慈法法师安居日讲课·听课条记：安居第两旬日 再道临末没有克没有及往生的话题
安居第两旬日：再道临末没有克没有及往生的话题
庄宽性功德成绩，我们昨天换个角度揭示揭示。性功德对教佛人来道真是非常主要，果为常常我们皆正在使用习性取天性，但对本性，或道佛性的认知是非常密少的。
我们正常皆是启接本身已往带来的工具，好比道那集体天性易移，便是道我们带来的一种宿缘、宿习。第两个是习性（真量皆是无自性性，体现在某个做为中，我们便给它加个名字），我们称为现止，是那一生衍习的工具。第三，佛性，我们道本性也好、真量也好、觉性也好、法性也好，皆能够。
我们皆知道那本性是无自性性，即它没有是一个牢固的工具，用正在佛、菩萨、声闻缘觉，它有正定之散的功德；用正在三擅道，有没有定的做为；用正在三恶道，有苦易的表达。以是，此性，是无自性的没有定性、正定散。
往生彼国的庄宽性功德成绩。若往生彼国，我们无初以来的旧债习性取天性的工具皆回到佛性上来了，那是一个必回的事真。也便是道经由过程往生神仙天下那么一个简单的圆法，把我们对习性、天性的固执直接回回到佛性上来，让佛性起做用。如昙鸾法师所道往生彼国，皆进正定之散，一切没有定散、正定散的做为必然会散坏，而转化成佛缘。
那是非常主要的一个机造，果为它是无自性性的，有那样一种回回、往生的展现，它必然便会造成一个佛性的做用。但我们曾经习惯了天性取习性，尤其是现止的习性。
昨天中午有个出家师女，道到临末没有克没有及往生的问题，真际那是现止习惯的一种自我认知，那个认知是千好万别的，我们来详细看一看：
（一）临末没有克没有及往生
果为临末没有克没有及往生的教育曾经到极致了，基本上若用我们本身的认识，我们便会挖那个坑、造便那个坑，找充实的来由便是为了证真本身临末没有克没有及往生、别人临末没有克没有及往生，非常没有止思议！
那是为甚么呢？其现止的做用，又称为种子的做用，或道现止的决议。他一直天决议，便会相绝决议临末没有生那个事真。我每每会逢到出家师女和居士道，某某某念了多少十年佛了，他临末基本便无法道是往生了，又苦楚又挣扎又喊又叫的。那种人一生便正在造便没有克没有及往生那个习惯种子，大概道他便挖那个坑。
您道谁快乐情愿造便那个种子呢？没有，他一张嘴必然是道没有克没有及往生，他没有第两个概念，以是便会删加那个工具。真际那便是种子取认识的做用，他本身的认识一直正在造便，必定是妄念正在挖那个坑，用妄念一直天加深妄念。
他第一个种子种下的是没有克没有及往生，那他便支散一切没有克没有及往生的证据，造便、支散。尽管正在念阿弥陀佛、阿弥陀佛，但临末没有克没有及往生的种子正在起做用，道哎呀您看，我心又烦了，我习惯那么重，那个戒我没有克没有及持，那个好事我没有克没有及做，我早晨借做噩梦，他便会一直正在念佛中、生活中支散没有克没有及往生，便如挖坑自埋同常，甚么坑？便是没有克没有及往生！
那样的人太多了！正在典范中世尊道：云云恶常识，一盲导寡盲，令无量寡生进天堂深渊！为甚么呢？一集体种下那样一个种子，或提出那样一个万丈深渊的导背，很多人便必然导背那个处所，果为没有其他来处。果为种子正在起做用！每逐个次课上道了，下来5分钟后，便又会有人提：临末怎样办？我昨天又做了噩梦，我习惯那么深，我功妇成没有了片，一切支散的工具皆是造便临末没有克没有及往生，导背也是那一个工具。那便是一个妄念的积累，但那影响着千千万万个念佛人，基本上是现在念佛人的支流了。果为甚么呢？果为提出那样一个睹解的人是一个导师，现在无量人皆跟着，从没有克没有及往生那个悬崖往下跳，那是无底的深渊，多少人皆挖没有谦！永久挖没有谦！无量无边的寡生跳下来皆挖没有谦！
