世 了
释迦牟僧佛正在舍卫国祇树给孤单园，道《阿弥陀经》，赞赏西圆神仙天下依正庄严，劝诸寡生发愿往生。经中道：如我古者，赞赏阿弥陀佛没有行思议功德之利。东圆亦有阿閦鞞佛等，北边有日月灯佛等，西圆有没有量寿佛等，北边有焰肩佛等，下圆有师子佛等，上圆天下有梵音佛等，出广少舌相，道诚真行：汝等寡生当疑是称赞没有行思议功德一切诸佛所护念经。可睹往生西圆神仙天下是一年夜事果缘，六圆诸佛同声赞赏。凡是有生疑、发愿、念佛供生神仙天下的，便肯定可能往生，真事真谛，是我们该当切真相疑的。
［问］念佛的人如果一切皆能往生西圆，我是有些怀疑的。果为我看睹有没有少出家人和正在家人，正在素常的时辰很能发心念佛，心面也常道要往生西圆，但是到了临末，怎样皆是糊胡涂涂的生来，其中只要很少多少集体往生西圆的。那是甚么道理呢？
［问］那是建行人临末的时辰，果缘没有具有富脚的来由。如果正在那个时辰，果缘能具脚的话，那么十人便有十人往生，百人便有百人往生，万万人便有万万人往生。
［问］甚么是果缘呢？
［问］建行人素常真疑、切愿、念佛供生西圆，到了临末的时辰，也一反常态，真疑、切愿、念佛，那个心念是独立。是往生的“果”。如果素常没有知疑愿、念佛、供生西圆的，到了临末的时辰，逢着擅友开导，使他生疑、发愿、供生，那个疑、愿、供生的心，也是独立，是往生的“果”，西圆神仙天下的教主阿弥陀佛及其万德洪名，能使寡生往生极乐，那是他力，是往生的“缘”。临末逢着擅友助念，也是他力，是往生的“缘”。那些“果”和“缘”能拼集正在一起，便是果缘具脚了。
［问］建行人临末的时辰，果缘皆具有了，便能往生西圆了吗？那是甚么道理呢？
［问］下面道过，所念的佛（他力），是“缘”，能念的心（独立），是“果”。正在那真疑、切愿、念佛的时辰，是用能念的心念所念的佛。所念的佛果能念的心而呈现，能念的心果所念的佛而浑净。那个时辰，便是独立和他力感到道交，果缘和开，以是便能往生西圆，那是必然的道理。
［问］那末，怎样样算是果缘没有具脚，没有克没有及往生西圆呢？
［问］建行人正在仄常的日子面，疑愿念佛功妇没有生练，到了临末的光阴，虽有疑愿供生西圆的心（有果），但是为着病苦，各种懊末路所逼，念佛的心提没有起来。既没有擅友开导抚慰帮助念佛，又逢受昧的家属，加以悲哀抽泣，造成各种的阴碍（无缘）。因而建行人的最初一念心，即跟着懊末路而来，没有知将降正在哪一道了。那是果为有果无缘，便没有克没有及往生西圆了。
又有一种建行的人，临末的时辰助缘很好，有擅友们帮助念佛，并且家属们也没有抽泣等各种的阴碍（有缘）。但是行人本身心生倒置，迷恋人间的情欲，和爱着子孙、产业，没有发念佛供生西圆的愿心（无果），到了临末最初一念心，必然跟着那情爱欲念而来，投于擅恶道中。那是有缘无果的干系，没有克没有及往生西圆。
另有一种建行的人，他的念佛专是为供保佑家门吉祥，寿命延伸。那种人到了临末的时辰，那便只要怕生的一念了。若道他们正在病借没有很严重时虽也念佛，但只是志供病体快好，没有发供生西圆的愿心的（无果）。到了病重了，正在病苦欺压的时辰，那便没有克没有及念佛，只能叫天叫天，吸爹吸娘了。如若家属们没有疑佛法，或虽疑佛法，没有明白佛经义理的，那么没有但没有克没有及开导和助念，并且借要年夜哭年夜叫给取各种阴碍（无缘），那病人心面的懊末路和苦楚便道没有绝了。象那种人，命末最初一念心，肯定跟着懊末路恶毒的念头而来，腐化到三恶道面。那是无果无缘的干系，没有克没有及往生西圆。
