佛道佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上行品第一
我时世尊。为令四寡各得悲喜。道是般若波罗蜜经使赢利乐。即道伽陀曰。
一切菩萨为人间 灭除了盖障懊末路垢
发净疑念住寂静 当行智度此岸行
诸江河道阎浮提 华果药草皆得润
龙王主住无热池 彼龙能力流江河
亦如佛子声闻等 道法教他圆便道
乐最圣行供果报 此诸如来胜威德
云何佛道此下眼 令诸门生如佛教
自证教他及圆便 此亦佛力非独立
最上般若没有行知 非心可知非菩提
如是闻已没有惊怖 彼菩萨行知佛智
色受念行识皆无 没有着纤尘无天圆
彼若没有居处有法 行无受念得菩提
菩萨若供出家智 照睹五蕴无真相
知此没有供于寂静 彼是菩萨之行智
复次云何智所得 照睹一切法皆空
没有着没有惊照睹时 盲目觉他诸菩萨
色受念行及识蕴 是蕴睹行而没有知
菩萨照睹蕴皆空 行无相化没有着句
无色受念行识等 没有行是名无相行
若行没有得最上智 无相寂静三摩天
若菩萨行自寂静 已往诸佛咸授记
身苦乐等皆没有及 由知果果法本性
若行于法没有行得 行如是行乃佛智
行无所行了知已 是行最上般若行
彼无一切没有行得 愚痴着相谓有没有
有没有贰法皆非真 出此了知乃菩萨
菩萨若知诸变幻 色受念行识亦然
寂静行离各种相 此名最上般若行
擅友圆便令知觉 使闻佛母没有惊怖
恶友同行及化他 坏器衰火非脆牢
云何得名为菩萨 一切乐行皆无著
供佛菩提无所著 是故得名为菩萨
云何得名摩诃萨 得第一义寡生中
断寡生界诸正睹 是故得名摩诃萨
年夜施年夜慧年夜威德 佛乘最上而得乘
发菩提心度寡生 是故得名摩诃萨
变幻四脚俱胝数 多人寡前悉截尾
一切天下皆变幻 菩萨知已得无怖
色受念行识缠缚 知没有真已没有供解
行菩提心无所著 此名最上诸菩萨
云何得名为菩萨 乘年夜乘行度寡生
年夜乘体相如实空 菩萨由得安隐乐
年夜乘之乘没有行得 乘涅盘往诸圆所
行已没有睹如火灭 是故名为进涅盘
菩萨所行没有行得 初后现在三浑净
浑净恐惧无戏论 是行最上般若行
年夜智菩萨行行时 发年夜慈悲为寡生
为已没有起寡生相 是行最上般若行
菩萨起念为寡生 建诸苦行有苦相
是有我相寡生相 此非最上般若行
知自及诸寡生等 以致诸法亦复然
生灭无两无别离 是行最上般若行
以致所道天下等 名离一切生灭法
最上非常苦露智 是故得名为般若
菩萨如是所行行 了知圆便无所供
知此法本性非真 是行最上般若行
若没有住色亦无受 亦没有住念亦无行
复没有住识住正法 是名最上般若行
帝释品第两悲喜天摄救济波罗蜜伽陀。
常取无常苦乐等 我及无我悉皆空
没有住无为及无为 住无相行佛亦然
若供声闻缘觉等 以致佛果亦复然
没有住此忍没有行得 如渡年夜河没有睹岸
若闻此法彼定得 成等正觉证涅盘
睹于一切如本身 是年夜智者如来道
佛子当住四补特伽罗。是行年夜智行。一真真擅法。两没有退心。三应供离垢无懊末路无供。四擅友同等。
年夜智菩萨如是行 没有教声闻及缘觉
乐教如来一切智 是教非教名为教
教没有受色没有删加 亦复没有教各种法
摄受乐教一切智 若此功德出离者
色非有智非无智 受念行识亦复我
色性自性如实空 对等无两无别离