从前我感到那没有须要道，便是现前的一个妄念，对本身的业习的一种固执取没有放舍而已，现在念念觉得没有得了，很多出家人和居士很用功妇的，但他最核心的种子是没有克没有及往生。
诸位菩萨，那没有是个小事啊。一出那个门，很多人借是道我没有克没有及往生，为甚么？我的心借是那么治，我另有那么多习惯，我早晨借没有妥家，他总正在支散，支散的很粗确，果为种子正在那女！便是道没有克没有及往生的根扎下了，一切的营养皆是为了造便那个种子，让它开花结果！
菩萨啊，正在此处多少人拿出本身无初以来的法身慧命、擅缘来赌啊，皆跳到那个悬崖下来了。从前我为那个失落过泪，后来没有失落了，出泪了，果为甚么呢？他本身要挖坑，他要接受那种扶引，他要支散、要造便、要成绩那种工具，您只能悄悄心，道那是个妄念。但是妄念有结果，果果啊，那也是个果果。
诸位菩萨，那真是须要惹起我们的深思！那个没有克没有及往生是一个妄念，是个无底深渊！
（两）将疑将疑
那也是比力广泛的，一下子疑了，一下子疑了，便正在出家人的步队中，那是比力广泛的。果为他有机缘来深造、建证，拿着典范有对应的工具了，好，那段工妇便疑了，道可能能往生了，佛那么年夜的愿力嘛，我的习惯可能没有算甚么。但是习惯一深沉、一表现的时辰，哦，习惯那么凶猛啊，那可能没有克没有及往生。
那一类，同常借是种子，是犹豫的、徘徊的种子，
（三）决议往生
为甚么道决议往生呢？我们随逆法性，本来往生；随逆佛愿，必然往生；随逆我们的事实意乐，我们愿生。那您掌握着那个种子，用那个种子使您的现止进趣，现下便安心！随逆法性故，无需造做，无得无得，本来便浑净安泰。随逆佛愿故，虽造无量业，没有克没有及受蔽那个法性，佛来印证我们，来删补我们一切的怕惧，使我们得年夜安，便是必生。我们本身再看看，六道轮回真正在是没有止择取，真正在是苦没有胜止，若粗腻者，如有聪明者，若仁慈者，若对本身卖力者，必然挑选往生！以是，从那三圆面看，那是决议往生。
（四）没有连络
他跟那个没有相干，没有连络。以是典范中写阿弥陀佛摄取念佛寡生，慈擅没有舍。他是没有连络，昙鸾法师正在文章那么写如同顽石，年夜雨没有润。佛的慈擅便如年夜雨同常哗哗正在下，但他是顽石一块，火面再怎样泡，雨一退，他借是干巴巴的。他出连络，形同无情。
（五）诽谤者
但那没有中皆是一个现止的种子，即现止的一个心念而已，它没有真量内容，但您只要对峙，它便会产生事真。
第一种（临末没有克没有及往生）的造便，是本国念佛建止人的支流。释迦佛问人的生命有多少呢？有比丘道生生正在吸吸之间。释迦佛道擅哉。有人没有那么以为，他便以为放正在停尸房面那是生生，而吸吸之间没有是生生，认识转换没有是生生，那真是偶道怪论！那是没有止思议的一种知睹。若没有是佛教徒，那么以为是正常，愚痴固执拾得故；但是佛教徒也会那样据守以为停正在停尸房面是生了，现在是在世，那真是没有止思议！
世尊明明正在道生生正在吸吸之间，要我道，便是您的认识随便一个变革，您认识的变革正在决议着，寿末之生生没有中是一个特定的变革而已，即我们直接感受到的一个年夜的变革了，那一生的形态、最初的一个交代，没有中是年夜一面女的变革。那平常您举心动念的变革皆代表着您的生生趣背，没有没有代表的。
