提婆菩萨者北天竺人。龙树菩萨dizi婆罗门种也。广专渊揽。才辩绝伦。擅名天竺为诸国所推。赜探胸怀既无所愧。以为所没有绝者唯以人没有疑誉其行为忧。
其国中有年夜天神。铸黄金像之座身少两丈。号曰年夜自由天。人有供愿能令现世快意。提婆诣庙供进拜睹。主庙者行。天像至神人有睹者既没有敢正视。又使人退后得守百日。汝但诣问供愿何必睹耶。提婆行若神必能如汝所讲乃但令我睹之。若没有如是岂是吾之所欲睹耶。时人偶其志气伏其明正。逃进庙者数万万人。提婆既进于庙。天像摇动其眼喜目视之。提婆问天神则神矣何其小也。当以威灵动人智德伏物。而假黄金以自多。动颇梨以荧惑非所视也。即便登梯凿出其眼。时诸没有俗者咸有疑意。年夜自由天作甚一小婆罗门所困。将知名过其真谛伸其辞也。提婆晓寡人行神明弘近。故以近事试我。我得其心故登金散出颇梨。令汝等知神没有假量粗没有托形。吾既没有慢神亦没有宠也。行已而出。即以其夜供诸供备。嫡浑旦敬祠天神。提婆先名既重加以智参神契。其所发行声之所及无没有响应。一早晨之中供具粗馔有物必备。年夜自由天贯一肉形下数四丈。左眼荣涸而来正在坐。遍没有俗供馔叹没有曾有。嘉其德力能有而至。而告之行汝得我心。人得我形汝以心供人以量馈知。而敬我者汝畏而诬我者人汝所供馔绝擅绝好矣。唯无我之所须能以睹取者真上施也。提婆行神鉴我心吻宇轩昂。神行我所乏者左眼能施我者便可出之。提婆行敬如天命即以左脚出眼取之。天神力故出而随生。索之没有已从旦末晨出眼数万。天神赞曰。擅哉摩纳真上施也。欲供何愿必如汝意。提婆行我禀明于心没有假中也。唯恨悠悠童受。没有知疑受我行。神赐我愿必适时我行没有实设。唯此为请他无所须。神行必如所愿。因而而退诣龙树菩萨。受借俗法剪发法服周游扬化。
北天竺王总御诸国疑誉正讲。梵衲释子一没有得睹。国人近近皆化其讲。提婆念曰。树没有伐本则条没有倾。人主没有化则讲没有行。其国政法王家出钱雇人宿卫。提婆乃应募为其将。荷戟先驱。整行伍勒部直。威没有宽而令行。德没有彰而物乐随。
王甚喜之而问是何人。酒保问行这人应募。既没有食廪又没有取钱。而其正在事恭谨忙习云云。没有知其意何供何欲。王召而问之汝是何人。问行我是智人擅少行论。是时提婆于王皆中建．下座坐三论。行一切诸圣中佛圣最第一。一切诸法中佛法正第一一切救世中佛僧为第一。八圆诸论士有能坏此语者。我当斩尾以开其伸。以是者何。坐理没有明是为愚痴。愚痴之头非我所须。斩以开伸甚没有吝也。八圆论士既闻此行亦各来散。而坐誓行。我等没有如亦当斩尾。愚痴之头亦所没有吝。提婆行我所建法仁活万物。要没有如者。当剃汝须发以为dizi。没有须斩尾也。坐此要已各撰名理建无圆论。而取酬酢。智浅情短者一行便伸。智密意父老近至两日。则辞理俱匮。即皆下发。如是日日王家日收十车衣钵末竟。三月度百余万人。
有一正讲dizi凶顽无智。荣其师伸形虽随寡。心结怨忿囓刀自誓。汝以心胜伏我。我当以刀胜伏汝。汝以空刀困我。我以真刀困汝。做是誓已挟一利刀伺供其便。诸圆论士英杰皆绝。提婆因而出便忙林。制百论两十品。又制四百论以破正睹。其诸dizi各各散诸树下坐禅思念。提婆从禅觉经行。婆罗门dizi来到其边执刀贫之曰。汝以心破我师奈何我以刀破汝背。即以刀决之五藏委天命已绝间。愍此愚贼而告之曰。吾有三衣钵釪正在吾坐处汝可取之。慢上山来慎勿下便仄讲。我诸dizi已得法忍者。必当捉汝或当相得收汝于民。王便困汝汝已得法利。惜身情重惜名次之。身之取名患乏出焉。寡衅生焉。身名者乃是年夜患之本也。愚人无闻为妄睹所侵。惜其所没有吝。而没有吝所应惜。没有亦哀哉。吾受佛之遗法没有复我也。但念汝等为狂心所欺。忿毒所烧功报已已。号泣受之。受之者真自无主。为之者真自无人。无人无主哀酷者。谁以真供之。真没有行得。已悟此者。为狂心所惑。倒置所回睹讲错着。而有我有人有苦有乐。苦乐之来但依触着。解着则无依。无依则无苦。无苦则无乐。苦乐既无则简直息矣。讲此语已dizi先来者得声年夜唤。门人各各从林树间散。已得法忍者惊怖嚎啕拊丐扣天。冤哉酷哉谁取我师乃如是者。或有狂突奔走逃截要路。共相分部号叫逃之声聒深谷。提婆诲诸人行诸法之真。谁冤谁酷谁割谁截。诸法之真真无受者亦有害者。谁亲谁怨谁贼谁害。汝为痴毒所欺。妄生着睹而年夜嚎啕种没有擅业。彼人所害害诸业报非害我也。汝等思之慎无以狂逃狂以哀悲恸也。因而放身脱然无矜遂蝉蜕而来初出眼取神故遂无一眼。时人号曰迦那提婆也。