三宝感到要录下
三宝感到要略卷下目次
第一文殊师利菩萨得名感到
第两文殊化身为贫女感到
第三阿育王造文殊像八万四千躯感到
第四照果寺解脱禅师值逢文殊感到
第五释智猛绘文殊像粗诚供养感到
第六五台县张元通造文殊形像感到
第七宋路照太后造普贤菩萨像感到
第八窥冲法师造普贤像免易到印度感到
第九下陲安义受普贤救疗感到
第十上定林寺释普明睹普贤身感到
第十一黑少那国达丽罗川中弥勒木像感到
第十两济阴江夷造弥勒像感到
第十三释沼謣造弥勒菩萨像感到
第十四释诠明造慈氏檀像感到
第十五菩提树下两躯没有俗自由像感到
第十六摩揭陀国孤山没有俗自由菩萨感到
第十七世无厌寺戒贤论师受三菩萨诲示感到
第十八戒日王子感没有俗自由菩萨像感到
第十九北天竺尸利稀多菩萨没有俗音灵像感到
第两十晋居士刘度等造坐没有俗音像免害感到
第两十一释道秦念没有俗音菩萨删寿命感到
第两十两鲁那孤女供养没有俗音朽像感到
第两十三憍萨罗国造十一面没有俗音像免徐疫易感到
第两十四造千臂千眼没有俗音像延寿感到
第两十五罽宾国止千臂千眼像法免易感到
第两十六年夜婆罗门家诸小女等感千脚千眼没有俗音像感到
第两十七北印度国造没有空罥索像感到
第两十八凉洲姚徐直为亡亲绘没有俗自由像感到
第两十九荆洲赵文侍为亡亲绘六没有俗世音感到
第三十梁朝汉洲擅寂寺没有俗音天藏绘像感到
第三十一雍州鄠县李赵待为亡女造局势至像感到
第三十两天藏菩萨已往为女人觅其母生处救苦感到
第三十三唐益州法散寺天藏菩萨绘像感到
第三十四唐^8□州金火县刘侍郎家杖头天藏感到
第三十五天藏菩萨救乔提女老家恶鬼易感到
第三十六弥提国王绘五鼎力像免鬼病感到
第三十七唐益州法散寺释法安绘灭恶趣菩萨像感到
第三十八代州总果寺释妙运绘药王药上像感到
第三十九陀罗僧自由王菩萨于天堂镬缘上道法感到
第四十马叫龙树师弟感到
第四十一释道诠禅师造龙树像生净土感到
第四十两淄州释惠海绘无著世亲像得天迎感到
第一文殊师利菩萨感到（出浑凉传等文）
文殊师利。旧云妙德新云妙凶祥。坐名有两，初便世俗。果瑞彰名。此菩萨有年夜慈悲。生舍卫国多罗散洛梵德婆罗门家。其生之时。家内屋宅。凡是如莲花，从母左胁而生。身紫金色。堕天能语如天孺子。有七宝盖。随覆其上。拥有十种感到事。故名妙凶祥。一天降苦露。两天涌伏藏。三仓变金粟。四庭生弓脚。五光明谦室。六鸡生鸾凤。七马产骐驎。八牛生白^2□。九猪诞龙豚。十六牙象现以是菩萨。果瑞彰名。两依胜义坐名。如金刚顶经道。由菩萨身。普摄一切法界等如来身。一切如来智惠等。及一切如来神变游戏。已由极妙凶祥故。名妙凶祥也.
