潭州～沩山-灵佑禅师，雅姓赵，年十五出家。依本郡建擅寺法常状师剃发受具于杭州龙兴寺。
后参正在百丈怀海，侍百丈禅师，一日寒夜，百丈问曰：灰中有水可？
灵佑觅已无水，百丈没有疑，再拨于灰中，挟出灰中另有一水种，登时暗夜灵光。
百丈问曰：您道无水，那是甚么？ 当下灵佑禅师于无于有中，顿除了心所法，彻睹本来面目，开悟了！
因而留于百丈座下任典座僧人，卖力年夜家的饭菜煮食，典座果为没有克没有及有任何公心，所以是禅林主要又辛苦的职事。
一日来了一个行者，法号叫司马梵衲，
对百丈道道：年夜沩山可建一座千五百人的道场，没有知禅师座下有可那样的人材呢？
百丈自荐我可以吗？行者问道：您属于骨人，沩山要属于肉人材可。
因而请来禅堂尾坐～华林僧人，取司马梵衲寓目，
梵衲令华林謦咳一声行数步尝尝。后对云：这人没有可。
百丈又使人唤典座僧人来（即佑师也），梵衲云：此正是沩山主也。
百丈是夜召佑师进室。嘱云，吾之果缘正在此，沩山胜境汝当居之，嗣绝吾宗，广度后教。
时华林僧人闻之此事曰：某甲（我）忝居上尾。为什么佑公得沩山方丈？
为让寺寡无诤，百丈禅师令，华林取灵佑考一试题，若能对得一转语，特别当任方丈。
百丈出题脚指净瓶曰：净瓶没有唤做净瓶，能唤作甚么？
华林云：那便唤做木突也。
百丈没有忍可（好别意）。
百丈乃问佑师，佑师一脚蹋倒净瓶而来。
百丈笑云：尾坐输却典座也。
那面有两个有奥妙之天，一是佑禅师的拨水果缘，悟第一谛，如同没有易啊！如何知义呢？可以那样没有雅念，谓为绝处遇生。禅者颠末一直舍来自我，到最初舍净一切我，我所，即能于诸果缘，悟进真相。那便是为什么诸位下人，看了禅者的故事也没有克没有及悟进之理，果为诸位是以有正在对待一切。禅者用无来截断生生之流．到此境天，更没有会有所供，果为所供亦空无，真正进进自由净土。
其真佛法也没有是真的念供个无供，末极之意是告诉我们无供亦无。
只是您总得给凡是妇一个动脚处，没有然可真是～无～处动脚！
再者，佑师一脚蹋倒净瓶，那便是他将自证的佛法界，展示于他如何对待净瓶之法，并没有是做戏，或是华林没有知戏划定规矩，是华林禅者没有懂真相无相绝相之理，做做做有相之问。
如同禅是本国祖师尾创？其真没有然，正在维摩诘经中，维摩诘居士取年夜阿罗汉及诸年夜菩萨论议没有贰秘诀，文殊菩萨也问维摩结居士作甚没有贰秘诀，维摩诘居士以无行对，文殊叹行:擅哉擅哉！以致无有笔墨道话是真进没有贰秘诀．