贯戚正在本国书绘史上滴下的那滴朱是永久没有会退色的，他被尊为佛绘鼻祖。而贯戚借是一个没有克没有及回躲的诗僧，尤其是民问四年夜故事之一的《孟姜女哭少乡》的演变取他的诗有很年夜干系。正在他之前，孟姜女的故事颠末千余年的演变，基本上借是史真，只是先人加加了一些诸如“哭妇”、“崩乡”、“投井”的情节而已。
据《左传》记录：公元前549年，全国突袭莒国，将发杞梁等为国舍身。两国戚和媾和以后，将发杞梁尸体运回齐国皆乡临淄田家，齐庄王预备派人前去悼念，以示闭怀。消息传到哭扶灵柩的杞梁妻那面，她以为全国对有功于围的丈妇太没有公道，对烈、卜没有敷尊敬，了以拒绝。最末，为了表达国度的最下敬意，齐庄公亲身到杞梁家中悼念，并把杞梁薄葬于皆郊，《左传》为疑史，此为史
后去的“哭妇”情节是曾子加的，《礼记》“檀弓”面有“哭之哀”；“崩乡”情节初睹于西汉刘背的《道苑》……绝管它已成为民间的“文教做品”了，但毕竟借能看到三分史真的影子。
到了唐朝，诗僧贯戚写了一尾叫《杞梁妻》的诗。因为贯戚正在民间影响较年夜，那尾诗也便风行一时。诗是那样写的：“秦之无道兮四海荣，筑少乡兮遮北胡。筑人筑土一万面，杞梁贞妇笑呜呜。上无女兮中无妇，下无子兮孤复孤。一号乡崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饿魄相逐回，陌上终年莫相非。”