以上是略道三种没有克没有及生西者的状况：1、有独立的果，无他力的缘；2、有他力的缘，无独立的果；3、独立的果既没有足，他力的缘也没有。正在那三种前提同时拼集下，便道没有上果缘和开。自他两力便没有克没有及感到道交，做做没有行能往生西圆了。
［问］正在甚么样的前提下，果缘才算十脚具有，可能往生西圆呢？
［问］有一种年夜根机的人仄常便真疑、切愿、念佛，疑愿既极真切，念佛功妇又极生练，临末的时辰没有待旁人助念，他自会跟素常同常的疑愿念佛，没有涓滴的动相、静相、起相、行相、苦相、乐相、逆相、逆相，心心念一念，专注正在“阿弥陀佛”那一句佛号（如来果海真相正定）以中，《阿弥陀经》道：“一心稳定，即得往生”。他是决议往生的了。果为念心是独立能感的果，佛境是他力所感的缘。他能以一心（果）专注弥陀境（缘），固然是果缘具脚一拍即开了。
又有一种仄常的建行人，同常仄常以中，能真疑切愿念佛，但功妇借没有生练，到了临末的时辰，疑愿供生西圆的心，较素常借要慢迫，没有管甚么病苦，没有管各种懊末路，皆没有克没有及动摇他的供愿往生西圆的心。只是念佛偶然很易提起。正在那闭键时辰如果家属们皆有佛教常识，了解临末一刻的主要性，能强忍悲哀没有哭没有闹，没有加阻碍；并有擅友们以佛法开导，和帮助念佛。那时病人的心便念一念依行“阿弥陀佛”的洪名。到了命末最初念佛的那一念心（独立能感的果），跟着所念的佛（他力所感的缘）往生西圆。那是果缘具脚所得的擅果。
又有一种人齐没有知疑愿念佛供生西圆是怎样一回事，但到了临末时辰，逢到擅友开导，为道西圆神仙天下浑净庄严的胜境，使病人心生悲喜，又道阿弥陀佛四十八愿接引寡生的本愿功德，使病人心生正疑。那病人听了以后，决议至诚念佛，供愿往生西圆。家属们得到擅友的指导，也皆能抑造悲哀抽泣，那样，他正在生命将末的时辰，能象女子忆念慈母般的，念一念念（独立能感的果）佛（他力所感的缘），命末便会受佛慈力，接引往生西圆。那也是果缘具脚所得的必然结果。
以上是略道三种人临末的时辰，独立他力具脚，自能感到道交果缘和开往生西圆的道理。
［问］您道，没有知疑愿念佛的人，只要到了临末，逢着擅友开导，心生悲喜，疑受发愿念佛供生西圆，家属们又皆没有悲哀抽泣加以阴碍，借能帮助念佛，那集体也便可能往生西圆。哪面会有那样容易的事呢？
［问］以上我曾经道得很明白了，您怎样借要怀疑呢？要知道，那种人素常未曾疑愿念佛供生西圆，是果为没有逢到佛教擅友的指导，没有知佛法的来由。到了临末，经过擅友的开导，心面便生悲喜，那注明他正在前生是有擅根的。至于正常正常的人正在那病苦缱绻的时辰是没有会接受的。又应知道，疑受念佛，发供生西圆的愿心，那是果胜；擅友开导和家属们的助念，那是缘强。有了那样的果缘和开，这性命末，肯定受阿弥陀佛慈悲接引往生西圆。那有甚么可疑的呢？
［问］我们要念为本身的怙恃家属等人临末的时辰帮助念佛，收他们往生西圆；倘若擅友请没有到，而我们对付佛法的道理又没有了解，虽要开导他而没有知怎样批示，要助他念佛又没有知圆法圆法，请问有没有开错误于那圆面的册本呢？
［问］您们如果真真心，欲行慈悲、孝敬、敬爱的年夜道，为着本身的怙恃家属们永除了生生苦楚。往生西圆浑净庄严的佛国中来常受下兴，以致圆成佛道，普度寡生，只要遵照本书所述各节切真执行，那么临末的人肯定能往生西圆神仙天下的。
戴自《饬末须知》