公案禅机---认识本性（1-2）
所在现有
（一）、公案本文
僧问：“如何是西来意？”
（识起迷情于祖师西来之本意为什么？达摩祖师由西来震旦，所为什么来？本公案缘起于景象界中之一件汗青公案，提此问题来参者真是会挨妄念。）
庆诸禅师曰：“所在一片石！”
（祖师西来，所为什么来？取您何干！没有提建行进程之天步参问，专动妄念心念，心舌用正在无心理词句上，禅师忙话一句，堵其心、心。）
僧星期。
（悟也！误也？）
禅师曰：“会么？”
（能可已发会禅机？）
僧曰：“没有会！”
（专问此类词句者，应属初机禅者，固然没有睬会得。）
禅师曰：“好汝没有会，若会，即突破您头。”
（师意正在阻僧常起妄念心，并出有任何禅机可行。师又问会吗？若此僧会得，借问此语，禅师没有突破您头才怪。）
（两）、玄祥释解
1. 前行
一般初教者均有一共同的毛病，常会挨妄念，随缘来攀登，为了一句话，您便会正在那句话上来思维，我要怎样做，那些皆是强挨妄念。一件事借出到，您可能会念我该当怎样来处理？怎样来应问？采取甚么步伐？那些皆是正在挨妄念。您对现真人生中，所面对的人、事、物，从前皆是用那个心态来攀登，然后用本身有限的聪明来应缘，再加上我们习惯、毛病一堆，便会以那些毛病来应缘，您内心没有浑净故，以是才有习惯，用习惯、喜喜哀乐等来应缘，刚好一个果果报应便随之而现了。
比如道，宿世您lingru过某一集体，他便是您的怨亲债主，那一生假如他是出生鬼神、非人之类，果为他有灵通，阿好耶识面面也有被您lingru的种子，刚好果缘际会碰上您了，果报便要开初了。比如道，从前您是破裂摧誉他的家庭，破裂摧誉伉俪感情，现在一报借一报，他也要来破裂摧誉您伉俪间感情。假如伉俪之间本出怨事，生活蛮正常的，如果有圈中人怨亲债主正在，他是我们看没有到的非人，他会造造一些事端。早朝出门下班，伉俪俩出事；返来时，如有怨亲债主正在，它可影响人的心意念，以是那两个伉俪氛围开初分歧错误了。本来仄常看得很扎眼的，现在偏偏看没有扎眼，若您的明智另有一面，只是冷战而已，借没有进进冷战阶段，第两天便好别样了，两天冷战，吃紧酝变成冷战。
那是我们的心常治攀登，我们用我们的习惯响应，便中了它的计，用我们的习惯来应缘，最少我们另有嗔心毛病正在，伉俪两圆仄常以为，只是看没有扎眼也便算了；以实时看没有扎眼，便要孕育发生了，那便是习惯，以是第三天兴许便会挨骂了。有聪明的人，便要没有雅那种无常的景象，您前三天借好好的，为什么从第三天早朝便开初分歧错误了？第三天要挨骂了，要吵的时辰，您要警惕，那是果报要现的最下面，您有聪明的话，便要视察巨细事变无风没有起浪，没有怨亲债主来的话，便没有会孕育发生那种事变。正在那闭键时辰。您要吵，要明智一面，最好没有相骂，若没有得没有骂时，认知那个是果报现前，骂的时辰，骂小声一面，或是少骂一面，躲免伉俪之间没有干脆。以是吵完了，债借完了，过多少天后便好了。
我们人是无明的，每每生活正在那种果缘果报的事变面面，又没有圆法看分明，如果您有建行、有挨坐，心开阔荡的，可感知事变要来了。您本来的心是很安静的，果风雨已来。雨已来时风已经先起了，以是您要警惕，最主要的毛病，便是我们内涵的习惯毛病没有灭，以是有圈中人怨亲债主挑拨的话，便会来应缘，那样您便中计。要供得解脱，内心面面的习惯毛病要断绝，大概是控造得好，对境便可能转，没有来攀登，然后转境，用“空无的心”来应一切缘。
所谓“空无的心”，便是没有采取甚么步伐，我甚么步伐皆没有采取，也没有念要那样、要那样的，反正我浑浑净净的便是那样，没有起一法，看您怎样办？没有起一法，它便没有圆法下脚，果无有痛处，无有动脚面。以武侠小道行，最下段的招术便是没有招术，有招术便有漏洞，以是能任性而出的招术，该当是最有力量的。同常的，我们以体性空相，应一切缘的时辰，我没有招术来应您的招术，那样便没有会有痛处被捉住。如果能那样的话，甚么事变便可能吃紧的化解。
