往生西圆神仙天下的第两个果乃明没有雅资粮田。中没有雅西圆神仙天下、内没有雅阿弥陀佛、局势至菩萨、没有雅音菩萨。然需了知，西圆神仙天下非正在远远的他圆，便正在自心当中。心田浑净时，西圆神仙天下便正在面前；懊末路极重繁重时，西圆神仙天下远正在天边。
初行者开初没有雅念阿弥陀佛时，勿将其执为真有的佛像，而应认识自心取阿弥陀佛相融无别。当心田念着阿弥陀佛时，哪以中是阿弥陀佛、哪之内是念着阿弥陀佛的心？那种分没有开的形态即为自性阿弥陀佛。极乐愿文第一句唉玛吙意为叹为罕睹，即阿弥陀佛、西圆神仙天下本本一如，非中有，一切皆于自心以中，除了别的再无往生西圆神仙天下建法。
然需了知，如是睹解乃依建而睹，非意念制做。有者将西圆神仙天下、阿弥陀佛建坐于中境，以意念制做的圆法没有雅念阿弥陀佛融进本身的梵穴大概心间，初教者如是制行，亦没有排挤功德，但非事实。有者年夜行既然自心便是阿弥陀佛，便没有消建行了。此乃年夜谬！我等所行自心即阿弥陀佛指心的本体法我如是，而非现在被无明、懊末路遮障的散治心识。试念，当寡生随贪嗔痴懊末路流转天堂、饿鬼、旁生道时，易道阿弥陀佛也要随之到天堂感受寒寒之苦、饿渴之迫取劳役之痛吗？非也！寡生取阿弥陀佛之区分正在于能可认识心的本性。若能认识，即为圆谦遍知佛果；若已能认识，则展转循环鼓受诸苦。看似只要一线之隔，真则好之毫厘，谬之千面。
固然，如是建行要义非一次阐释即可完全灵通，行者当依行具德上师序次建持，粗腻辨析别的的偏偏道取邪路，断除了删益而真证真真睹解。若欲证悟真真睹解似易真易，关键正在于以挚诚之疑念而祷告上师。我等年夜恩根本上师喇嘛仁波切无时无刻皆正在以如海身坛乡、语宣胜妙法、无有誓智尊两执的事实聪明加持我们，若具有圆谦疑念而至诚祷告，心的本体本本一如，即为坛乡。如是睹解乃真真极乐fahui、鼓动感动年夜圆谦、年夜脚印、年夜中没有雅等八万四千法