一乘愿海便是阿弥陀佛的四十八愿，四十八愿从哪来的？没有是阿弥陀佛本身念出来的，阿弥陀佛素来没有来念，他只看到了诸佛如来十圆刹土六道寡生太苦了，简直没有开悟的机遇，他怎样可能脱离六道？以是弥陀正在果天，法藏比丘，跟我们的成分同常，他发了年夜慈悲心，念拯救那些苦易寡生，让他们很容易圆成佛道。背他的老师请教，老师也没有告诉他，只是叫他来参教。您到十圆天下诸佛刹土面面来参没有雅、来考查、来进建，一切诸佛哪些处所您觉得很好，可与的您便接纳，您觉得没有好，您便可能舍弃没有要它。法藏比丘非常听话，用五劫的工妇，那么少的工妇便是参没有雅、考查、进建，一切诸佛刹土他一个皆没有漏，一切皆来看到了。与人之少，舍人之短，总结便是四十八愿。四十八愿是他五劫参访、考查、进建的总结论，结成四十八条，叫四十八愿。神仙天下便是从那四十八愿面面出生的，以是神仙天下便是个会合本，会合诸佛刹土面头zhenshanmei慧，成绩圆谦，超越一切诸佛刹土。便是道一切刹土面面，少处它一切具脚，毛病它一切没有，以是正在诸佛刹土傍边它独胜，那个要知道。
四十八愿是会合的，神仙天下是会合的，《华宽经》上擅财孺子五十三参是会合的。您看他会合五十三位擅常识，人家建止的实践、圆法、教训，他一切吸发，成绩本身。那要拥护会合，便是坐井没有雅天，他人工具您没有克没有及教，您只弄您本身一门，他人甚么工具完全没有知道，那能处事吗？我们跟他人往来，对他人一问三没有知，止吗？他人知道我们，我们没有知道他，连接触皆是良知知彼，屡和屡败。知彼，要没有要来钻研他？对他没有了解，您便没有圆法赛过他。那是道会合是第一等聪慧聪慧。擅财会合成绩圆谦的后得智。那是晚年，我跟圆东好先生教佛经哲教，他告诉我的。他道那个没有是仄空捏制、没有是坐井没有雅天，没有是一集体妙念天开，他的每逐一逐一句话、每逐一逐一个理念皆有实践、有事真做根据，他是真聪慧。我们本国老祖宗常道，「读万卷书」，下一句是「止万面路」，为甚么？您要来供证书上道的是真的、是假的，您要来看看，您要来了解它，没有克没有及人家道了便相疑，那是很容易形成误解，是您本身得利没有克没有及成绩的本由。没有克没有及怪他人，怪本身，本身没有仔细来进建。
以是那个处所jingwen，接着底下一句，『生思维之』，「生思维之，从闻而思」，您要多念念。「端守没有怠，从思起建」。那最主要的，您念通了，您要把您进建的道理，进建的圆法、教训，要用正在本身生活上，您得受用了。为甚么？过菩萨的生活。甚么皆没有明了，我过的是六道凡是妇的生活；我能把所教的那些经教一切皆酿成生活、皆酿成我的思维，我便过佛菩萨的生活，那得受用，那叫真教佛。天天念经、天天拜佛，借过的是六道循环凡是妇的生活，那个即是出教。您那个念佛、拜佛，只是跟阿弥陀佛结个缘，那一生没有克没有及往生，跟佛有缘，要等来生后代。甚么时候能往生？甚么时候把典范教诲一切酿成生活、酿成我本身的思维，您那一生决议得生。
真正得受用，本经道三个真真，第一个是「真真之际」，那一句话了没有得，没有克没有及鄙视。真真之际是甚么？便是真如本性，换句话道，那部经自初至末字字句句是真如本性。第两句话道「真真聪慧」，第三句话道「真真利益」。我们果然降真了，用正在生活上，法喜充谦，常生悲喜心，那是您得到的真真利益，确真身心健康，那我们身材得的利益，心面面没有懊末路、没有忧忧，浑净漠然，那是享受，佛菩萨的受用我们得到了，我们跟上了。以是降真到生活上，那叫持戒。身心浑净，喜乐非常，那叫三昧，我们净宗称为念佛三昧。聪慧开了，那便明心睹性，只要真建，它真有可能。
年夜乘教面头佛每逐一每逐一告诉我们，六根正在六尘天步傍边，便是眼耳鼻舌身对着色声喷鼻味触法，真正能做到没有固执，没有自私下利、没有名闻利养、没有合错误坐、没有可睹，便证阿罗汉果，得第九禅定。没有管正在家出家，您只要肯建，您便能到达那个天步。如果能放下别离，没有但没有固执，分别的念头皆没有，没有别离，对等心现前。对等性智现前，没有固执；没有别离，妙视察智现前；最下的天步，没有起心没有动念，没有但没有别离固执，起心动念皆没有，那恭喜您，您成佛了。那甚么天步？无明破了，没有起心没有动念，无明破了。无明破了便是年夜彻年夜悟，明心睹性。那三种皆是真真利益。证得声闻、缘觉、菩萨定慧，往生西圆神仙天下生圆便没有足土，没有是同居土，同居土完全是凡是妇。没有起心没有动念，生西圆神仙天下真报庄宽土。但是神仙天下殊胜、尤其，跟一切诸佛刹土纷歧样。