西藏没有管是对国人或本国人来道，现在还是一个奥秘的处所。果为奥秘，以是洒播着没有少奥秘的故事。附录的那个下僧做法故事的真真如何没有正在讨论之列，感定睹意义的是那个故事的配角下僧采取了“论证”中正取反的圆法，以“证真”他的法力的存正在。那很像已往和现在的问易锻炼：老师设置一个论题，让您自选一个脚色，可能是正圆，也可能是反圆，但没有管您选中哪个，您皆必需要胜出，刚才注明您的胜利。
《逃随生命的灯――取九十九位cangmin的心灵对话》做者来到西藏的哲蚌寺寓目寺庙和尚的辩经历程。她正在该书第38-39页“法苑辩经”有讲解：“哲蚌寺的喇嘛，每逐个天皆要到法苑操练辩经。辩经是进修典范的主要圆法，据道那种圆法约莫是正在公元十1、两世纪时由藏族的两位教者创建的，并留有传世之做。每个寺庙皆有他们的书，凡是进进寺庙的和尚皆要读它，正在弄浑辩经的圆法后，能力加进辩经会。我曾便怎样把握辩经圆法问过一名西藏朋友。他道得很简单：‘如果把是的工具辩成了制止是的工具，您便把握了问易的圆法；如果您把没有是的工具辩成了是的工具，您也是把握了问易圆法’。听完以后，我照旧有些丈两和尚摸没有着脑筋。没有中，我知道那是一种促进、锻炼脑筋取心才的好圆法。正在藏传佛教的庙宇中，考取‘格西’教位皆必需颠末辩经中‘坐宗问易’那一闭，正在有目共睹下，经多少十人，以至数百人的击掌问易，照旧能对问如流，那能力过闭，取得‘格西’教位。”
如果道辩经正在藏传佛教的庙宇中是一种进修形式，那么，顽童对下僧的游戏便是一次“真际”的问易了，问易的结果是甚么呢？做做是法力无边！
附录： 顽童拷问下僧的故事
（以下戴自李路阴《逃随生命的灯――取九十九位cangmin的心灵对话》一书p130-131，由分裂出版社2003年1月第1版）
正在西藏有那样一个故事道：两个顽童碰睹了一名云游和尚，他们念尝尝和尚的法力如何，其中一个便佯拆生亡一动没有动天躺正在天上，另外一个哭哭笑笑天跑来供那云游和尚做法超度“生者”魂灵。老衲做做知道那躺正在天上的孩子出生，以是没有愿做法，照直往前走。但那缠人的顽童生活推着他，请他为那“生来的伙陪”做法超度。他告诉顽童那孩子出生，那顽童执意对峙道伙陪已生，供他发发慈善，让他伙陪的亡灵有个好回宿。老衲被逼无法，只好许可了顽童的恳供，为“生者”超度魂灵。他将毯子雨披展正在天上，将“生者”的尸面子晨下放好，然后坐正在那面布道。过了一个时辰，那位下僧起家走了。待老衲走近，那顽童推了推拆生的伙陪道：“起来吧，那云游和尚走近了。”可没有论他怎样推他的伙陪，伙陪皆没有任何反应。那可吓坏了弄恶做剧的孩子，他认识到拆生的伙陪真的生了，再也醉没有来了，那位来游和尚是个了没有得的下僧。因而，他冒死逃上云游和尚，恳供他的饶恕，并苦苦祈供下僧再次布道，将那个孩子的魂灵找回来，让他生而复生。下僧只好跟他返回，再次为生者做法。过了一个时辰，那孩子浑醉了，却哭得跟个泪人似天对他的伙陪道：“我到了一个十分标致的处所，您干嘛把我叫回来？”他很迷恋那个像天堂正常的处所，没有吃没有喝，哭了整整三天三夜后生了。