妄念本性无此岸 寡生之界亦复然
实空自性亦同然 聪明人间解亦我
聪明无色佛所道 离一切念到此岸
若人得离诸念已 是人语意住真如
彼人住世恒沙劫 没有闻佛道寡生声
寡生没有生本浑净 是行最上般若行
佛道各种之道话 皆具最上般若义
已往佛为我受记 于已谢世证菩提
持无量功德建塔品第三无垢天摄持戒波罗蜜伽陀。
若人常受持般若 所做上应诸佛行
刀剑毒药火火等 以致诸魔没有克没有及为
若人于佛灭度后 建七浮图以供养
如是圆谦千俱胝 佛刹恒沙等佛塔
寡生无边千俱胝 以妙喷鼻华涂喷鼻等
供养三世无边劫 一切功德之数量
没有及誊写于佛母 诸佛由此而得生
若受持读诵供养 功德倍胜于佛塔
年夜明般若诸佛母 能除了苦末路遍天下
一切三世十圆佛 教此明得无尚师
行般若行利有情 使教年夜智证菩提
无为无为诸下兴 一切乐从般若生
比如年夜天植诸种 得和合生各种色
五波罗蜜及菩提 皆从般若所生出
又如轮王出行时 七宝四兵为导从
若依佛母最上行 一切功德法散散
功德品第四发光天摄忍宠波罗蜜伽陀。
帝释有疑问佛曰 谦坑谦谷等佛刹
佛界圆谦如芥子 能受佛刹般若力
如是了知般若已 此界云何没有供养
比如人王人所重 住般若者合亦我
佛界般若摩僧宝 具一切德价非常
经函安处经有没有 供养悉获宝功德
佛灭供养于舍利 没有及供养于般若
若乐受持供养者 是人速得证解脱
尾行救济波罗蜜 次戒忍进及禅定
受持擅法没有行坏 彼逐一生一切法
如阎浮提各种树 百千俱胝密有色
虽逐一树影皆别 无量影同一位摄
五波罗蜜五名同 般若波罗复一位
一切回施为菩提 一味同回菩提名
祸量品第五焰慧天摄粗进波罗蜜伽陀。
彼色受念行识等 菩萨没有雅照悉无常
各各现行而没有知 没有法非生智者睹
无色无受念行识 是法无得复无生
了知一切法皆空 是名最上般若行
如化恒沙等佛刹 诸寡生证罗汉果
若能誊写此般若 令他受持功德胜
如佛建行云何教 疑重般若诸法空
速证声闻及缘觉 以致无尚正觉尊
人间无种没有生树 枝叶华果悉无有
无佛谁指菩提心 亦无释梵声闻果
如日舒光照诸天 普使成绩各种业
佛智菩提心亦然 从智生诸功德法
如无热池无龙主 即无河道阎浮提
无河华果悉没有生 亦无年夜海各种宝
人间无佛无年夜智 无智功德没有删加
亦无佛法诸庄严 无菩提海等等宝
比如人间萤有光 一切萤光散一处
比日一光照人间 微尘数分没有及一
随喜功德品第六易胜天摄定波罗蜜伽陀。
一切声闻寡功德 救济持戒没有雅照行
没有及菩萨发一心 随喜祸蕴之少分
一切俱胝那由他 无边佛刹千俱胝
已往现在佛道此 宝贝为断一切苦
先发最上菩提心 至成正觉及进灭
彼量一切佛功德 咸成圆便波罗蜜
及彼声闻教无教 有漏无漏诸擅法
菩萨等一普回施 当为人间证菩提
菩萨施已没有开心 开心即名寡生相
有睹有念名著相 非是菩萨之回施
如是施非无相施 是法当知有灭绝
若做没有法非施心 乃可得名为回施
做有相施非真施 无相回施证菩提
如上妙食纯毒药 自法着相亦如是
是故回施该当教 如佛寡擅悉当知
若生若相若能力 悉皆随喜而回施
以功德施佛菩提 菩萨之施皆无相
此施佛许而印可 如是得名凶猛施
天堂品第七现前天摄聪明波罗蜜伽陀。
无量瞽者没有睹道 无一得进于乡郭
