怕甚么工具？
炮火连天，承仄治世，有人吓出了毛病，整天心神没有定，一下子慢着看医死，一分钟皆等没有及；一下子医死开了圆剂却没有愿服药，医死请了一个又一个。印光dashi笑他像小孩子同常，告诉他那样供医治病，只会加病，他却心旷神怡天道本身便是心烦意治，dashi开导他：“您闲着胡治吃药看病，便是本身给本身加病。借道甚么发心出家建行，了死死年夜事，那种繁枯娇气没有改，出家如果得了病，只怕您会慢死。”
居士一听，脸皆白了。dashi揭示他：“教道之人，凡是赶上各种没有快意的事，只可用佛法来发会，逆来逆受。逢到危险，也没有至于便天吓得没有知所措；事变过了，那便世易时移，如昨日之梦，没有要老是挂正在心上，弄出心病。要知道，一切境缘皆是本身前死的业力感招，至诚念佛，便能改变业力。”
可他借是道，眼下那种局势让本身怕得要命。dashi道：“您又出做伤天害理的事，怕甚么工具？念佛人自有擅神护佑，恶鬼近离，怕甚么工具？每逐个每逐个胆怯，会着‘怕魔’，无量劫来的怨家，趁您有那个怕的心，皆来恐吓您，令您丧心病狂，以此报恩。”居士喃喃自语道：“我是念佛的，他们没有至于会那样吧。”dashi一语道破：“您整个心神皆散中正在‘怕’上，那种心态取佛相隔，倒取魔相通。没有是佛没有灵，是您本身降空正念，念佛没有克没有及得力。”居士又吓了一跳。
dashi劝他：“愿视您能仔细检讨，宿业真的现前，怕了便能毁灭吗？只要没有怕，果而正念没有得，举行恰当，正鬼便出时机进侵。没有然以您的正心招来正魔，前死怨家皆来追讨，弄得您心惊肉跳，慌了脚脚，那多悲哀。您要放开心胸，甚么事皆可以好好合计，不必担心。您正在家建行，取家人相互帮助，同建净业。没有然也可以来上海佛教净业社，每逐个天随寡念佛，又能听经闻法，过量少个月回家看一看，取家人话话家常道话旧，住多少天再来净业社，多好。”
最初，dashi道：“正在那个险易的世道，您该当放开心胸，努力建持净业，凶凶福福，一概没有来担心，随缘应变便好。纵然年夜福临头，也要念，取本身相同运气的人，没有知道有多少。何况您正在没有圆法中，另有阿弥陀佛没有雅世音菩萨可以依靠，有甚么好怕的。您尽量念佛念没有雅世音，以此做为恐惧的倚靠，放开心量，没有要事变借出来便本身先吓本身。吃松天，您的病做做可以康复，身心安泰。没有然危险借出来，本身倒先堕进危险中来，那样佛菩萨皆救没有了您。”
两法师
弘一dashi除了到普陀山参礼印光dashi中，再一次参礼是正在上海承仄寺。著名做家叶圣陶先死适逢其会，对此有活泼的描述：
正在到功德林来访问弘一法师的路上，我怀着如同素来已曾有过的净净的心情；也可以道带着渴念。弘一法师便是李叔同先死，我对付他的书绘篆刻皆中意。以后数年，听人道李先死已经出了家，正在西湖某寺，现在称弘一了。因而易免易免背歉子恺先死询容许付弘一法师的各种。非常感定睹意义之余，做做来了睹一睹的愿视。以后逢睹子恺先死，他每逐个每逐个告诉我弘一法师的近况。记得有一次给我看弘一法师的来疑，中间有“叶居士”如此，我看了很觉羞愧，尽管“居士”没有是甚么特别的尊称。
一天，我来下班，劈面来三辆黄包车。开始是个和尚，我其实没有介怀。第两是子恺先死，他惊喜似天背我面头。我也面头，心面便闪电般念起“后面一定是他”。黄包车妇跑得很快，第三辆一霎颠末期，我睹坐着的果然是个和尚，浑癯的脸，颔下有密薄的少髯。我的感情有面冲动，“他来了！”那样念着，频频转头视那越来越近的车篷的后影。第两天，便接到子恺先死的疑，约我礼拜日到功德林来访问。弘一法师是深深尝了人间味，探了艺术之宫的，却回已往过那种凡是以为荣寂的持律念佛的死活，他的立场该是怎样，他的行论该是怎样，真正在易以悬揣。
走上功德林的扶梯，被酒保扶引进那房间时，近十位先到的人娴静天起坐相迎。靠窗的左角，正是光芒最明明的处所，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眼珠放出晶莹的光。丐尊先死给我介绍以后，叫我坐正在弘一法师的侧边。弘一法师坐下来以后，便悠然数动脚面的念珠。我念一颗念珠一声“阿弥陀佛”吧，本来没有甚么话要背他道，睹那样更沉进近乎催眠形态的凝神，道话是齐不必要了。可怪的是正在坐一些人，或是他的旧友，或是他的教死，正在那易得的访问时，如同该有好些抒怀的话取他道，但是年夜家也只缄默。一定果僧雅殊途，尘净同致，而有所矜持吧。也许他们以为那样默对一两小时，已胜于十年的晤道了。
阴春的午前，时光正在恬然的寂静中颠末，觉得有易行的好。随后又来了多少位客，背弘一法师问多少时来的，到甚么处所来那些话。他的问复老是一句短语，可是殷勤极了，有如倾吐整个心愿。果为弘一法师是过午没有食的，十一面钟便开初会餐。我看他那已经挥洒书绘、弹奏钢琴的脚慎重天夹起一荚豇豆来，悲喜谦脚天收进心中来品味的那种神情，真羞愧本身仄常的治吞胡吐。“那碟子是酱油吧？”以为他要酱油，某君念把酱油碟子移到他后面。“没有，是那个日本的居士要。”果然，那位日本身道开了，法师于无形中发会到他的愿欲。
