圣火养命
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释迦世尊正在祗园粗舍应机宣化之日，舍卫年夜乡中，一年夜女老家生一妙相女，人间罕睹。当出生之日，天降苦雨，鸦雀无声。怙恃倍喜，召请相师，测女后祸。相师睹之，极心歌颂，果做是行：“此女出生，适降苦雨，举国腾悲。故意无心，正在悲声中，庆女出生。若活着间，人类祸星；若使出世，必成圣者。”遂为落款“耶俭蜜多”。此女没有消哺乳，其牙齿间，做做有八功德火，以自富脚（八功德火：一者澄净，两者浑凉，三者苦好，四者沉硬，五者滋润；六者安和，七者除了患，八者删益；饮之能少养诸根）。怙恃钟爱，罕令中出。年渐少年夜，慧力定力，亦随促进。遂选佳偶，出中旅行。游戏之事，女没有乐与，欣闻生佛，出世度生，俯俯之间，法筵正在近。到祗园中，睹佛世尊，三十两相，八十种好，光明普曜，如百千日。深生庆喜，前礼佛脚，供为dizi。受佛诺许，其发自脱，法服着身，现梵衲相。粗勤建习，捷成罗汉，三明六通，具八解脱（三明：一得天眼智明，两得宿命智明，三得漏绝智明。六通：天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神脚通，漏绝通。八解脱，一位八背舍，近离欲界、sejie、五sejie、三界之懊末路，解脱其被法尘捆扎之八种禅定）。诸天众人，所睹敬佩。时有比丘，起坐合掌，问佛果缘： “耶俭蜜多，宿建何祸，生降苦雨，近近人民，鸦雀无声，没有饮乳哺，其齿牙间，做做而有八功德火，以自富脚?又逢世尊，借俗得道?”佛行：“此贤劫中，波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶。于彼法中，有一位流，年龄老耄，借俗人道，懈慢懒惰，没有克没有及粗进：又复沉痾，医者诊视，劝服酥油，以补没有足（印度人民，多养母牛，与乳煎酪，用酪熬酥，粗治食品，以酥代油。斋供用此，以表礼敬；燃琉璃灯，以为上品）。彼病比丘，如医者道，与酥畅食。于其夜中，药发烧渴，驰走供火，火器皆空，复趋泉池，亦皆荣竭。
觅至河滨，年夜涝睹底，到处搜觅，勺火易得。知系夙功，招此苦报，良心出现，深自忏责。于彼河岸，脱衣系树；守至明旦，以状白师。师语彼行： “汝遭此苦，状似饥鬼，既自愧忏，当可挽回。汝古可与我瓶中火，至众僧中，恭顺行火。”即受师教，与瓶行火，火绝瓶空，心抱恨怖，谓命将末，必堕饥鬼。遂至佛所，具陈上事，哀声禀白： “功业dizi，现遭厄易，恐命末后，人饥鬼道。惟愿世尊，年夜慈恻隐，幸为示教!”佛告比丘： “汝古当于众僧之中，行好净火，可得脱此饥鬼之身，时彼比丘闻佛慈许，心怀悲喜。仗佛能力，任所到处，得好净火。便背僧中，常行净火。经两万岁，圆初命末。随所生处，其牙齿间，常有浑净八功德火，自用富脚，没有欲乳哺。以致古者，逢佛得度。”佛告群众：“欲知彼时病老比丘，古此耶俭密可能是。”
“贫苦之人，欲供后祸，没有消余财，能发至心，能知仟悔，能绝心力，攸暂行之，任用何物，皆可植祸。自心即祸田，片刻勿荒弃。闻法而起建，绝人可人圣。”