建六度行阙般若 有力没有克没有及成菩提
比如绘像没有绘眼 果无眼界无功德
若有受行于聪明 得名有眼及有力
无为无为白白法 如微尘等没有行得
聪明没有雅照如实空 故名般若进人间
菩萨谛疑行佛行 度那由他苦寡生
如是若着寡生相 此非般若最上行
菩萨若行最上行 已往没有曾供年夜智
古闻般若如佛念 速证寂静佛菩提
已往疑佛那由他 没有疑般若波罗蜜
或生嗔恨或诋誉 是人少智堕阿鼻
若人乐证诸佛智 没有克没有及疑重诸佛母
如商进海欲供宝 返得于本而复借
浑净品第八(此品摄第九叹品)远行天摄圆便波罗蜜伽陀。
色浑净故果浑净 果色两同一切智
若一切智浑净时 如实空界一直坏
菩萨出过于三界 断绝懊末路而现生
无老病生现灭度 斯便是行般若行
人间欲色之淤泥 愚人处中如风旋
亦如鹿正在屋中转 智者如禽飞实空
若没有着色无受念 亦无行识乃浑净
如是离诸懊末路垢 解脱名佛年夜智行
菩萨如是行年夜智 得离诸相脱轮回
如日解脱罗睺障 光明广泛照人间
火烧草木及树林 如一切法性浑净
做如是没有雅亦非没有雅 如是最上般若行
称赞功德品第十没有动天摄愿波罗蜜。擅慧天摄力波罗蜜伽陀。
帝释田主问佛行 云何菩萨行聪明
佛问微尘数蕴界 无此蕴界之菩萨
菩萨暂行应可知 于俱胝佛做胜缘
新教闻古生正疑 或没有乐供而没有教
又如人行深恶道 忽睹鸿沟牧牛人
心得安隐无贼怖 知来乡郭而非远
若闻最上般若已 复得乐供佛菩提
如获安隐得无怖 心超罗汉缘觉天
比如人住没有雅年夜海 先睹年夜山年夜树林
睹此所爱凶祥境 必达年夜海知非远
菩萨若发最上心 闻此般若波罗蜜
虽已授记于佛前 此证菩提亦非远
如睹秋生诸草木 知有华真而非远
若人脚得此般若 得证菩提亦非远
亦如女人怀其妊 十月谦脚必出生
菩萨若闻宝德藏 速成正觉之凶祥
若行般若波罗蜜 睹色非删亦非加
睹法没有法如法界 没有供寂静即般若
行者若没有思佛法 没有思力脚及寂静
离思非思无相行 是行最上般若行
魔品第十一法云天摄聪明此岸伽陀。
佛告擅现汝粗听 凡是妇声闻缘觉天
斯即名为如来天 一切如一彼无疑
一切称赞离行道 从彼遍照如来时
以致成所之做智 方丈年夜金刚佛天
视察无相住实空 应知一直佛种故
擅现白佛行世尊 云何菩萨之魔事
佛行菩萨魔事多 我古为汝略宣道
有密有魔各种变 当书最上般若时
速离天宫如电灭 来于人间做魔事
或有示现乐欲道 或没有听受返嗔恨
没有道名姓及氏族 如是魔事咸应知
愚痴无智无圆便 无根宁有枝叶等
闻般若已别供经 如弃齐象返供脚
如人先得百味食 或得稻饭为上味
菩萨先得般若已 弃舍乐供罗汉果
或为乐供于利养 心着族姓留种迹
舍彼正法行没有法 是魔引进于正道
若人闻此最上法 当于法师深疑重
法师知魔没有该着 身适悦及没有适悦
复有密有各种魔 娆治密有苾刍寡
欲供持诵此般若 没有克没有及取得无价宝
佛母般若真易得 初心菩萨欲乐供
若十圆佛而摄受 一切恶魔没有克没有及为
佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中现世品第十两如母爱子子徐病 适时怙恃心忧末路
十圆诸佛般若生 般若摄受亦复我
过现已来三世佛 遍十圆界亦复然
皆从佛母般若生 寡生心行无没有摄
