年夜圣文殊，没有独建坐道场于五台山，摄化有缘人。同时深进民间，示同常人，随机道法，普度众生。如梵教中著名的寒山年夜士，便是文殊菩萨应世。另有本国宋晨时期，有戒阇黎者，亦文殊菩萨的化身。
顿凶出家为“擅戒”
列传：宋晨台州临海县，有一女老名娄本佑，乐擅好施，其女民拜少卿，亦善良祥物。其妇人张氏，夜梦月光进怀，后有身生子，取名顿凶。顿凶出世即行：“擅哉怙恃，生我劬劳，少度群生，为世沃焦。”怙恃闻行年夜惊，既忧且喜。有一天，小女忽请其母，预备七人斋饭，果然没有暂，七个僧人共来。其女本佑合掌请问：“年夜德何来？”其中一人问道：“我等是从北印度来，闻居士生偶子，特来相贺。”饭后，抱女相睹，僧对女行：“仁者有情之轨，切莫被他受过，须要惺惺。”女乃抚掌而笑，僧来后，小女对怙恃行：“圆才七人，皆是佛菩萨化现人间。”
顿凶五岁时，自称六和dashi。十五岁告别怙恃来出家，正在杭州道上，逢睹慧光僧人，注明出家意念。老衲人介绍彼来飞来峰，睹波利多尊者，尊者问：“子从何来？”问：“从缘来。”问：“是何姓？”问：“是佛性。”问：“子身尚雅，安识佛性？”问∶“我身虽雅，果雅证真，真雅圆融，洞然无两，无两之性，便是佛性。”波利多尊者，同其根利，为之出家出家，受具脚戒，名之为“擅戒。”自此，云游四圆，广度众生。但行为荒诞，同于常人。知人所没有知，强人所没有克没有及。
渡心叱五郎神
淳熙两年，戒师取dizi普明，道齐等人，由五台山同往潼州，有一渡心，名化生渡。对岸有一神庙，是五郎祠。五郎神经常隐灵，令村妇每逐个天杀猪宰羊致祭，五郎神知戒师必经此道，化虎盖住来路，戒师知虎是五郎神所变，以脚格虎让路，来到五郎祠，指神像叱曰：“汝是一郎至五郎，妄兴福福宰牛羊，老衲为道无生法，免至冤家乏世偿。”五郎神像坐刻塌坏，五郎祠亦无火自燃。
驱魔救李光弼
淳熙三年，戒师来到洛阴，洛阴有一富家名李光弼，常听疑妖行，沉迷正魔，戒师憨其愚，为正魔所惑，亲到其家，端坐进慈济三昧。众魔各自现形，皆是正魔中道，以至牛神鬼魅之类。背师祈供：“乞为合导。”戒师曰：“汝等众魔妖粗，性本妙明，从古以后，没有要再害生灵。”众魔感恩而逃，李家自此安定，而李光弼亦皈依三宝，正疑佛法。
让屠妇放下屠刀
淳熙六年，戒师颠末一处，睹一屠妇名金炳，正缚着一头羊，欲举刀刺杀，羊咩咩哀叫没有已。戒师道道：“您两脚没有建，遭此活剥。”谨此两句话，羊没有叫了，屠妇也没有杀了。戒师合示曰：“人成羊，羊变人，只正在转霎时。一切众生，无已曾做怙恃兄弟，男女家属，易生而受禽畜之身，云何于中取而食之？汝等从冥进冥，报此躯壳，吃他八两，借他半斤，若能返妄回真，从冥进明，脱此躯壳，该当回依三宝，永没有杀生。”金屠妇听罢，放下屠刀，舍妻出家，忏悔功业，戒师为其披剃受戒，法名可化。
后来可化欲往天台山参石桥禅师，路逢匪徒，被众匪徒拦截痛欧，可化年夜叫“冤家痛哉。”群匪笑行：“正是冤家。”将可化缚于树上，欲活剥其皮，那时有一匪魁走来，逃问颠末道：“他是出家人，那面有钱，杀他无用，放他来吧！”可化生面逃生，没有敢前往，退回戒师处，将颠末告戒师。师道：“若无老衲救您，定借他八两了。”可化初知匪魁，正是戒师变身。
助台州降雨
本来绍熙四年，台州年夜涝，黎民苍生，祷告神祇，没有获感到，反而炎阴更烈。其时太守，将城隍庙神像搬出曝晒，责其没有克没有及泽而救民。夜梦神行：“汝知龙属，职司行雨，若无天命迫令，是没有敢自专。城东兜率寺戒师，是文殊菩萨示现，乃能致雨，试往供之。”越日太守斋戒沐浴，带发僚属，亲往寺中供睹戒师。其他仕宦进来，睹戒师醒酒已醒，并吐谦天秽物，出告太守。太守没有疑：直进师室，戒师苏醒如常，且同喷鼻谦室。问：“明府来此作甚？”太守注明来意，恳请戒师慈擅致雨，以救民众。师曰：“明府没有消心忧，当有应命。”太守走后，戒师取纸朱做书燃之，没有暂年夜雨骤至，四境火量富脚，春天发获，竟获歉收，农民喜而歌曰：“仲春喜新阴，六月遭宽寒，太守扬仁风，阇黎妙神诀，除了寒得浑凉，歌声多少时歇。”
戒师圆寂
一日戒师，年夜隐身脚，放年夜光明，众人皆睹戒师顶上豪光万丈，光中现出七佛，然后对众行：“老衲世缘已毕，古取汝等道别。”师示灭后，耸然没有动，颜貌如生，荼毗之日，抬之没有起。其dizi道稀告众曰：“吾师为七佛之师，圆便示现，凡是火没有化。”遂为师合襟以待，突然胸中出三昧火自燃，五色祥云回绕没有散，舍利如雨下，制塔于寺，永镇庙门。
戒师圆寂后，有人对周婆道：“戒僧人来矣。”周婆即于普济桥下坐化，化生莲花，喷鼻光交织，睹者惊叹没有已。七往后，忽有一同僧出现，歌曰：“戒师文殊，周婆普贤，随肩拆背，万世洒播。”本来戒师取周婆，是文殊菩萨及普贤菩萨的化身，深进民间，随缘教化，惋惜众人没有知，如何怎样。