佛陀有一段工夫正在舍卫国的祇树给孤单园弘法，他常背dizi们道：「年夜家要身心俱建，若念建心而得戒则慧没有可得；建心是为了建慧，念得到聪明肯定要由持戒而来。」
佛陀又举例道：「从前有一名好鼓脚，他有一个挨起来声音很好听的鼓，鼓声可传遍多少面之中，但是日子一暂，那面年夜鼓益坏、剥降了。鼓脚很决心天要把年夜鼓建好，他找来牛皮一层一层天补上来；但是年夜鼓补好以后，任他再怎样敲声音皆没有好，鼓脚心面很烦末路，又一层一层天补上牛皮，后果声音愈来愈浊了。」
佛陀问比丘们：「那是甚么道理呢？年夜鼓本本便是用牛皮造做的，那是正确的呀！但是为什么敲起来声音没有好了？」
比丘们问复：「果为他没有聪明、没有得其法！」
佛陀道：「对呀！那和建行同常，如果没有得其法便得没有到聪明。以是我要您们『守戒』便是为了要您们护心；保护您们的身心、开启聪明。一切的业皆是从心而起，心中起惑、身造业则必受苦报，以是要勤于守戒呀！持戒粗宽则心仁，云云做做身具威仪。反之若没有自主要如何教人？果而要端正身心、守好戒律。每逐个集体皆愿视挨消业障，而要挨消业障必先建好心念，除了来心中的纯念、妄念，以是，已往的事没有要一直放正在心中，果已往心是混治心呀！已来的事也没有要有妄念心，每个当下便是我们建行的最好时辰。」
佛经中另有一段故事，有一天佛陀问比丘们：「您们昨天早晨有可听到一只狐狸的啼声？」
比丘们问复：「有！那狐狸的啼声好惨痛！」
佛陀道：「那只狐狸宿世也是建行者，但是他挨坐时身材尽管jingzuo，心却往中飞驰；有一次两心中生起狐狸的声形念头，随后命末便堕进狐狸身，现在若念到本身已堕进狐狸身，他便会悲从中来、笑哭没有行！」
佛陀又道：「建心最主要的正在于建慧，要使身心俱会一处；没有可身静而心中却充谦混治妄念，心念无法控造便会再腐化啊！」
可睹建行没有正在于表面的模样，最主要的是正在守戒调心，四威仪中——行住坐卧无没有是从守戒开初，建心要「马上便是」，那样才是真正的建心。如果人正在那面而心放正在已往或已来，那便是混治心。年夜家要记得：端正便是戒，我们的起居行动皆要用心调解；如有一面面没有消心，昔往后果便没有胜构念。
人生无一切权，只要使用权，我们要掌握工夫实时努力，人身易得、佛法易闻、菩萨道易行；而我们既得人身，既闻佛法，应好好力行于菩萨道上，才没有白费古生！