如是人间诸如来 以致缘觉及罗汉
迨及般若波罗蜜 皆一味法离别离
过现年夜智诸菩萨 各各住此法空行
彼诸菩萨如真已 是故如来名做佛
般若园林华果衰 佛依行故甚适悦
十力诸根等净寡 以致声闻寡环绕
般若波罗蜜下山 十力诸佛而依行
三涂寡生悉救度 度已没有起寡生相
师子依山而年夜吼 诸兽闻已皆恐惧
人师子依般若吼 中道正魔悉惊怖
如日千光住实空 普照年夜天诸相现
法王住般若亦然 道度爱河之妙法
色无相以受无相 以致念行亦复然
识亦如是五法同 是法无相佛佛道
起实空睹寡生相 实空无相没有行得
佛道法法非响应 没有道非有非无相
没有思议品第十三若如是睹一切法 一切我睹悉皆舍
佛行法及声闻等 皆从般若而成绩
如王没有行于国邑 一切王务而自办
菩萨离相依般若 做做获佛功德法
比方品第十四若菩萨发结实心 建行最上般若行
超越声闻缘觉天 速能证得佛菩提
如人欲渡于年夜海 所拆船舫忽破裂摧誉
没有依草木命没有齐 若得依靠达此岸
若人没有发深疑念 依于般若供解脱
溺轮回海无出期 处生老生常苦末路
若有疑念持般若 解有没有性睹真如
是人获祸智有财 速证最上佛菩提
如人担火用坏器 知没有脆牢速破裂摧誉
若用脆牢器衰火 而无破裂摧誉无忧怖
没有睹具疑诸菩萨 远般若行供退堕
能发疑念持般若 证年夜菩提超两天
已有贩子欲进海 没有制结实年夜船舫
依结实船无怖畏 获多珍宝到此岸
疑念菩萨亦如是 离般若行远菩提
若建最上年夜智行 当得无尚菩提果
如百岁人复病患 是人没有克没有及自行坐
若得左左扶酒保 随便行往无所怖
菩萨般若力微劣 往菩提岸没有克没有及到
兼行最上圆便行 得佛菩提无挂碍
天品第十五一切菩萨住初天 发疑念行般若行
为供无尚菩提故 亲远擅友及智者
年夜智功德云何获 当从般若波罗蜜
如是一切诸佛法 功德皆从擅友得
建行六度般若行 逐一回施于菩提
佛蕴非有没有行供 勿为初天如是道
菩萨建行功德海 救度人间无度者
供菩提意离倒置 道最上法如电光
发于最上菩提心 没有供称号没有嗔恚
离蕴识界及三乘 没有退没有动没有行取
于如是法得无碍 达甚深理离妄念
闻般若疑及化他 知此菩萨住没有退
彼甚深法佛易知 无有人得没有行得
为利益故证菩提 此非初心寡生知
寡生愚痴复盲冥 乐住人间供天步
法无所住无取得 从无所住生人间
如真品第十六东圆实空界无边 北西北边亦如是
以致上下及四维 无各种相无别离
已往已来及现在 一切佛法及声闻
一切如真没有行得 没有行得故无别离
菩萨乐供如是法 应行圆便般若行
离各种相即菩提 菩萨离此无由证
如鸟能飞百由旬 合翅翼故飞无半
忉利天及阎浮人 记得般若故自坠
易建前五波罗蜜 经多俱胝那由劫
复以广年夜愿资持 离圆便坠声闻位
乐行佛智心对等 如同怙恃没有雅一切
当行利益及慈悲 常宣擅硬妙行教
没有退天凶祥品第十七此品摄广泛光明佛天。
时须菩提瞻仰问 没有退菩萨何殊胜
离行声相云何道 愿佛道彼功德藏
没有住梵衲婆罗门 及行十擅离三涂
年夜智离于各种相 如山谷响声响应
若欲法无碍行化 一背擅道诸行教
行住坐卧四威仪 一念没有雅心悉灵通
三业浑净如白衣 没有为利养故乐法
降魔天步及化他 没有雅四禅定而没有住
没有供光荣无嗔恚 以致正在朝尘没有染
