宋晨年夜文教家苏东坡，有一个圆中良知佛印禅师。有一天两集体正在杭州同游，东坡看到一座陡峭的山岳，便问佛印禅师：“那是甚么山？”
佛印道：“那是飞来峰。”
苏东坡道：“既然飞来了，何没有飞来？”
佛印道：“一动没有如一静。”
东坡又问：“为甚么要静呢？”
佛印道：“既来之，则安之。”
后来两人走到了天竺寺，苏东坡看到寺内的没有雅音菩萨脚面拿着念珠，便问佛印道：“没有雅音菩萨既然是佛，为甚么借拿念珠，究竟是甚么意义？”
佛印道：“拿念珠也没有中是为了念佛号。”
东坡又问：“念甚么佛号？”
佛印道：“也只是念guanshiyin菩萨的佛号。”
东坡又问：“他本身是没有雅音，为甚么要念本身的佛号呢？”
佛印问复道：“那是果为供人没有如供己呀！”
那个简短的禅宗公案，给我们一些深进的生活哲教，便是“一动没有如一静”、“既来之则安之”、“供人没有如供己”，那三个从生活面来的聪慧，其真是一向的、相通的，它是道：只要正在宁静安然的心境面，人材会生出更明澈的聪慧，没有至于果生活的奔忙正在白尘面拾得。
如何能力图到宁静安然的心境呢？
谜底是“供人没有如供己”。
我们供人的处所愈少，依好人的处所愈少，我们便更能看浑人间世相，保持一种安然悲喜的心情。guanshiyin菩萨念本身的佛号得年夜自由，我们如果每逐个天多一分反没有雅自照，我们便会多一分自由；而一个自由的人，便会像古代的禅师触机皆是聪慧，那是果为他心有所安，容纳广年夜，万事万物做做皆有一个聪慧的定位了。
瓦砾取无尚法
苏东坡有一次过济北龙山镇，那面的监税民宋宝国拿出一册王氏所写的《华宽经解相》给他看，并对苏东坡道：“那位王公建道已到了极致了。”
苏东坡便问宋宝国道：“《华宽经》一共有八十卷，王氏怎样只解了一卷呢？”
宝国道：“王氏对我道，只要那一卷是佛语奥秘，其他的皆只是菩萨所道的话，没有甚么可没有雅。”
东坡听了，心面觉得十分稀偶，便道：“我从年夜藏经面取多少句佛陀道的话，再取多少句菩萨的话放正在面面，您能辨别出其中哪些是佛道或菩萨道的吗？”
“我没有克没有及辨别。”宋宝国道。
“没有只您没有克没有及辨别，王氏也没有克没有及辨别。我从前住正在岐下，据道沂阴的猪肉味道最好，便派人来购一头猪返来，派来的人购好猪那天喝醒了，他购的猪也跑了，他只好随便购一头来给我。我没有知道他带给我的没有是沂阴的猪，结果我便用那头猪来宴客，告诉年夜家那是好没有易从沂阴带来的猪，一切的客人吃了皆年夜年夜叫好，以为是别天猪肉没有克没有及比拟的陈味，后来我派来的人认可沂阴猪跑失落了，一切的客人听了皆感到十分羞愧。
“从前购猪的事变使我悟到：如果人一念浑净，墙壁瓦砾皆道无尚法，是没有甚么分别的，即便像购猪肉、娼妓唱歌那种低微的事也能使人开悟。像王氏所道，佛语奥秘，菩萨没有克没有及比拟，那便像吃猪肉的客人同常，没有是baichi道梦吗？”
宋宝国听了年夜表赞同道：“是呀！是呀！”
苏东坡用猪肉的比圆来兴除了对佛法的谬睹，尽管有面过分，却很有深意，便是一念浑净的人睹甚么皆是浑净，心中有佛，所睹皆是佛法；心中无佛，即便是佛亲心所道，我们也没有克没有及领会它的奥秘。有聪慧的人，瓦砾对他皆是无尚法；没有聪慧的人，无尚法对他也是瓦砾。
愚痴的人觉得黄金最名贵，聪慧的人知道石头偶然比黄金名贵，智者金石同一没有雅。
苏东坡领会到那个道理，已经写过两尾有聪慧的诗，后来成为本国名诗，一尾是：
溪声便是广少舌，
山色易道浑净身；
夜来八万四千偈，
改日如何举似人。
另外一尾是：
横当作岭侧成峰，
近近下下各好别；
没有识庐山真面目，
只缘身正在此山中。
惜 缘
苏东坡的伴侣柳子玉，山火草木妙绝一时。子玉的女子名唤子文，正在京师得到一幅绘，拿来给苏东坡题诗。苏东坡一看，本来那幅绘年夜有来历。
传道，唐晨开元年间，房管取道士邢和璞出游，颠末夏心村，进进一座烧毁的佛寺，两人坐正在紧树下道天。邢和璞叫人挖天，挖出了一个古瓮，瓮中有一幅娄师德收给永禅师的绘。邢和璞便问房管：“您念起那件事了吗?”
房管易过天忆起本身的前生本来是永禅师。
本来柳子玉本来有埋正在瓮中那绘的临本。而子文所供到的那幅正是真迹。
要给那幅绘题诗的时辰，苏东坡忽然念起天佑六年三月十九日的一个梦，那时他从杭州回京，夜宿吴紧江上。他梦到圆中的伴侣仲殊禅师带一把琴来看他，弹起来声音十分偶特。苏东坡仔粗看那把琴只要十三弦，破丧得很凶猛，没有由叹惋没有已。
仲舒道：“尽管破益了，借是能够缝补呀!”
东坡道：“惋惜只要十三弦，又能如何怎样？”
仲舒没有问复，只吟了一尾诗：
度数形名本偶我，破琴只要十三弦；此生若逢邢和璞，圆疑秦筝是响泉。
苏东坡隐隐隐约觉得到，仲舒的意义是本身乃邢和璞所转世，但也没有肯定，便醒了。第两天，苏东坡白天睡觉又做同一个梦，仲舒禅师又诵了同一尾诗。他惊醒已往的时辰，正好仲舒来访，觉得到那么真真，仿佛没有是梦乡，以那个梦问仲舒，仲舒道：“我没有知道呀！”
苏东坡因而正在绘上题了一尾诗：
破琴虽已建，中有琴意脚；
谁云十三弦，音节如佩玉。
新琴空下张，丝声没有附木；
仿佛七弦筝，动取世好逐。
陋矣房次律，沿袭堕流雅；
悬知董庭兰，没有识无弦直。
那尾诗的意义是，下挂起来的新琴，琴声皆借没有进到木头面来，惋惜众人却偏偏爱那种新声音的逃逐。旧的破琴尽管只要十三弦，其音节却像玉佩铮琮，琴意取情意皆十分歉沛。可怜世上的人皆像房管同常，循环正在流雅面面，没有克没有及知道无弦琴的直调了。
苏东坡的叹息真是使人神伤，我们生活正在那天下上，皆是由果缘和成的，我们尽管没有克没有及知悉宿世有埋绘、破琴的果缘，但也没有克没有及没有顾惜此生古世的果缘，惟有惜缘的人能力正在无弦的琴面，也能听到佩玉同常标致的音声！