景象界的时、空皆正在扭转，如果，果报来的时辰，您以空无的心应一切缘时，那些时、空一直正在转。如果当初两伉俪第三天要挨骂了，我知道要挨骂，古天已经酝酿的好没有多多了，比及他心没有爽要找来由骂的时辰，我便道：“我出来走一走，我到公园来逛逛。”我没有睬您了，那样果缘便错开来了，那便是时空扭转了，以是为什么有没有少事变会孕育发生，刚好、恰巧便孕育发生了，固然有些定业是没有克没有及转，其他业障正在受报的时辰，能可能年夜事化小，小事化无，要看您建行的条理到哪面，看您对诸佛、菩萨发起多年夜的信奉之心，那么业正在受报的时辰，便有菩萨加持，没有会一发便没有可支拾了。
2. 释题
本公案“所在现有”，本性者有如苍天，有若实空，若没有克没有及做到心空法了，便是出悟无暇理。悟无暇理，能所在现有相，那是隐其性用。如来藏真如性本来具脚空、有两面，空者本体相，有相者空体应缘而现之相。禅者建行到最前圆融天步，固然所在自现有相，能没有执取其相，生悉起当自灭开，那种生灭法何有生灭可行？
“祖师西来意”是初机教者无所参问，而勉为其易天提一句话参问。果初机建行的人，心、心、意三业没有知如何建、没有知如何断，也每每正在挨妄念，念到没有克没有及了解的话语，便随便抓那句话来参问。禅师果看参问的人所提的问题，非涉建行上的真际问题，禅师便会随便拿一句话，来堵住您的嘴，堵住您的心，没有让您再接绝念下来。如果禅师被问道：“作甚祖师西来意？”达摩祖师西来干甚么？然后禅师真的便要解释西来意道：祖师为什么西来到震旦，便是果震旦本国有年夜乘之迹象现起，以是达摩组师没有雅此景象形象后，欲将“直指人心，睹性成佛”的年夜乘佛法传到本国，．．．，禅师若道了一年夜堆祖师把真正佛法传到本国的公案。果如是，参问者正妄念达摩西来之意，现在禅师真跟他起哄，道云云那些话，便会让参问者黏上加黏，没有克没有及解脱，以是禅师要嘛没有问，可则便随便道一句话，堵住他的心，没有要让他随便再动妄念念。
您看那公案面便是禅师随便问一句话，刚开初我们便道过了，鼓山有道：“句没有妥机，行非展事。启行者丧，滞句者迷。没有唱行前，宁道句后，直至释迦掩室，净名闭心。”禅师问复您的话，没有是道正在那句话上面来推敲，若用心推敲，那是甚么意义，便是分歧：句没有妥机，行非展事。您问祖师西来意，我偏偏没有跟您道祖师西来意的真意，问行的花样背后，是禅师要暗示的禅机，那一句话后面真正的意义是甚么？参问者问此话，禅宗祖师年夜德只是随便问一问，要从背面的意义来发会，能力有所知。
本公案禅师“所在一片石”，看起来像是问非所问，但粗没有雅其义，禅师又正在论述“所在现有相”之意境，如果老参听禅师那一句，亦没有克没有及接心，若接心又犯了着境之迷，以是只能让禅师喃喃自语。
3.语体文解
僧问：“如何是西来意？”
有僧问禅师，甚么是西来意之意旨？西来意是意指达摩祖师由西来到较东圆的本国，那件事变是属于景象界的一件事变，达摩祖师西来震旦，所为什么来呢？
案语道：“识起迷情于祖师西来之本意为什么？达摩祖师由西来震旦，所为什么来？本公案缘起于景象界中之一件汗青公案，提此问题来参者真是会挨妄念。”
庆诸禅师曰：“所在一片石！”
庆诸禅师问复道：“所在一片石！”空者隐现空如来藏，一片石者隐空体之性用，孕育发生一片石头，此话已论述空有两相之圆融天步，若没有强执其境，石头自灭。
如果您要强加解释的话，也可能那么道，所在本来是实空无一物，您忽然间起妄念，变幻成一块石头，便是您正在浑净的体性之间，无事谋事，拿那句“祖师西来意”来强挨妄念，那是空花火月没有真真的，以是现出一片石头，那是您正在挨妄念才会无中生有的事。