或为富贵及脱命 没有染纤毫之欲尘
本来寂静无一切 更相相互业所缘
若供浑净没有退时 当行最上般若行
供正遍知心柔顺 没有供两天离边天
为法舍命如须弥 是名没有退之菩萨
空品第十八色受念行识甚深 本来寂静而无相
如海之深杖莫测 得般若蕴亦如是
菩萨知此甚深法 住真如乘没有行染
六尘十两界体空 无蕴宁有所得祸
如人思彼染欲境 心着女色如目睹
以致日日心所行 菩萨思觉亦如是
若多俱胝劫救济 罗汉缘觉持戒者
没有如道行般若法 百万万分没有及一
若菩萨没有雅般若理 安住道法而无相
回施一切证菩提 彼三界师无有等
所道成绩而无相 非空非真没有行得
若如是行名觉智 得受成牺牲无边
于一念知一切法 疑佛所道及他道
演道俱胝那由劫 法界没有删亦没有加
此得名佛波罗蜜 菩萨于中而道法
如名施已心没有着 亦没有行证无尚觉
昂誐天姊品第十九比如灯光从寡缘 假以膏油芯火等
光非芯火及膏油 非火非芯光没有有
或有菩萨初发心 没有供无尚菩提果
岂唯没有得证菩提 亦复没有得寂静故
从种生树及华果 无种华果悉皆无
发心没有为佛菩提 建行末远菩提果
从种子生麦谷等 彼果非有亦非无
佛菩提果亦如幻 离彼有性及无性
比如丝毫火沉细 渐次必能盈年夜器
初心为供无尚果 暂建白法末能证
行空无相无愿行 没有供寂静无行相
亦如船师擅济渡 没有着两岸非中流
菩萨建行无所著 乃得受佛菩提记
若了菩提非一切 此便是行佛般若
比如徐疫饿馑道 菩萨中行无怖畏
小人知已悉往来 得无苦末路如微尘
擅解圆便品第两十菩萨奉行佛般若 了知本来蕴没有生
佛法寡生界悉空 以空三昧起悲智
如人有德力最胜 擅解一切变幻法
以致器仗及工巧 而能一背为人间
彼人怙恃妻及子 游行远路多冤中
是人凶猛寡所知 安泰借家无怖畏
年夜智菩萨为寡生 安住第一三摩天
降伏四魔离两乘 亦复没有供佛菩提
比如实空无一切 风火火天皆依住
人间寡生得下兴 实空无心住非住
菩萨住空亦如是 现于人间各种相
以寡生智及愿力 非彼寂静非空故
若菩萨行年夜智时 住空寂静三摩天
别的没有睹一切相 亦复没有睹彼非相
菩萨行此解脱门 非供寂静非行相
如鸟飞空而往来 非住实空非住天
亦若有人习射法 习之没有住经多岁
射法暂习得绝妙 逐一箭发无没有过
最上般若行亦我 建习聪明及圆便
直至寡擅悉圆谦 圆获最上神通力
若苾刍证神通力 现神变革住实空
行住坐卧四威仪 经俱胝劫没有退倦
住空菩萨亦如是 建无相行到此岸
行各种行现人间 经俱胝劫没有退倦
如人经险逢年夜风 两脚持盖心专注
是人怖险没有克没有及行 直至无风乃前进
年夜智菩萨住年夜悲 聪明圆便为两脚
执空无相愿法盖 睹法没有住于寂静
如人供宝往宝洲 获宝安隐而借家
是人心脚而下兴 岂有家属心苦末路
诣空宝洲亦如是 取得根力禅定宝
菩萨没有住悲喜心 令诸寡生离苦末路
贩子为利悉所经 散降国乡诸面巷
虽达宝所亦非住 年夜智擅道而复借
年夜智菩萨悉了知 声闻缘觉解脱智
以致佛智亦非住 况且行彼无为道
年夜智菩萨为人间 住空无相愿三昧
若得寂静无所著 乃可得知于无为
比如人生人已识 称其名故寡乃知
菩萨若行解脱门 于解脱门寡常识
菩萨闻彼甚深法 而于诸根悉照明
