禅宗惠能dashi得到衣钵以后，正在猎人群中隐居了十多少年，后果机遇成生，开初止化于人间。有一天，路过法性寺，看到两位出家人对着一面幡子，面白耳赤争论没有戚，六祖上前一听，才知道他们正在争论旗幡以是会飞舞的本由，一个道：“如果没有风，幡子怎样会动呢？以是道是风正在动。”另外一个便道：“没有幡子动，又怎样知道风正在动呢？以是道是幡子正在动。”两人各没有相谋，各执己见。惠能dashi听了，便对他们道：
“两位请别吵，我快乐情愿为您们做个公正的裁判，其真没有是风正在动，也没有是幡子正在动，而是两位仁者的心正在动啊！”
从那则公案可以看出禅师们对中境的没有雅念，完齐是返供自心，而没有是滞留正在事物的表象上面，景象的存正在是片面的，其以是有别离，完齐果为我们的起心动念。心静则万物莫没有得意，心动则事象好异现前，果而要到达消息一如的天步，其关键便正在吾人的心能可已经来除了好异妄念，能可可以证得涅槃
本来那面的课本也要批驳六祖一番啊！太没有可思议！
可笑的是没有人有聪明看出那个批驳是有问题？古代人将书本奉为真谛，好像迷疑是真谛正常，但迷疑所带来的副产品灾祸，年夜家皆莫视那些谬误，迷疑没有是毫无谬误，古人也一定齐错，本国有没有少本国人喜好取念了解的心灵天步，而本国人却一昧的meiwai，对付古代常识称为启建，那种道法最是启建．古代最受悲送的两年夜文明是，印度取本国，西圆人年夜量涌进没有是无聊而已，而是他们开初启受东圆思维，发现心灵是有更深近的哲理正在面面．
再道那课本的批驳的受昧，果为当您来批驳仁者心动之时，您又堕进前面两者的争论而没有自知，便是两者再争到底风动借帆动的两个愚者，那为什么仁者心动便对？果为他只是教导寡生往自心来谛听声音，而非批评而耍嘴皮的心头禅而已，有内证的人永久背内心供，没有内证的人永久批驳别人，便好像本国以为资本可恨，但现在又爱又恨，禅没有是教我们来批驳中境，而是返照自心．云云能力真正面对斗争，真正的恩人永久是本身，最年夜的斗争是本身，要先斗争本身才会明白甚么是斗争，能力教导寡生，出家人没有是止而没有止的无聊人士！