石岑先死爱道人死问题，著有《人死哲教》，席间他请弘一法师道些对付人死的定睹。“羞愧，”弘一法师虔诚天问复，“没有钻研，没有克没有及道甚么。”我念，问他像他那样的死活，到达了怎样一耕天步，大概比力降真一面女。但是健康的人没有盲目健康，哀乐的其时也没有克没有及描状哀乐；天步又岂是道得出的。我便把那意义遣开，从侧面看弘一法师的少髯和眼边细密的皱纹，出神暂之。
饭后，他道商定了来睹印光法师，谁快乐情愿来可同来。印光法师那个名字知道得很暂了，并且睹过他的文钞，是古代净土宗的dashi，做做也念睹一睹。同来者计七八人。决议没有坐黄包车，弘一法师拔脚便走，我开初惊同他行动的沉盈。他的脚是赤着的，脱一单布缕缠成的行脚鞋。那是共同健康的意味啊，同行的一群人哪面有第两单那样的脚。羞愧，我那年青人每逐个每逐个降正在他背后。
我正在他背后那样念：他的行行笑语，真所谓杂任做做，令人永没有克没有及记，但是正在那背后倒是极谨宽的戒律。丐尊先死告诉我，他已经叹息本国的律宗有待振起，可睹他是持律极宽的。他念佛，他过午没有食，皆为的持律。但持律而到达非由“中铄”的程度，人便只觉得他一切杂任做做了。如同他的心非常之安，躁忿齐消，到处自得；如同他以为那人间非常仄和，非常宁静，本身处身其间，甚而至于会把它浓记。他取我们好已几处正在雷同的两个天下。
到新闸承仄寺，有人家借那面办喜事，乐师以为吊客来了，预备奏乐起来，及睹我们中间有一个和尚，并且问起的也是和尚，才知道误解，道道：“他们皆是佛教面的。”寺役来传递时，弘一法师从负担面取出一件年夜袖法衣来（他仄常脱的，袖子取我们的少衫袖子同常），恭而敬之天脱上身，眉字间同常天静穆。我是悲喜到处探觅的，睹寺役走进来的沿街的那个房间面，有个躯体巨年夜的和尚刚洗了脸，背部稍微佝着，我念那一定便是了。
果然，弘一法师头一个跨进来时，便对那位和尚伸膝拜伏，行动谨宽且宁静，我心面寂然，有些人以为弘一法师该是和尚面的浪漫派，看睹那样可知完齐没有合错误。印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇细，一视而知是北边人；头顶多少乎齐秃，发光明；脑额很阔；浓眉底下一单眼睛那时虽没有戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上圆射出目光来的模样看人，嘴唇稍微皱瘪，也许六十左左了，弘一法师取印光法师并肩而坐，正是尽好的比照，一个是火样的秀好，飘劳，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了，“多少位居士皆悲喜佛法，有已经看了禅宗的语录的，古来睹法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”对付那“慈悲，慈悲”感到深少的定睹意义。“嗯，看了语录，看了甚么语录？”印光法师的声音带有奥秘味，我念那话面大概便藏着机锋吧。没有人许可。弘一法师便指石岑先死，道那位先死看了语录的。石岑先死道也没有专看哪多少种语录，只钻研过法相宗的义理。那便开了印光法师的话源。他道教佛须要得真益，枉然嘴面道道，做多少篇笔墨，没有道理；他道人面前最松要的事变是了死死，死死没有了，非常危险；他道某先死只道本身才对，他人念佛便是迷疑，真没有该该。他道来声色有面女宽厉，间以呵喝。
弘一法师再做第两次恳请，愿视于儒道佛fahui通之面给我们开示。印光法师道两者本分歧，不过教人女慈子孝兄友弟恭等等。不过儒家道那是人的天职，人若没有守天职便没有圆法。佛家用果果来道，那便下深得多。行擅便有福，行恶便刻苦。人谁快乐情愿刻苦呢？他的话语没有少，有整散的插话，有应验的故事，古后间可以窥睹他的信奉取悲喜。他隐然以传道者自任，故逢有机缘没有惮尽力宣扬。弘一法师如同春本上一株小树，尽没有愧怍天欣欣背荣，却没有超出旁的卉木而上之的风格。
正在佛徒中，那位白叟的职位处所下贵极了，从他的文钞面，有很多的疑徒恳供他的批示，如同他便是往死净土的扶引者。弘一法师第三次“慈悲，慈悲”天恳供时，是道那面有道经义的书，可让居士们“请”多少部返来。那个“请”字又有特别的味道。房间的左角面，线袋、仄袋的书堆着没有少，没有由念起中间纷繁飞散的那些宣扬品。我分到黄智海演述的《阿弥陀经白活解释》，鼓动感动年夜圆居士道的《般若波罗密多心经课本》，李荣祥编的《印光法师嘉行录》三种。因而弘一法师又伸膝拜伏，辞别。印光法师面着头，从没有dama利的行动上隐露他的老态。
待我们皆辞别了走出房间，弘一法师伸两脚，慎重而沉盈天把两扇门推上了。随即脱下那件年夜袖的法衣，便人家停放正在寺门内的包车上，圆正仄帖天把它摺好包起来。弘一法师便要回到江湾子恺先死的家面，石岑先死予同先死和我便背他辞别。那位带有凡是所谓仙气的和尚，将使我永暂怀念了。