夜明光。诸庄宽具悉随明光。文殊师利如去应正遍知。止四威仪随所住处。如去明光。彼亦明光如去没有做思维心无功用。文殊师利。如天安住通通诸各类草木药树。悉得删加。天没有做意义念别离。文殊师利。如去安住通通寡生。擅根删加。如去亦没有做意义念心无功用。文殊师利。如同年夜年夜云普覆年夜年夜天。于通通种。降一味雨。令诸草木成各类味。成各类色。云没有做意义念别离。文殊师利。如去应正遍知。于十圆天下。以佛身云普覆寡生各类擅根。各类诸愿。各类心解脱。各类住解脱。降年夜年夜法雨。令各类擅根。各类诸愿。各类心解脱。悉得删加。如去亦没有做意义念。我令删加此寡生声闻擅根。我令删加此寡生缘觉擅根。我令删加此寡生佛智慧擅根。我令删加此寡生四天王生擅根。我令删加此寡生三十三天生擅根。我令删加此寡生焰摩天生擅根。我令删加此寡生兜率陀天生擅根。我令删加此寡生化乐天生擅根。我令删加此寡生他化自正在天生擅根。我令删加此寡生以至五净居天生擅根。文殊师利。如去没有做意别离。我令删加此寡生各类王生擅根。我令删加此寡生人生擅根。我令删加此寡生繁荣生擅根。文殊师利。如去虽没有做意别离。劣点事成。如其愿。如其意。如其乐。擅根成便。于通通处恒止舍心。无有思维无有别离。文殊师利。如日初出。放无量百千万亿那由他光。除了阎浮提通通诸闇。光没有做意我令闇灭。虽无思维日用得成。文殊师利。佛日初出。放无量百千万亿那由他智慧明光。灭正睹闇。除了如去应现为成生寡生。文殊师利。如去亦没有做意别离。我灭寡生正睹烦末路。没有以功用如去事成。文殊师利。又如幻师现各类事。没有以功用没有以思维。所做幻事天但是成。所为幻事没有成止道没有生没有灭。无字无声无性无相。没有成思议没有去没有去无等无对。文殊师利。如去应正遍知为诸寡生。止四威仪通通处现。而此如去没有成止道。没有生没有灭无字无声无性无相没有成思议。没有去没有去无等无对取法界等。文殊师利。如日于须弥四洲。寡生各各同睹。有睹日出。有睹日进。有睹正中。有睹中夜。日没有做意义念别离。果须弥故。四洲天下现各类事为睹好别。文殊师利。如去应正遍知于一寡处。令诸寡生各各同睹。有睹如去当得做佛。有睹如去当进涅槃。有睹如去已得成佛。有睹如去已般涅槃。有睹如去处生兴衰。有睹如去处生衰灭。有睹如去或十两十至四十年道法。有睹如去或十两十三十四十亿百千没有成道劫已进涅槃。文殊师利。如去亦没有做意别离。由寡生故自睹好别。文殊师利。如阎浮提年夜年夜风吹动。东圆草木一时皆伏。西圆草木一时皆起。如是随圆降沉各类好别。而此草木亦没有做意义念。由风吹故令现各类。文殊师利。如去应正遍知。由诸寡生于密有劫现四威仪。若诸寡生缘于如去。生诸止者。断密有劫天国饿鬼畜生阎魔王生。若有寡生一念做意缘如去者。所得功德无有限极。没有成称量百千万亿那由他。诸年夜年夜菩萨。悉得没有成思议解脱定。没有能计挍得其边缘。文殊师利。如日从年夜年夜海出。放密有没有量百千万亿那由他光。现城邑散降。灭诸闇干干泥。生草木成寡事。然后动做。日没有做意义念别离。文殊师利。如去应正遍知。从生生海出。住于数量。放密有量百千万亿那由他智慧明光。现于十圆通通天下。除了无明闇。干烦末路泥。令生擅根。成便通通于本处没有动。如去亦没有思维别离。而通通皆成。文殊师利。若有擅女子擅密斯。于十圆天下微尘等诸佛及声闻寡。施百味饮食及微妙天衣。日日没有兴。满恒河沙劫彼诸如去悉进涅槃。为逐个佛。于十圆天下逐个天下。起尘数塔阎浮檀金为塔。电光摩僧宝珠以布其天。通通明光散摩僧宝珠为基。真摩僧宝珠为幡。自正在摩僧宝珠为网。覆其上造如是塔。宝伞遍覆年夜年夜千天下。逐个幢衣。逐个幡华。逐个诸喷鼻王自正在。逐个摩僧宝珠。逐个快意摩僧宝珠。其数如云。散以供养。一日三时光日没有兴满恒沙劫。复教密有没有量寡生。设诸供养。如上所道
