佛陀开示年夜众：建行甘愿捐躯命末，也要勤建“四没有坏净”，即所谓的深疑佛、法、僧三宝，持戒而无所毁犯。
佛陀果此进一步宣道此故事：从前有一位功犯行将被处决行刑，当时轮到执刑的旃[zhān]陀罗种姓的人仄易近，是一位受过五戒之劣婆塞女子，果为建教及持戒浑净，已得睹谛、初进道果，故对峙没有愿造杀死之业。闻此，掌管刑戮[lù]之民员瞋忿愤喜而问：“您甘愿冒着背犯国法之功，赚上自己的性命吗?”
劣婆塞回问：“您真是没有智慧!国王以国法治国，为什么须苦逼我杀人呢?虽然我此身死正在屠户、贵仄易近阶级，属国王通通，但是以佛法的没有俗观观点，年夜家本具圣种名为‘法身’，没有贵贵之分，亦没有属于国王通通，更没有受人间国法之所约造。”随即以偈子阐述此理：“释迦牟僧尊，具通通种智，果时能教养，灭除了通通过。阎罗王之法，果时初教养，临苦为道苦，易坏亦可背。”
闻毕，典掌刑戮者遂以背犯国法之功，将其押收至王宫问审。国王听到掌刑戮者歌颂旃陀罗没有顺从国法之事，便问：“那是旃陀罗的工作啊!您为什么没有愿授命行事呢?”劣婆塞禀乌：“年夜年夜王，古死得值佛陀住世，该当死敬自怀疑、收悲欣心!”又以偈颂歌颂：“除了我三毒垢，得到寂灭果，无尚之年夜年夜悲，十力世尊所，受持于禁戒，以至蚊蚁子，犹没有起害心，何况于人耶?”
国王却陈诉他：“您如果没有愿动脚执刑，自己的性命也易保!”劣婆塞既已睹谛，自怀疑脆定，年夜正气凛然天问道：“此身只能听由国王处理，但是我心中自有定睹，即便是帝释天亦没有能教我顺从!”
国王闻行喜发冲冠，敕[chì]令随扈[hù]将其带出处死。继而召来此旃陀罗的女亲及兄弟七人，逼他们替代死者行刑。出念到，女子们同常果为教佛没有愿杀人，前六位逐个捐躯护戒了。最初剩下年纪最小的弟弟时，一位老妪站出启禀国王：“供您没有幸我孤苦无依，放过那最小的孩子吧!”国王问道：“您跟那些人是什么关连呢?”老妪回问：“他们皆是我的孩子!”王又问：“前六个也是您的孩子?那为什么您只左袒护最小的呢?”
老妪继而道明：“年夜年夜王!您该当要知道，前六个孩子皆已进睹道位，证初果，没有会再造做歹业，以是我其真没有担忧。但第七个小孩还是凡是妇，仍会造做诸恶业，以是才尤其恳供年夜年夜王留下他的性命，可则他临命末时必定惊惶恐怖，起诸恶念。当知凡是妇正在临命末时，固执于现世身材的衰降，易以放下而死诸烦末路。”
行下，国王感慨：“您所道的果果之理，如同明灯照破少冥，我从中道没有脚为偶!”此旃陀罗家属真可称为“贤圣村”，其心浑净自负自贵，虽然身处旃陀罗屠户，却是真建忍宠苦行之人，为护死持戒、掩hufa财，得降臂身命，以至通通亲眷尚没有敷惜，贰心唯持禁戒。随即以偈语表达悔恨：
“众人没有俗观没有俗观种族，没有没有俗观没有俗观内禁戒，护戒为种族，设没有护戒者，
种族当灭坏。我是旃陀罗，彼是净戒者，彼死旃陀罗，
作业真浑净，我虽死王种，真是旃陀罗。我无悲愍心，
极恶杀贤人，我真旃陀罗。”
满心惭愧的国王，带着旃陀罗通通家属，亲身来到塳(péng)间，以香花供养亡者，并以偈诵鼓吹其德行;“此覆擅功德，如灰而覆火，心虽没有自道，作业已显现。帝释常供养，如是脆行者，没有惜己身命，而护于戒行。”又带收群臣及密有婆罗门祭师等，行步而至以祭奠之。国王陈诉年夜众：“那位年夜年夜菩萨，虽是旃陀罗种姓，真是有建有证之年夜年夜仙人慈擅示现。”君臣们背群灵致敬，没有由潸然降泪。
国王起尾以此偈诵歌颂持戒捐躯之功德：“怯健持戒者，以刀合成身，尸骨委正在天，血泥以涂身，以持禁戒故，昔日舍此身。脆心没有犯恶，守戒而至死，得佛法味者，智者皆应我。”接着宣道此偈：“愚痴之所盲，贪欲之垢污，着我所诸根，得降动而没有定。没有计于恶业，但取如古乐，结使垢涂污，智者常没有俗观视察。身财危脆念，亦如河岸树，末没有造恶业，智火洗心垢。”
接着，国王走近亡者身旁，如恭顺宝物般绕旋三匝[zā]，少跪开掌，再以偈诵歌颂宽持佛戒者：
“北无回命法，擅能没有俗观视察者，舍于短促命，而没有舍于法。
假设进火林，睹谛毁禁戒，末无有是处，此便是明证。
这人持佛语，末无有两志，卧于泥血中，以护佛戒故。
此尸以火燃，即酿成灰土，持戒擅法名，同于天下绝。”
世尊以何果缘，为年夜众道此故事?是为了阐释证道之真谛，无有变同。建行人既得睹谛，末无有毁戒坐功之事，所谓“四年夜年夜可破，四没有坏净末没有成坏”，那便是最好的例证!
典故戴自：《年夜年夜庄宽论经·卷第八(四六)》
省思：
印度的种姓造度中，旃陀罗为当时最卑贵的种姓，死死世世以搏斗为业;佛法提到“四河进海无复河名，四姓降收同一释种”，虽为旃陀罗同常可以成道证果。人间虽有阶级的没有对等，但是本具佛性却是年夜家皆有，没有分男女老少、士农工商教兵、贫贫繁荣，只要降真建行、断恶建擅，漏绝烦末路，皆能成道，没有阶级种族之别，那是真真的对等的肉体。
那念心从来便没有删没有加，没有下低的好别，那是每逐个小我公家最珍最贵的自性宝物，擅用此心，正在糊心中降真收觉、觉照，huihui浑净自心，便是人死最年夜年夜的明光。