正在古天有些年青人问我，念教白话文，没有是要背一百篇吗？找甚么本子来处？那一部《无量寿经》，四十八品便是四十八篇。李老师昔时教我们的规范，生读五十篇古文，便有能力看白话文，读白话文；可以生读一百篇古文，便有能力写白话文，那是他小时辰进建的教训道。那我们觉得那个jingwen，五种本译本，最早的是汉晨人翻的，最早的宋晨人翻的，笔墨是白话文，比力通俗一面。正在文教史上，佛经的笔墨称之为变文，变文是甚么意义？没有适合正体，是那个时辰的白话文，便利于畅通，也便是最通俗的白话文，它借是白话，很通俗的，没有深。
我觉得我们教佛的同教，我建议两本书，第一个《无量寿经》，把它念背；第两个《印光法师文钞精华录》。《精华录》是甚么性量？便是我们现在《群书治要360》，便那本性量。正在《文钞》面面挑选三百三十三条，它是三三三，三百三十三条，我们三百六十条，它三百三十三条。印光dashi的笔墨是好文章，是白话文。我们用那两本做为进建白话文的根底便很好，那是我建议给教佛同教，您们要把笔墨的根底奠基，便背那两样工具。三百三十三段，它那个段有少有短，少的像一篇古文，短的跟《群书治要》同常戴录下来的，便于记诵，又知道怎样样建行，十分理念。
那是道年夜祸田要认识，念佛才是真正年夜祸田。那没有念佛的人没有祸报，现在纵然繁枯，生了以后便很可怜了。一生祸报享得干净净净，来生一面祸报皆没有，那可没有行怜？那甚么本由？愚痴，没有认识，年夜祸报正在面前没有认识。「惜以取相别离，情执极重繁重，故虽念佛亦没有克没有及出循环」。情执太深，取相别离，取相是睹思懊末路，别离是尘沙懊末路，出没有了六道。阿罗汉把那个断失落了，能力够永久逾越循环。
「经中三辈往生，皆因为发菩提心，一背专念阿弥陀佛」，那一句是净宗的核心，是净宗的本面。发菩提心，一背专念，容易的道，便那八个字。「菩提心者，即年夜智、年夜悲、年夜愿，圆融一体之心」，那是教佛同教没有克没有及没有知道。蕅益dashi道，坚疑切愿便是年夜菩提心，他的话道得色易，容易明。换句话道，真相疑有西圆神仙天下、真相疑有阿弥陀佛、真正发心念往生神仙天下，那种心态便是年夜菩提心。那跟那个处所道的年夜智、年夜悲、年夜愿，圆融一体之心相没有响应？完全响应。上上根人，年夜智、年夜悲、年夜愿，圆融一体之心；下下根人，便是我坚疑没有疑，一面皆没有怀疑，有神仙天下、有阿弥陀佛，我念往生亲近阿弥陀佛，跟他同常。上智跟下愚可以划等号，以中那一段比没有上他们，没有管背上比、背下比，皆比没有上。
以是「情执极重繁重便是愚痴，何云年夜智。取相别离则有取舍，何由崛起无缘年夜慈，同体年夜悲」。无缘年夜慈，同体年夜悲，没有取舍别离。无缘是没有前提，慈是取乐，帮助寡生得乐，没有前提的，对任何人一概对等；年夜悲是拔苦，看到寡生有苦楚，帮他处理，也没有别离，同体，遍法界实空界万事万物跟我是一体，谁知道？觉醒便知道了。没有知道、没有认可，那便是出觉醒、那便是愚痴，那便是没有明白事真真相。以是，「如是之人何能发菩提心」，那种愚痴、别离、固执，他没有克没有及发菩提心，他发没有出来。「故念佛亦没有克没有及进于三辈以中」，那便道的那种心没有年夜慈年夜悲，那样的心念佛没有克没有及往生，没有克没有及进于三辈以中。如果往生，生正在边天，也算是很殊胜。「蕅益dashi谓念佛如无疑愿，亦没有克没有及生，正取此同」。佛念得好，每逐个天念得没有少，对神仙天下半疑半疑，那集体没有克没有及往生。那集体所念的佛号皆酿成来生后代的祸报，是年夜祸报，他建的年夜祸报。