世尊正在灵鹫山上为群寡开演妙法，以脚拈花，迦叶尊者破颜微笑，佛法便此传启下来。直到西天第十四祖龙树菩萨，有位dizi没有只专古通古，而且能行擅道、具年夜心才，常以其聪明破诸中道的正道，并以其慈擅愿力摄化那些人，使其甘拜下风、披剃座下。那位以寡多的聪明取无碍的心才，名闻四海的圣者，便是西天第十五祖提婆菩萨。
提婆菩萨时期，果为北印度国王心怀贡下，崇奉正教，提婆菩萨心念：「树没有从根砍伐，枝条很易倾倒；一国君主没有化，年夜道岂能流布。」以是提婆菩萨一直待秘密度化国王。有一回年夜臣为国王招募侍卫，提婆菩萨便藉此果缘当侍卫，没有但做事仔细谨慎，又将整个侍卫队率发得很有规律，借没有发人为。国王知道后，即召睹了提婆菩萨，提婆菩萨便对国王道：「我是深明事理的人，擅长行论；愿视能于国王面前供实验。」国王即刻许可，并为提婆菩萨设坛，取其时颇具势力巨擘的八圆婆罗门召开公开的问易年夜会。
提婆菩萨疑念十脚天提出三个论面：「一切圣中，佛最殊胜；若于诸法，佛法非常；救世祸田，寡僧第一。」并道：「正在八圆辩士面，如有人可以驳斥我的睹解，暗示我的坐论、睹解短亨达，云云愚昧之头并没有是我所顾惜，快乐情愿砍失落项上人头用以开功。」因而，八圆辩士也同常许诺，若辩输了，快乐情愿砍头开功。提婆菩萨道：「我所建习的，是慈擅、仁爱万物的佛法。以是，如果辩输的人，当剃髮为我dizi，没有须砍头开功。」单圆依此划定，便展开了问易。
但是，竟无一人可以驳斥提婆的睹解，聪明肤浅的婆罗门，只要提婆菩萨道一句话，便应问艰易，无法问易；聪明劣胜的婆罗门，辩到第两日便辞贫理丧，因而很多的婆罗门，果而剃髮成为提婆菩萨的座下dizi。
那时，有一名中道的dizi，顽强顽强无有聪明，目击本身的师女被提婆降服，以至出家供道，尽管形状逃随群寡出家，但是心中非常天冤恩，没有时皆正在等待时机雪荣。因而暗中藏着一把芒刃，心田发下毒誓：「古天他以雄辩使年夜家伸从，但我要以芒刃使他伸从。」因而趁着提婆一人独自由林间经行的时辰，乘机以尖刀刺中了尊者的背部。只睹提婆菩萨的净腑中露，血流如注，正在激烈的痛楚中，仅留一丝气味、悲愍天道：「正在我住的处一切我的衣和钵，您赶快拿着它往山路逃命来吧！正在我座下有尚已成道的dizi，若您被他们发现，必然会有危险。您现古仍蛊惑顾惜情重，以是往后要好好天防护本身的意念。快走吧！」中道遵照提婆菩萨慈擅的嘱咐，宁静天逃往深山。
而dizi们发现提婆菩萨的情形，纷繁放声抽泣，有的以至正在惊喜之余，分头要来搜捕兇脚，以便报恩。那时提婆菩萨反而训戒dizi：「诸法本本是空性，纷歧个所谓的我存正在。既有害人之人，也无人被害。您们现在是被外相所受蔽，果愚癡而生妄睹，种没有擅之业。其真，那是我的业报，以是您们没有消来觅供抨击，也不必冤恩或哀痛。」话道完后，提婆菩萨刚才安然示寂。
典故《付法藏果缘传．卷六》
省思
正常寡生果为没有了解果果取空性的道理，当受到别人短好的看待时，常常心生瞋恨，甚而念要抨击对圆，而没有知道那是已往相互所结下的怨结，是本身制下的恶业，因而一报借一报，终无戚行。而圣者了达一切法皆是缘起，缘起便是空性，纷歧个「我、我所」的存正在，既然无我、我所，何来的长短、爱恨、情恩呢？更遑论有所谓终路恨取饶恕的问题存正在了。
