翰林教士苏东坡，果取照觉禅师论道，道及“情取无情，同圆种智”的话后，忽有省悟，果而做“已参禅前”，“参禅时”，“参禅悟道后”三偈，表明心得。已参禅前的天步是：
“横当作岭侧成峰，近近下下皆各同；
没有识庐山真面目，只缘身正在此山中。”
到了参禅时，其心得是：
“庐山烟雨浙江潮，已到百般恨没有用；
及至回来无一事，庐山烟雨浙江潮。”
及至参禅悟道以后，其心境是：
“溪声满是广少舌，山色不过浑净身；
夜来八万四千偈，改日如何举似人?”
苏东坡自此禅悟后，对佛法自视更下，闻荆北玉泉寺启皓禅师禅门下峻，机锋易触，心中甚为没有平，果而微服供睹，念要试一试启皓禅师的禅功如何?才初睹面，苏东坡道：“闻禅师禅悟功下，请问禅悟是甚么?”
启皓禅师没有问反问道；“请问尊民尊姓?”
苏东坡道：“姓秤，乃称天下少老有多重的秤!”
启皓禅师年夜喝一声，道道：“请问那一喝有多少重?”
苏东坡无以为对，遂星期而退。
苏东坡参禅三个条理，正如青本行思禅师道的参禅三个阶段。他道：“参禅前，看山是山，看火是火；参禅时，看山没有是山，看火没有是火：参禅后，看山借是山，看火借是火。”
禅者经此三闭，虽能开悟，但并没有是建证，悟是解。建属证，故禅者由悟起建，由建而证。如无建证者若逢启皓禅师此等禅宗年夜匠，对您年夜喝一声时，即张心结舌摇唇鼓舌了。
很喜爱其中的一句佛家偈语：“千江有火千江月，万面无云万面天。”
禅是要靠本身领悟的，禅的意境，“只可领悟，没有行行传”，“以心授心”。每逐个集体对禅的没有雅念可能纷歧样。有人道，禅是一种聪明，有人道，禅是一种人生立场，有人道，禅是一种哲教，另有人道，禅其真甚么皆没有是，禅存眷是人心。天下缤纷混治，常常容易只看到表象。如看山、看火，只看山、火本身，山固然是山，火固然是火；但如果从山、火对人的心灵的影响来看山、火，其真山、火出甚么区分，山也没有是山，火也没有是火。如果心灵再也没有被任何内部事物所影响了，到达了“如如没有动”的天步，此时再来看山、火，山也只是山，火也只是火，再也没有执迷因而山借是火。
（戴自《曹溪火》）