文殊师利。若有一擅女子一擅密斯。疑此如去功德智慧没有成思议境天。度脱寡语止法。所得功德胜彼无量。文殊师利。若有菩萨疑此止道能令满意没有成称量百千亿那由他波罗蜜。能知密有百千万亿那由他佛游戏处。能破密有憍徐之山。能倒密有妒忌之幢。能干密有渴爱之河。能度密有生生之海。能断密有魔王之绳。能胜诸日月帝释梵天王等明光。能从佛境天至诸佛境天。能度天国畜生饿鬼阎罗王生。令得值佛。取菩萨俱亦能得海印三昧。现通通界无过三昧。通通诸法自正在三昧。通通法进三昧。无止庄宽三昧。宝生三昧。做游戏三昧。莲华庄宽三昧。破真空三昧。随止通通人间三昧。法华三昧。境天自正在三昧。年夜年夜嚬申三昧。心止自正在三昧。师子嚬申三昧。日等三昧。无边转三昧。随衰止三昧。金刚缘三昧。金刚幢三昧。金刚喻三昧。金刚三昧。持天三昧。山等三昧。弥楼幢三昧。宝躲三昧。心自正在三昧。通通寡断念自正在三昧。通通诸止境界止三昧。深密圆便三昧。各类乐道三昧。无没有俗观没有俗观三昧。没有俗观没有俗观通通诸法三昧。游戏三昧。通通通止三昧。胜魔境天三昧。现通通色三昧。建身三昧。随通通法例三昧。智慧灯三昧。做证菩提明光三昧。道四无碍三昧。进通通止功德三昧。通通别离道三昧。寂静别离神通三昧。尾楞宽三昧。年夜年夜深没有量海火岸三昧。得如是等密有百千亿那由他三昧。复得无边佛身色寡具陀罗僧。智慧陀罗僧。浑净音声陀罗僧。无绝躲陀罗僧。无边转陀罗僧。海印陀罗僧。莲华庄宽陀罗僧。没有着进门陀罗僧。度别离辩陀罗僧。佛庄宽受持陀罗僧。得如是等阿僧祇百千万亿那由他陀罗僧。到通通胜止。到通通诸法没有由他知。到通通诸法无疑。复得阿僧祇百千佛游戏。复得诸胜止圆便。文殊师利。如须弥山。于通通山。明光殊特。如是若菩萨疑此止者。于通通擅根明光。最为殊胜。是时文殊师利孺子。语伏通通诸盖菩萨止。佛子。更没有脚胜法。是菩萨疑乐处。若菩萨能疑者。得无量胜功德没有。伏通通诸盖菩萨止。有五法。是菩萨疑乐处。得无量胜功德。云何五法。一者疑通通诸法无对没有生没有灭没有成道。两者疑过阎浮提微尘诸止威仪事。如去没有以功德没有以思维。念念自生。三者疑常成生寡生。于恒沙劫久已成佛。四者疑从然灯佛去以至得佛核心所做是佛境天。无边劫去久已得佛现止此事。五者疑灭释种示现此事。成生寡生是佛境天。文殊师利。此谓五法。是菩萨所疑。得无边胜功德。文殊师利。若有擅女子擅密斯。于日日中以百味食及微妙衣。施得六通及八解脱诸阿罗汉满恒沙劫。复有擅女子擅密斯。一日傍边。施一缘觉。如上供养。胜于古人所得功德。文殊师利。若有擅女子擅密斯。于十圆天下。起于塔寺如微尘数。于逐个天下。真阎浮檀金。电灯摩僧宝布天。通通明光散摩僧宝为基。真珠摩僧宝为幡盖。牛头栴檀以涂其天。自正在王摩僧宝为网覆上安置。海浑净普明光庄宽摩僧宝为柱。师子鬣摩僧珠为板覆上。师子幢上摩僧宝为窓牖。悬诸幡盖。无量百千缘觉所住。日日施取百味饮食及上妙衣。经恒沙劫。文殊师利。若有一擅女子擅密斯。闻佛者。闻世尊者。闻如去者。闻通通智者。此擅女子擅密斯。所得功德胜彼无量没有成计数。文殊师利。若复有擅女子擅密斯。为佛造像。或以彩画。或用泥木。其人所得功德。复胜于彼密有没有成计量。何况复以喷鼻华旛盖各类供养。所得功德无量无边没有成称计。若复有擅女子擅密斯。回依如去。一日保护如去禁戒。是人所得功德。复胜于彼无量密有没有成称计。文殊师利。若复有擅女子擅密斯。以百味食百种妙衣。施于十圆通通诸佛。及诸菩萨声闻群寡。经恒沙劫。彼诸如去进于涅槃。为逐个如去。于十圆界微尘数等。起诸宝塔。逐个宝塔纵广如四天下。庄挍具脚。以真阎浮檀金灯摩僧宝布天。通通明光散摩僧宝为基。真珠摩僧宝为幡盖。牛头栴檀以涂其天。自正在王摩僧宝为网覆上。又以宝盖遍覆三千年夜年夜千天下。复以诸幡华其数如云。复以各类上妙妓乐。供养于塔。文殊师利。若复有擅女子擅密斯。能疑此经如去功德智慧没有成思议。以至以一揣食。施于畜生。是人所得功德。复胜于彼没有成数量。文殊师利。若有菩萨。疑于建多罗。如前所道。而为供养。若有菩萨疑此经法。复睹余人疑此法者。生年夜年夜悲欣收积极心。起恭顺意。凑趣女开掌星期问讯。随所能办觉得供养。这人功德。复胜于彼无量无边没有成称计。何故故。以此功德能生佛智。世尊所印。文殊师利闻此止已。皆年夜年夜悲欣。及诸菩萨声闻群寡。天人阿建罗迦楼罗等。皆悉随喜顶礼而退
度诸佛境天智光宽经