如果我们等着最初那个生生，您又设念、支散您没有克没有及往生，挖那个坑，很多人便拿着我成没有了片、我证没有了三昧、我纷歧心稳定，我便没有克没有及往生那样的一个支散，一个造便，一个指导。最怕是指导周边人！然后年夜家便一起往深渊面跳。果为您只要一造便，年夜家推到一起，纷歧个能往生的，一个妄念的种子便象感抱病同常，那伙人局部生了，无法走出来！果为妄念那个工具啊，您若浸泡正在那面面，它成生的也很快。
真际便是您的认识挑选！能生，是您的认识挑选；没有克没有及生，借是您的认识挑选。是您的认识正在挑选，而没有是真有一个能生或没有克没有及生的事真！有人道能生的事真便是一心稳定、功妇成片。没有克没有及往生的事真便是您没有到达那个要供。以是道，一心稳定、功妇成片那个无形的工具，那个名止背后便是万丈深渊！他也没有知道一心稳定是甚么，他也道没有分明甚么是功妇成片，但便用那个工具把人局部推下悬崖了！果为那个来由太深了，年夜局部人皆没有克没有及功妇成片，没有克没有及一心稳定，那年夜局部人只能到深渊面来没有克没有及往生！那净土秘诀便被一心稳定、功妇成片那样一个平庸的标语局部推到深渊面来了！
以是很多人道怎样念一生佛，最初甚么皆没有是了呢？果为种子。支散没有克没有及往生、挖坑、导背，年夜家皆那么干，相互那么劝您也没有克没有及往生，他也没有克没有及往生，尽管是个认识，但结实此认识，那个认识便成为事真了。
【举例：一个出家师女，初期以为谁皆能往生，后来本身家人出现面女问题，以为我出家了家人皆没有克没有及往生，那必定没有克没有及往生！那便把没有克没有及往生的种子一直天推给别人了，那影响可没有得了了！】
果为您只要提出临末没有克没有及往生，您没有知道甚么叫临末，但又觉得到没有克没有及往生有道理，便是没有克没有及成片，没有克没有及一心稳定，您再考本身，没有克没有及往生，再考，没有克没有及往生，您越考越没有克没有及成片，您越考心越治，越治越没有克没有及往生，没有克没有及往生便越治，越治借越要念！借没有克没有及往生！您越来越慌，越来越慌，有的人便道算了，没有教净土了，那教的啥呢？心神没有宁的。
我逢到的太多了，我道，哎，怎样改道了？
那个没有好玩，没有安心。
我道怎样没有安心呢？心是自安啊，佛安啊，性安啊，您要甚么安呢？
哎呀，功妇跟没有上啊。
要来教功妇来。他没有知道无量的功妇也会散坏！也是个变同，也没有中是个知睹，没有中是个业缘而已！唐晨擅导dashi发着很多比丘依没有雅经建持，有的比丘证得三昧以后果为嗔恨心，功妇散坏了，又回到世雅的形态下。擅导dashi便指导年夜家念佛、赞佛、随逆佛愿、随逆法性，一切逆逆两缘皆是佛恩！皆是往生之正果！如我们拜往生礼赞时，一切的止辞皆是愿共诸寡生，往生安泰国，纷歧个是道您没有克没有及往生！纷歧个那样的指导！诸佛菩萨擅常识莫没有是指导我们的无尚疑心，成绩我们的无尚疑心！一切功止凡是妇莫没有是伤害别人、摧誉别人的疑心、诽谤别人的疑心，散坏寡生的擅根！甚么是恩敌啊？甚么是恶人啊？甚么是愚痴啊？誉人疑心，好人擅缘，灭人往生之邪路！
