“伽蓝”本主——年夜乌天神
道年夜理故事，道人间传偶。
白族的本主信奉，神系复纯而演变历程复纯，各村各自奉祀的神祇雷同，但其中也有一些很多处所皆共同奉祀的尊神。如正在年夜理、洱源、剑川、云龙、昆明等天的很多本主庙中常常可以看到一尊中型特同的本主，他三面三眼，六脚六臂，满身青乌，脚脚毒蛇环绕纠缠，身系骷髅头骨……模样非常吓人。其神号凡是是称为“伽蓝本主年夜乌天神”，或“摩诃迦罗年夜乌天神”、“驰灵景帝年夜乌天神”等等。那是一名怎样雷同仄常的本主呢？可以做那样简单的回纳综合，即本本为印度佛教的神，被纳进道家玉皇年夜帝麾下，而注进的是白族人民的代价没有雅，因而成了白族笃疑的本主。何故云云道法，待我们道完故事一切做做明白。
传道，年夜乌天神是玉皇年夜帝的一名心背将发。一天，玉帝的另外一个“巡天神将”因为妒忌年夜理的人间好景而正在玉帝面前谗谄白族人民，道他巡视苍洱年夜天时，睹那面的黎民男没有耕，女没有织，上没有孝，下没有养，变懒变坏了。玉帝听了便没有分青白白白天年夜发雷霆，坐马派年夜乌天神带上一瓶瘟药到年夜理来处奖黎民黎民，要让大家没有得好生。
年夜乌天神驾着云朵来到一个白族城村时，只睹汉子们闲着犁田，姑娘们闲着栽秧，取巡天神道的很纷歧样。正在村心，他又赶上了一个白族当家姑娘，脚面牵着个三四岁的小孩，背上却背着个六七岁的孩子。年夜乌天神非常没有解，便问那姑娘：“为什么您背着年夜的，反让小的本身走？”那姑娘问复道：“年夜孩子是前娘生的，他曾经没有妈妈，小孩子是本身生的，我怎能优待前娘的孩子！”年夜乌天神没有忍心伤害那样好心肠的姑娘，便悄悄告诉她道：古早年夜理坝子要遭浩劫，快返来正在家门前栽上一棵青紧，门头挂一单新芒鞋才能够消灾免易。姑娘回家把消息告诉丈妇，伉俪俩连早饭皆瞅没有上煮，闲着把消息传给各村城亲，一传十，十传百，让村村寨寨的黎民皆做好了预备。夜静更深时，年夜乌天神预备拍门挨户来洒瘟药，却只睹家家门前皆栽上了青紧，挂上了芒鞋，没有行洒的人家了。他刚才知道那女人为了让城亲们免遭苦易，居然没有怕犯下“鼓露天机”之功。念念本身身为天神，明知黎民非常勤劳仁慈，却借要“遵旨”来处奖他们，易道借没有如一个尘寰女子？因而他决议再也没有洒瘟药，返回天庭。
正当他怀揣药瓶预备驾起云头时，猛念起玉帝“成命易支”，道没有定借会派其他天神前往降福，黎民仍然没有免遭殃。因而决然挨合瓶子，独自把瘟药齐部吞下，以就义本身来挽救千千万万的无辜黎民。瘟药毒性发做，年夜乌天神既回没有了天庭，也永诀了人寰。据道，他本本是一名英俊白皙的天神，却被瘟药毒成了满身青乌的模样。古后很多处所的白族人民皆把他奉为本主。
但是，为什么那样一名仁慈、慈擅的本主正在神庙中倒是个三面三眼、六臂、遍身蛇绕的凶狠形象呢？那便得逃溯到“摩诃迦罗年夜乌天神”和“伽蓝神”神号的由来。据教者们考证，年夜乌天神的本型为印度婆罗门教三年夜主神之一的“干婆”神，到公元8世纪印度形成了稀宗佛教，“干婆”嬗酿成佛教的hufa神，称为“摩诃迦罗”。“摩诃”是年夜的意义，“迦罗”为“年夜自由天”的“乌天神”，通译为年夜乌天神；“伽蓝”正在印度是佛教寺庙的通称，“伽蓝神”便是寺庙的保护神。北诏时期，印度稀教传进年夜理以后，“伽蓝”一词特指的便是“摩诃迦罗年夜乌天神”。年夜乌天神被引进白族本主神系以后，又演酿成了为城民降伏恶魔，禳灾祈福，保一圆安然的“本境福主”，因而便形成了“伽蓝本主年夜乌天神”。做为本本是稀教hufa神的形象，按稀宗佛教的没有雅念为了“hufa”，神佛必需做出狰狞可怕的模样，用以恐吓那些魔障缠身、冥顽没有化的寡生。那种形象佛教称为“教令轮身”，本主庙中的年夜乌天神相沿的正是那种hufa神的中型。
至于佛教的hufa神又为什么被道成玉帝的心背将发呢？那正是白族独有的一种哲教没有雅念的表现，对付内部传来的宗教，没有管您是“佛”，是“道”？正在我那面将通统整合正在一起为我所用，那也便是人们常道的白族的合放、容纳粗神的详细表现。