庙宇面散散着一群人，怀孕脱法衣的僧人，也有没有出家的雅人。人们悄悄冷静天坐正在那面，仔细天听一名法师宣道华宽经。 法师叫灵裕，是北北朝和隋时的著名下僧，人称裕菩萨。
正在据道的人中，有一个圆才从近处赶来的年青人。他是特地来投靠灵裕出家的。那个年青人一生下来，便对佛经孕育发生了浓重的定睹意义。到后来，他居然把齐部的身心皆投进到进建佛经上。他早便念脱离红尘，逃进佛门，只是一直没有逢到好的法师。当据道灵裕法师道法下深，名振天下时，便没有辞劳怨天前往拜师。正赶法师正在道经，他便坐下来听道。
没有暂，他的留神力便被灵裕法师出色的道法所吸引，旅途的疲劳也消散了。法师时而剖析佛理，时而解问疑问，所道的内容皆切中佛法的幽微之义。那个听道的年青人，觉得法师的每逐一逐一句语皆是他有所体悟，只是他借没有太明白的。他会心天微笑着，如同是进进了某种下兴之境。
法席结束。那个年青人慢步走到灵裕面前，扑通一声跪下，诚心天对灵裕道：
“dashi请支出dizi！”
灵裕把他扶起来，看了看年青人那被少途的跋涉的汗火浸干了的衣服，和他那真挚而渴念心情，便面了面头，支下了那个年青人。
那个年青人便是昙荣。
昙荣从灵裕教佛法，他先是研讨科律，接着又浏览别的佛典。最末成为一个知晓经藏的僧人。
正在周武帝灭法时，昙荣身着雅人之服，读经建持一直。隋朝初年，佛教振兴，他仍然没有供隐名，只是静心建持，游于自由，放弃各种贪念。如同人间的沧桑，他已完齐置之度中。
昙荣正在四十岁时，为供至道而背西游教。走到上党（古山西少治县）的山中，他依山建起一座寺宇，正在此建炼。很快便有人前往投他教法。昙荣再次正在波折丛生的处所，拓出下山，建起一座座禅房。四周闻昙荣之名前往投靠者源源没有断。
隋末承仄治世，齐心教法的人生活困苦没有胜，很少能有人据守戒律的。昙荣为了扭转那种状况，浑除了治世对人心的净化，亲身做法主，宣道佛理，以正风雅。
每年春夏两季，昙荣为dizi们解说年夜乘佛经；冬季和春天，则发着寡人坐禅建持。昙荣所建的禅房共有到处，僧人和僧姑别院而居。
正在那个治世面，昙荣主持的庙宇却得到了很年夜的发展，范围和名声取时俱进，前往教法者，赛过从前。一时，昙荣传法遍及晋、魏、韩、赵、周、郑等天。
正在此时期，昙荣曾来韩州城邑（古陕西东部）延圣寺设坐忏悔法的秘诀。本天有个刺史，名叫风同仁，一背供奉释门，世代云云。刺史据道昙荣到此，他便把本身家传的三粒舍利子献给昙荣，让僧雅共俯。昙荣虽年岁已下，但借是亲率dizi和雅人三千，徒步两十面迎请舍利。
将舍利迎到寺中，昙荣背dizi们宣布：
“舍利功德无量，法力无量，如果积累的功业曾经销绝，背佛供宝，便能够如愿以偿。”
因而，每逐小我私家前面放一火钵，然后燃喷鼻念诵，冷静祈供。后来，正在钵中共得到舍利四百多粒。
那件事很快便传到了城邑县。县令怕昙荣散寡嘈纯分歧律条，念制行昙荣的做法。可便正在本天早上，有怪兽正在县令家的天井中吸啸没有绝，四周的住户整夜心神没有安。第两天早上，县令来处昙荣悔过，跟随昙荣受了佛法。
昙荣尽管历经患易，却脆定没有移天崇尚佛法，据守戒律。昙荣正在没有惑之年，便断粒少食，极端勤俭。昙荣生性好净。每逐一天他皆要到僧人的住处和厨房中观察，看到没有干净的处所，他坐即浑除了。昙荣正在寺中的各房间面设一块净天，用草药薰染，除了来纯味，做为用温火浑洗法器的处所。每年行忏法时，昙荣皆要和dizi们先沐浴净身，然后恭顺侍坐，行忏礼。
唐武德（下祖李渊年号）九年夏天，昙荣正在潞城交障村宣道佛法。他所住的禅堂却突然塌了，但屋面的佛像和舍利却本身跳出来，散到院子当中，毫无益坏。
正在贞没有雅（唐太宗年号）七年，有个叫常疑宝的和其他多少个居士，请昙荣到州府的法住寺设行“圆等忏法”。
其时，法住寺有一个名叫僧定的梵衲，诚心守戒，建持一直，功妇已达于上乘。那一天，僧定突然正在道场看到年夜光明，五种彩光自上而下，明明照耀，五色光环中有七位真佛，面目堂堂。其中六位佛对他道：
“我们是毗婆尸。真性既是正觉，果为您的功业已销，功德圆谦，我们特地来做个睹证。但只要您的本师能力给您授记。”
最初一名佛又道：
“我是您的本师释伽牟僧。果您功业已销，特来给您授记。昙荣是您灭功的最好机缘，他是佛中的普宁佛。您的基本浑净，以后也会成佛，名叫普明。”
后来，昙荣正在法住寺得病。他正在痛床上慈泪潸潸。dizi围宗道：
“僧人生来德布四圆，必然没有会有甚么灾害，您另有甚么可悲哀的呢？”
昙荣问道：
“我的生期已近，我很遗憾没有克没有及为失路的群寡带路了。”
围宗问他：
“为甚么必然会生呢？”
昙荣又道：
“自从佛法再度兴隆，我已曾有过一次没有持戒律的。现在病成那模样，定是我气数已绝。”
贞没有雅十三年十仲春，昙荣正在寺中圆寂。享年八十五岁。