庆诸禅师（807～888）唐朝下僧，为禅宗青本行思禅师之法绪第四世。师为庐陵新淦人，即古江西人，雅姓陈。禅师十三岁侍从杭州龙华绍銮禅师出家，两十三岁至嵩山受具脚戒，教戒律。禅师后专志于禅，投沩山灵祐禅师门下，并发米头执，为众服劳，粗勤没有懈。次至潭州云岩参谒道吾圆智和尚，行下契机，古后洞悟。遂混雅于少沙，人莫能识。后以曹洞宗祖洞山良价禅师遣僧访觅，禅师初露面，遂住石霜山。厥后道吾禅师将示寂，以庆诸禅师为嫡嗣，乃亲至石霜山访之。迨道吾圆智禅师示寂，禅侣云散石霜山达五百众，师躲之没有得，由是朝夕取教侣扣击问问。师行于石霜山两十年间，教众有少坐没有卧，屹若株杌者，众人称之“石霜荣木众”。唐僖宗闻师之道誉，遣使赍赐紫衣，师固辞没有受。光启四年示寂，世寿八十两，法腊五十九，敕谥“普会dashi”。
案语道：“祖师西来，所为什么来？取您何干！没有提建行进程之天步参问，专动妄念心念，心舌用正在无心理词句上，禅师忙话一句，堵其心、心。”人间事已往、已来，没有克没有及用心，用心者治，祖师西来，取您何干？本来便跟您没有甚么相干的，没有提建行进程之间的天步，专动妄念心念、逞心舌之快正在无心理词句上。以是禅师忙话一句，堵他的心、心，让他没有要再妙念天开下来。
僧星期。
僧没有知道听懂没有懂，便朝禅师星期，星期完了，站坐起来。
案语道：“悟也！误也？”参问者星期是果悟得而拜，借是正常星期问开而拜。
禅师曰：“会么？”
禅师为了肯定一下，便问道：“会吗？”照道理来道，星期便是感激了，感激该当是悟了，才会感激。但您到底弄懂了没有？
案语道：“能可已发会禅机？”固然禅师心中稀有，没有便强行他没有会。
僧曰：“没有会！”
结果那位和尚借是道：“没有会！”所在一片石是甚么意义？我用思维心来剖析借是弄没有懂！空者实空也，参问的话头是石头也，实所在突现一颗石头，多鲁莽之事象。
案语道：“专问此类词句者，应属初机禅者，固然没有睬会得。”正常无天步者所问问题，离没有开典故、汗青等事，以是禅师可能随便：“您道东来，我道西”，成心让您文分歧错误题，无从再思量。
师曰：“好汝没有会，若会，即突破您头。”
问此等公案主皆是初机禅者，固然没有会理得所在现一石头是何意旨。庆诸禅师便道了：“好汝没有会，若您会了，借问那种话来，即突破您头。”如果您会的话，借强问那种初机教人的话，我没有把您的头突破才怪。
那句话常被最初机的人拿来问，您是初机的人，才会问那句话。如果您是老参，借问那句的话，您该被揍。果无中生有相，以是我们道祖师正在断他的妄念心，没有要正在无心理的事变上挨妄念，没有要提跟建行没有干系的话语。以是我常道，建行便是正在舍一切法，舍一切法囊括圆才所道的身、心、意三业，面对那一切天步时，皆没有消您的心、意、念响应。您若能没有消那些法来响应，便可能化解没有少该孕育发生而没有会孕育发生的事变。那个要孕育发生的事变是果报的果，如果您能舍一切法，没有消您习惯、思维等响应，我要那么做比力好，要那么做比力好，用一切法来应一切境的话，便随境流转。若能没有动心，有一些事最初皆会转的，我们果缘果报之间的一切人、事、物，最初皆会果您的没有响应转化。以是能以稳定应万变，是建佛法面面最好的秘诀，也是以空无的体来面对一切天步，天步来时，我没有采取任何行动，是没有错的。现在您本身妙念天开，本身挨妄念，那个也要放下，把一切放下，自性即如如。
而道到“放下”，便没有是那么简单的事，果为我们的妄心、习惯、固执，没有颠末百千次的患易，它没有会那么洒脱的道放下便放下，没有可能那么洒脱的。故禅建便是正在深造如何没有动心，如何能舍一切法，千锤百炼初能成绩的，可则小阻碍能自由，年夜逆境借是露混了，借是随境流转了。
案语道：“师意正在阻僧常起妄念心，并出有任何禅机可行。师又问会吗？若此僧会得，借问此语，禅师没有突破您头才怪。””所在一片石”那句话真是一石单鸟、一刀单刃，可挨生初机禅者妄念心，也能让老参悟知心空现有相之天步，参问者只要没有执石头，石头自现又自灭，若再问禅师”一片石”是何意旨，当为禅师抓到痛处了。
（2005.06.21.撰于台湾法我）