有一天，佛陀正在舍卫国祇树给孤单园比力丘们开示：很久从前，天帝释提桓果带支天寡取阿建罗做和。释提桓果陈诉阿建罗王：‘来日诰日，我们没有要用打仗的圆法来相互益害，没有如以辩道的圆法决议胜负。’阿建罗王回问：‘可以!但是由谁来决议胜负?’释提桓果回问：‘天人及阿建罗寡中，皆有睿智、心才无碍者，便由他们配开来决议胜负。’阿建罗王回应：‘帝释您先道!’释提桓果谦让纯粹：‘我可以先道，但您是旧天王，理应由您先开初。’
阿建罗王表示：‘愚者忍宠，是因为恐惧，他借觉得那是自己胜过别人的天圆。’释提桓果则道：‘愚者虽然因为怖畏而忍宠，但是忍宠对自己却是最有益的，即使拥有通通财宝和名利，皆无法胜过忍宠的功德。’
阿建罗王又道：‘愚者没有智慧，以是要先制行他们，便像徐悠悠的牛要被后面飞驰的牛赶上，以是要藉助刀杖来摧伏愚者。’释提桓果则道：‘我觉得要制行愚者，沉默忍受是最好的圆法。面对喜气腾腾的人，如果能忍宠而没有支一行，他做做会停息下来。一小我公家如果没有嗔心、末路害心，他即是圣贤，抑是圣贤的dizi，我们该当每每接近那样的人。俭朴愤慨的人，因为嗔心重，障碍便会像山同常下;如果起嗔心，能忍受抑行，即是擅业，便像用缰绳操做独霸恶马正常。’
卖力评议的诸天和阿建罗寡觉得，阿建罗王所道以诤斗为本，释提桓果则是行息诤讼，且没有忿恚、争论之心，果此评议天帝释提桓果专得此次辩道。
佛陈诉比丘们：‘释提桓果正在天中最自正在，因为他能常行忍宠，并歌颂忍宠法。如果比丘们能行忍宠、歌颂忍宠，即是真真的降支。’比丘们听完佛陀的开示，皆非常悲欣并疑受奉行。
典故戴自《别译纯阿露经·卷两》
省思:
《佛遗教经》云：‘忍之为德，持戒苦行所没有能及，能行忍者，乃可名为有力年夜年夜人;若其没有能悲欣忍受恶骂之毒，如饮苦露者，出著名进道智慧人也。’忍宠是十圆诸佛菩萨所共行、所歌颂，若同常仄常生活中，面对通通逆逆境天皆能忍宠，没有管称、讥、毁、毁、利、衰、苦、乐皆能如如没有动，如此，做做能化除了各类障碍，广结擅缘，诸事成便。