住空无相无愿法 无退无思无授记
没有雅于三界如梦幻 没有供声闻缘觉天
如佛道法为人间 名没有退天应授记
知诸寡生堕三涂 发愿刹那灭恶道
以真真力灭火蕴 名没有退天应授记
诸恶宿曜及鬼神 做各种疫末路人间
真真愿力悉灭除了 无我能做应授记
魔业品第两十一我得授记非能所 是真愿力得删加
若睹授记及能所 是名固执及少智
菩萨有执魔即知 现亲朋相来娆末路
或做怙恃七代人 行汝名此佛可证
魔所现做密有相 皆云愍汝做利乐
菩萨闻已有所忻 是名少智魔所著
或住乡隍及散降 山林本家寂静处
自称己德誉别人 应知少智为魔做
虽住乡隍散降中 没有供声闻缘觉证
此心为度寡生故 我道是名为菩萨
五百由旬山险深 共诸恶兽多年住
若睹欺压着我慢 若无别离知菩萨
菩萨住彼为人间 得力解脱三摩天
彼着山家寂静行 此亦知彼魔所做
虽住乡隍及山家 乐佛菩提离两乘
建如是行利人间 一念如秤名菩萨
擅友品第两十两有年夜智者依师教 速徐得证无尚觉
亦如良医除了寡患 教从擅友心无疑
菩萨行佛菩提行 依彼擅友波罗蜜
此最上天能调伏 为两种事证菩提
已往已来十圆佛 行此正道无同路
行佛菩提最上行 道波罗蜜如电光
如彼般若空无相 知诸法相亦如是
了知一切法皆空 此即名行佛般若
系着色欲及饮食 常正在轮回没有休息
此愚诱人所睹倒 于没有真法生真念
比如得食疑有毒 以实妄睹而没有食
愚人妄心生我念 以我念故有生生
亦如恒道诸懊末路 于诸懊末路没有着相
懊末路浑净俱无有 如是菩萨知般若
如阎浮提诸寡生 皆发无尚菩提心
多千俱胝劫救济 回施一切证菩提
若复有人于一日 奉行最上般若行
千俱胝施没有及一 行般若功无为故
菩萨年夜悲行般若 度寡生故没有起念
恒行讨饭于国乡 是得一切名年夜智
菩萨欲度于人天 以致三涂极苦寡
皆令速到于此岸 日夜勤行于般若
如人欲供无价宝 必过年夜海诸险易
无心忽我而取得 忧末路皆除了喜无量
供菩提宝亦如是 勤行般若诸功德
得无取舍无尚宝 菩萨速证于菩提
佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下法王品第两十三日出光明照人间 云幻焰散白闇灭
一切萤光及寡星 以致谦月皆映蔽
菩萨住空无相愿 行于最上年夜智行
罗汉缘觉证皆超 一切正睹俱能破
比如王子施玉帛 自由能利诸寡生
寡生悲喜悉随顺 无疑当得嗣王位
菩萨勤行年夜智行 施苦露法利群生
一切人天悉爱乐 决议当证法王位
我品第两十四魔恐菩萨证法王 虽处天宫常忧末路
放火掣电现诸相 欲令菩萨生退惧
年夜智菩萨心没有动 日夜常没有雅般若义
如鸟飞空心泰然 一切魔事能干为
菩萨若起嗔喜心 于日夜分或斗诤
时魔悲喜而粗勤 菩萨是远于佛智
菩萨或诤或嗔喜 毗舍左鬼得其便
进彼菩萨身心中 令退菩提魔所做
菩萨授记已授记 或起嗔喜或斗诤
以致心念皆过得 知已倍更勤建行
菩萨思维于诸佛 皆从忍宠证菩提
忏悔如道持正行 是如佛法而建教
戒品第两十五若教戒法有做相 而于戒法没有擅教
知戒非戒无两相 如是乃名教佛法
若有菩萨住无相 受持没有离名持戒
于佛法教乐启事 是名擅教而无著
是年夜智者如是教 心永没有生没有擅法
如日实空而往来 放百千光破白闇
若教般若住无为 能摄一切波罗蜜
