心猿意马的比丘
心没有安宁，没有了解处死，
疑心又没有脆定的人，聪明没有克没有及成绩。
心无贪欲，也没有嗔恚，
同时逾越擅取恶（注1）并且粗进建行的觉者（注2），
毫无恐怖。
从前，舍卫乡有一集体正在丛林面觅觅走得的牛时，忽然觉得非常饿饿，便到乡村的粗舍来。粗舍面的比丘便给他一些食品吃。吃的时辰，他忽然念到既然每逐个天努力事情，借没有敷温鼓，那么出家兴许没有得个好主意。
以是，他便恳供比丘让他插手僧伽。出家后，他绝责守拙，同时果为有脚够的食品，没有暂便少肥了。过了一阵子，他却厌倦中出化缘的日子，便出家了。又过了一些日子，他却又觉得世雅生活艰苦，以是两度出家。但没有暂，又出家。果为意志没有脆，以是断断绝绝的出家、出家六次。人们便称他为“量多舍利弗”（意义是心意没有脆定的人）。而正在那时期内，他老婆也有身了。事真上，他六次出家皆没有是念脱离人间，只是为了本身的圆便而已。以是，没有论身为比丘或正在家居士，他皆没有下兴。
后来，有一天，他进进寝室时，碰巧看睹老婆正在睡觉，并且下声挨鼾，张开的嘴巴也流出心火。看睹老婆那个模样时，他明白身材没有净的道理，并且如是思索：“我几屡次出家锲而没有舍，便是果为沉沦云云德行的老婆！”当下他拿着黄色的法衣，第七次到粗舍来。一起上，没有绝的念着「无常”、“苦”，而证得初果。
到达粗舍时，他再度恳供插手僧伽。
“我们无法再采用您！几屡次剃度下来，您的头曾经像磨刀石了。”比丘们拒绝他的恳供。
但他脆定天恳供，最初，比丘们又起了恻隐心，让他再度插手僧伽。过了多少天，他便证得阿罗汉果了。
后来，比丘睹他此次出家那么暂，感到惊叹，便问他本委，他问复道：“我从前会出家，是果为仍有固执，但现在一切皆已往了。”
比丘们背佛陀陈诉那件事，佛陀道：“从前量多舍利弗的心意没有敷脆定，并且没有了解佛法，但他现在曾经是个舍弃一切固执（注3）的阿罗汉了。”
备注：
1. 阿罗汉逾越擅恶，以是阿罗汉的做为没有降擅恶范畴。那没有是道阿罗汉无所做为 。相反天，阿罗汉积极任事，并且一无公心，所做所为皆为了指导他人走背建行的道路。正常以为阿罗汉的做为是擅的。但阿罗汉的行为没有会为本身发明恶报。阿罗汉仍然要接受已往所功课的业报。阿罗汉没有做新业，阿罗汉的一切做为称之为“无记（kiriya）”，而没有是业，以是从道德没有雅念而行，没有会孕育发生效应。阿罗汉如真知睹，以是没有降果果律。
2. 此处的觉者指的是阿罗汉。阿罗汉其实没有是没有睡觉。他们没有论清醉或就寝时，皆是粗进的，果为阿罗汉永暂具脚正疑，粗进，正念，正定和慧等五种德行。
3. 兴许有人会问量多舍利弗能可没有该该扔妻离子？但我们必需从汗青的角度来了解，佛陀时期的印度，能舍弃人间出家为比丘，被以为是至闭尊贵的行为。同时，正在其时的社会架构下，比丘家面的别的成员也乐于闭照他的老婆女女，果为比丘出家建行，曾经做了严重的就义，更况且他的建行目标是要成为贤人。