隋文帝开皇九年（589）隋灭陈，智者dashi率众离开金陵进庐山遁迹。隋文帝遣使问候，请师取他共振佛教，以化众人。开皇十年，杨广致书，要拜他为师，几屡次的迎请均被拒绝，dashi先道本身德薄，没有克没有及为王者之师；又举荐同教自代，而杨广对峙没有允。因而dashi便提出了四个前提，那四个前提的的本文是：
1、虽好教禅，行没有称法，年既四（西）夕，永守绳床，抚臆论心，化名而己。吹捧正在彼，恶闻过实。（愿勿以禅法睹欺。）
2、生少边表，少遇离治，身暗庠序，心拙喧凉，圆中玄实，暂非其分。域问节流，一无可取。虽欲自慎，末恐朴直忤人，愿没有责其端正。（没有要以世俗寒暄相责。）
3、微欲传灯，以报佛恩，若身当戒范，应重来便。来便若重，传幻则阙；来便若沉，则来嫌诮。躲嫌驻足，已若通法。愿许为法，勿嫌沉重。（随时能够自正在行动）
4、三十余年，火石之间，果以成性。古王涂既一，佛法再兴，谬启人泛，沐此恩化。内竭朽力，俯酬中护。若丘壑念起，愿放其饮啄，以率残生。（应许老末于天台山）。
杨广一心念要dashi到扬州来，对付他所提的前提，便一心应允。隋开皇十一年（591），dashi到了扬州，住正在禅众寺面。杨广举行了一次千僧年夜会，为他洗尘拂尘。dashi道：“年夜王纡遵圣禁，名曰总持。”杨广道：dashi传佛法灯，宜称“智者”。先人称智顗为智者dashi，便自古后时而起的。
开皇十两年dashi又回到故面荆州，受到故面道俗的夹道悲送。为报四恩，正在荆州当阴玉泉山建寺弘扬佛化。有一次荆州总管宜阴公王积，到了玉泉山粗舍来参拜dashi，当他伏天参拜的时辰，竟齐身颤栗，谦头年夜汗，出得堂来一面道道：我王积是北征北和，挨过屡次硬仗，素来是越和越怯，从已骇怕过的；念没有到本日睹到智者dashi，竟骇得我年夜汗淋漓呵！”
智者dashi正在当阴玉泉寺住了五年，开皇十六年，复回天台山，他爱天台的山火，俗好泉石，一天，他背杖忙游，叹息着道：“虽在世间，弗记山家，幽幽幽谷，愉愉静夜，澄神自照，岂没有乐哉！”dashi有预见，他知道本身住世的光阴没有暂了；有一天他对dizi们道：我进灭以后，您们必需将我的尸体，安顿正在西北面那个山岳上；宅兆的四周围上些石子，然后栽上紧树，借要制一座白塔，那样可使先人视到白塔以后，皆生出菩提心来。dashi揣念着dizi，好暂，又接绝道道：“商行寄金，医来留药，吾虽没有敏，狂子可悲。”
开皇十七年冬，杨广再次遣使讨好，dashi临行绝散财物救济贫民。行至新昌年夜佛寺，发病，自知没有起。乃分衣钵道具，分谦两份：一份奉弥勒，一份充羯磨。然后左胁面西而卧，称念着弥陀、没有俗音圣号。此时正是开皇十七年十一月两十两日清朝。便正在那时，dashi突然对dizi们道：“没有俗音年夜士、局势至菩萨皆来了，他们是来驱逐我的，我便要走了！”dizi们听了皆非常悲痛，他们道：师女走了，以后谁来指导我们呀，dashi道：我走了以后，波罗提木叉是汝之师（恪守戒规）；四种三昧是您们建习的指导。然后他对堂前的维那道道：性命将末，闻着了钟磬的声音便能够助其正念，声音要少，要暂；一直到吸吸完齐进行为行，至于抽泣、着服皆没有须要。dashi吩咐告诫dizi毕，念三宝名，如进禅定，端坐而逝。
天城寺的慧延法师据道智者dashi圆寂，哭得非常伤心。他念要知道dashi往生的处所，便发愿誊写法华经，以祈供dashi告诉他。有一天他梦到智者dashi随着没有俗音菩萨从西圆来，抚慰他道：您的疑虑之心现在能够消集了吧！其他感到的灵同另有没有少，那是dashi给取dizi密意的遗爱。