六十两睹身睹摄 般若摄受亦复我
譬若有人具诸根 命根灭故诸根灭
若诸菩萨行年夜智 亦行一切波罗蜜
声闻缘觉诸功德 年夜智菩萨悉皆教
虽教非住亦非供 所教之教此为义
变幻品第两十六若发志心而随喜 最上菩提没有退行
三千须弥重无量 随喜擅法重过彼
寡生为供解脱法 一切随喜做祸蕴
做佛功德法回施 当为人间绝诸苦
菩萨没有着诸法空 了知无相无挂碍
心田亦没有供觉智 是行最上波罗蜜
如实空界无阻碍 无所得故亦没有有
年夜智菩萨亦复然 住寂静行如实空
若有幻师做幻人 寡人睹幻而皆喜
幻人虽现各种相 名字身心俱没有真
行般若行亦复然 为人间道证菩提
以致各种所做事 如幻师现悉无著
佛佛化现诸佛事 所做皆无彼我相
菩萨年夜智行亦然 一切现行如变幻
如木工人心擅巧 一木制做各种相
菩萨年夜智亦复然 无著智行一切行。
妙义品第两十七年夜智菩萨行如是 天人合掌恭顺礼
以致十圆佛刹中 亦得功德鬘供养
倘若恒河沙佛刹 一切寡生皆做魔
逐一毛变无边相 没有克没有及娆动于菩萨
年夜智菩萨有四力 而彼四魔没有克没有及动
空行亦没有舍寡生 菩萨慈悲处利乐
佛母般若波罗蜜 菩萨了知深疑重
心田真真而奉行 应知是行一切智
法界如真没有行得 由如实空无天圆
如天宫殿应念生 亦如飞禽思果树
年夜智菩萨如是行 住彼寂静之功德
法没有行睹亦无道 菩提非得非没有得
一切声闻及缘觉 建行寂静三摩天
爱乐寂静得解脱 唯佛超出于一切
菩萨依禅到此岸 没有住寂静行如空
如禽翱翔没有堕天 如鱼火中行自由
菩萨若为诸寡生 当供没有曾有佛智
施取最上第一法 此名最上行行者
散华品第两十八如来道戒波罗蜜 一切戒中为第一
智者欲奉一切戒 当教佛戒波罗蜜
古此法藏诸佛母 为最第一下兴所
过现已来十圆佛 生此法界而无绝
一切树林华果等 皆从年夜天而生少
年夜天没有厌亦没有着 没有加没有删复没有倦
佛及声闻缘觉等 天及人间安隐法
皆从般若之所生 般若无删亦无加
人间上中下寡生 一切皆从无明生
果缘和合转苦身 无明无删亦无加
以致圆便诸秘诀 皆从般若所生出
彼圆便法随缘转 般若无删亦无加
菩萨了知十两缘 以致般若无删加
如日云中放光明 破无明障证菩提
散散品第两十九年夜菩萨建四禅定 如所爱乐而无住
或复没有住于四禅 当得最上之菩提
得最般若住禅定 四无色等三摩天
为得最上年夜禅定 而复没有教诸漏绝
此功德藏没有曾有 行三摩天而无相
住彼没有破于我睹 有心所思生欲界
比如北阎浮提人 已生诸天生北洲
睹彼天步而供生 做彼住已而复借
菩萨所建之功德 三摩天行而响应
虽同凡是妇住欲界 由如莲华没有着火
菩萨度脱于寡生 圆谦净土波罗蜜
没有供生于无色界 而供菩提波罗蜜
比如天人获宝藏 虽得没有生爱乐心
或行天人而起心 欲发彼宝没有行得
年夜智菩萨没有乐住 四禅寂静三摩天
出彼寂静三摩天 而进欲界为人间
若菩萨行三摩天 没有乐罗汉及缘觉
以致散治凶狠心 受昧迷治无功德
色声喷鼻味触五欲 及彼缘觉声闻等
如是之法悉远离 等引没有离菩提心
菩萨一背为寡生 建行粗进波罗蜜
由如仆仆事其主 利于寡生亦如是
如仆本家女心专注 虽被嗔宠而无对
凡是所动行常正在心 惟恐彼主责其过
菩萨为供佛菩提 如仆本家女利寡生