那非常得广泛啊，菩萨！真是没有敢鄙视那一面，要可则您一摆便进来了，您建止十年，别人一句话：您功妇成片了吗？哦，没有可片。那您没有克没有及往生！哦，对。您一下便认同了。为甚么呢？他的前提很粗确您一心稳定了吗？没有，那您没有克没有及往生！他对本身也要供很宽啊，他道我皆没有可片，没有安心，您也没有克没有及安心，果为您也没有可片。那没有好笑啊，万万集体的法身慧命、往生的邪路便被那样一个实妄的指导、实妄的意念给启杀了！真是没有止思议的事变。
我逢到没有教佛的人，临完毕、命易来了，多少句话一道，人家便年夜鼓动感动年夜圆圆天往生了。念一生佛、受那种教育的人，到最初皆是挣扎、苦楚、拾得。偏偏没有教佛的人，他们得到无尚的年夜利！为甚么呢？他们没有路了，忽然得到一条路，逆着便走下来了！而那些念佛人天天正在那女各种子没有克没有及往生，没有克没有及往生，没有克没有及往生，念着阿弥陀佛，阿弥陀佛，没有止片，没有止片，没有克没有及生，没有克没有及生，越来越结实，到临完毕，别人再一指导，道他念佛怎样借那模样那模样，没有克没有及往生。他一听，哦，是啊，我真没有功妇成片啊，必定没有克没有及往生。甚么阿弥陀佛的年夜愿，甚么神仙天下，甚么接引，算了吧！便没有克没有及往生了。
正在海内我打仗年夜的助念集团没有下两十个，那些集团的团少、副团少一开初皆是殷勤很下的，到后来跟我道，皆是悲悲伤戚的，便道为甚么念一生佛，没有克没有及往生呢？我道是您指导的。他们要甚么呢？要一心稳定，要功妇成片，要征象，要年夜金光，要有佛来接引，要有花喷鼻洋溢，如果没有那样，必定没有克没有及往生。那支散的种子太多了！支散的齐面啊，齐面到甚么火平呢？脚以证真您没有克没有及往生！会成一个铁的事真您没有克没有及往生！他也没有克没有及往生！年夜家相互天那样一洒播下来，谁敢往生啊？把路皆给斩断完了。果为他支散的太齐面了，象铁桶同常把您围起来了！您道哪女往生，他堵哪女，他把材料支散好了。那真是让人欲哭无泪啊。多少人的法身慧命便正在那一个道笑之间便拾得了！
那是性功德啊，甚么性？实妄性带来的一个造便的结果。那样的人您必然没有要来扶引别人！那一类人扶引别人尤其有力量，果为他以为他是真建真证了，您看我皆没有功妇成片，必定没有止，象您那样平常天念佛怎样止呢？以是，没有随逆佛愿故，阻碍于人；没有指导人随逆佛愿故，阻碍于人；没有随逆法性故，阻碍于人；没有随逆人的事实离苦得乐的圆便故，阻碍于人。只是随业相表相，跟着本身的妄念、业习。那非常震动人的。那下了很年夜一个赌注，比甚么皆年夜，如果本身耽放本身了，悄悄便已往了，但很多人影响一片呐！
我们没有知道临末的概念，和您的种子必然是您的结果。很多人便据守本身的种子，便象道头可断，血可流，我的知睹是没有克没有及拾的。从前我逢到一名出家师女，便果为本身做事没有逆利、没有谦本身的意了，便道基本没有止能往生，那扇门一下便堵生了。怎样会那么念呢？便果为没有逆心、没有谦您的业习便没有克没有及往生了，那是个甚么理念呢？嗔恨？抨击？敌视？拾得？是甚么呢？没有只本身跟本身那么道，借跟别人那么道，那是最费事的，让人感到偶特。
以是我为甚么要对那一面面的小事变那么一直天揭示呢？真是愿视惹起年夜家的警惕。我们本身误本身了，那真是够没有自负，也够没有自爱的，但是一旦我们影响了别人，使千千万万集体的法身慧命拾得了，那过得可真便年夜了。您若阻遏一集体往生，便是阻遏一集体成佛啊！那集体没有知正在六道轮回中又要有多少劫来流浪！您能担起那个义务吗？