证得无尚菩提已 利生如火烧草木
日夜勤行利他行 利已心田无我相
如母爱子常戍卫 寒寒虽苦愿宁可无倦
常悲喜品第三十菩萨爱乐为寡生 建治佛刹浑净行
恒行粗进波罗蜜 无如微尘心退倦
年夜智菩萨俱胝劫 暂建苦行为菩提
没有离粗进波罗蜜 无懒惰心末得证
从初发心为菩提 以致得获寂静证
恒于日夜行粗进 年夜智菩萨应如是
有行能破于须弥 圆证无尚菩提果
闻已懒惰而退心 是彼菩萨之过得
年夜智菩萨闻是行 谓须弥卢甚微弱
于一念间可破裂摧誉 亦没有住证佛菩提
于身书面语行粗进 度脱人间做年夜利
或着我相起懒惰 而没有克没有及证佛菩提
无身心相无寡生 离诸相住没有贰法
为供无尚佛菩提 是行粗进波罗蜜
年夜智菩萨行利乐 使人闻行悉悲喜
道法无道无听人 名最上忍波罗蜜
比如宝谦三千界 施佛缘觉及罗汉
没有如知法忍功德 百万万分没有及一
持忍菩萨得浑净 三十两相到此岸
一切寡生悉爱乐 闻法疑受而调伏
或有寡生以栴檀 涂菩萨身为供养
或有持火遍烧然 行对等心无嗔喜
年夜智菩萨持是忍 或为缘觉及声闻
以致人间诸寡生 悉皆回背佛菩提
比如人间贪五欲 苦忍三涂无边苦
菩萨为供佛菩提 古何没有勤持忍宠
割截尾脚劓耳鼻 禁缚捶拷诸楚毒
如是苦末路悉能忍 是住忍宠波罗蜜
没法品第三十一持戒当得下称号 亦复证得三摩天
持戒为利诸寡生 后当证于佛菩提
心重缘觉及声闻 及睹破戒道他过
虽真持戒为菩提 是名持戒行五欲
欲证菩提功德法 持戒具脚行利乐
若行誉破于尸罗 是则灭坏于菩提
菩萨虽乐受五欲 回命佛法及圣寡
念我当证一切智 是住尸罗波罗蜜
菩萨经验俱胝劫 奉行十擅无连绝
心乐缘觉及罗汉 是犯波罗夷重功
持戒回背佛菩提 而没有做念供自益
但念利他诸寡生 是则持戒波罗蜜
菩萨若行诸佛道 于寡生离各种相
没有睹破戒诸过患 此为最上擅持戒
菩萨要离于诸相 无我无人及寿者
没有着戒相及行相 是则持戒之殊胜
如是具脚而持戒 一切没有碍无别离
头目脚脚施无吝 一切所爱皆无著
了知法本空无我 乃于此身无恋着
况中财物而没有舍 及彼非处而妒忌
于表面施生我慢 是菩萨病非为施
或起妒忌生鬼趣 或得为人处贫贵
知彼寡生贫贵果 菩萨发心恒救济
施如四洲草木数 如是广年夜亦无相
年夜智菩萨行施已 复念三有诸寡生
菩萨亦为彼寡生 悉皆回背于菩提
如是行施无所著 亦复没有供于果报
名年夜智者为一切 施果虽少果无量
以致三有诸寡生 一切皆以尊敬施
如供养佛及菩萨 缘觉声闻之功德
年夜智菩萨以圆便 用彼施祸行回背
适时一切寡生类 皆悉证得无尚觉
如假琉璃宝年夜散 没有及一真琉璃宝
回施人间一切寡 没有及回施无尚觉
菩萨行施于人间 没有做我慢无所爱
建行而得年夜删加 如月离障出云中
擅护品第三十两菩萨救济济贫累 令得富衰度苦末路
果报永灭饿鬼趣 及得断除了诸懊末路
持戒远离畜生趣 舍八非念得正念
忍宠当得最上色 如金人间悉爱乐
粗进擅法获无边 一切功德没有行绝
建行禅定离五欲 从等持得神透明
智获无边佛法藏 慧了诸法本来果
佛知三界诸过咎 为转falun灭诸苦
菩萨此法得圆谦 佛刹浑净寡生净
受持佛种并法种 圣寡种及一切法
医人间病最上师 以聪明道菩提圆
宝德藏有各种药 令寡生服悉证道