第两文殊化身为贫女感到（出浑凉传）
世传。昔有贫女。逢齐会起散。自北而来。浑朝届寺。携抱两子。一犬随之。身无余资。剪收以施。已遑寡食。白主僧曰。欲先食遽便他止。僧亦允许。 命僮取馔三倍贻之。意古贫女两子俱脚。女曰。犬亦当取。僧委曲复取。女曰。 我背有子。更须分食。僧乃愤然语曰。汝供僧食无厌。如果正在背已生。若为须食。叱之令来。贫女被呵。坐即离天。倏然化身。即文殊像。犬为师子。女即擅才及于阗王。五色云气。霭然遍空。果留偈曰。苦瓠连根苦。苦瓜彻蔕苦。是我超三界。却被阿师嫌。菩萨道偈已。遂隐没有睹。正在会缁素。无没有惊叹。主僧恨没有识真圣。欲以刀割目。寡人苦勉圆止。我时贵贵等。视贫富无两。遂以贫女所施之收。于菩萨乘云起处。建塔供养矣。
第三阿育王造文殊像感到（出感通记殊林等文）
昔阿育王。綩摄此洲。教鬼主造狱。伏酷尤甚。更做天堂。凶报酬狱率。文殊现处镬中。火炽火浑。生青莲花。心感悟本日誉狱。八万四千妇人。同进火坑。八万四千塔。建坐形像。其数亦八万四千也。此土东晋庐山文殊金像。此其 一也。
第四照果寺解脱禅师值文殊感到（出中传文）
五台县照果寺释解脱。俗性刑本土也。常诵法花。并做佛光等没有俗。逃随文 殊。于东堂之左。再三逢逢。初则礼已觅得。后则亲启旨诲。脱请问文殊曰。年夜士如何利益此土愚痴无智阙疑易化寡生。文殊告曰。我一日三时。进破散寡魔三时。破此土寡生魔业。进智母三昧。破愚痴暗。往天堂中。逐一天堂现做佛身。 放光道法。往饥鬼城。能施饮食。余人所施。进心化为火冰。唯我所施。能益身 心。生天解脱。进畜生道。能除了愚痴。开悟智解。皆令收菩提心。脱又问曰。何寡生得化度。文殊曰。绘我形像。造我形像。或以脚爪。或如奄罗草。心自收止称北无。如此寡生。易可化度。自余寡生。虽绝悲心。以自业故易可化度。又问。脱如何即悟无生永无退降。文殊曰。汝往昔造我形像三寸许。擅根既生。古何必亲礼于我。所自悔责必悟解耳。脱敬启诏书。果自内供。乃悟无生。兼删法喜。乃感诸佛现身道法矣。
第五释智猛绘文殊粗诚供养感到（出中传等文）
释智猛。少甚愚痴。皆无别离心。其女为用钱三十文。绘文殊像。令其子对像。梦像放光。照女顶光进顶。觉后有做做辨智。如教法终年比丘。更量经律等如文。谙诵文义。无所没有了。出家以后。才干超人。号曰智猛。文殊化做梵僧。 而来此土。谒智猛矣。
第六五台县张元通造文殊形像感到（新录）
张元通。疑心贞固。收愿造文殊像下三尺。安室内圆供养。至夜半夜。梵僧两三。脚执喷鼻炉。来至室内。绕像三匝。突然没有睹。弥收疑心供养喷鼻花。嫡日西。像放光至五更。通梦睹。十圆诸佛来散室内。以妙花供养形像云。是我本师。以敬师故。我等供养。诸佛亦以妙璎珞。供养元通。汝以疑心。造我师像故来供养。通梦中白诸佛止。十圆天下造文殊像。及能绘之者。诸佛皆背其处耶。 佛止。十圆天下。如有此事。我等皆供养之。何故故。我等收心。皆是文殊教化力。如有回依文殊者。超越回依十圆诸佛。即道偈止。文殊年夜圣尊十圆诸佛师 回依供养者超供养诸佛 道是偈已。突然没有现。通复睹圣寡来迎云。吾生金色天下如此。通正在生之时。隐而没有语。注遗书收箱。寿末以后。人披睹之。其像移照果寺。灵验睹正在矣。
第七宋路照年夜后造普贤菩萨像感到（出冥祥记冥感传）
宋路照年夜后。年夜明四年。造普贤菩萨。乘宝舆白象。安中兴禅房。果道道于 寺。其年十月八日。齐毕解坐会。僧两百人。于时寺宇初道。帝甚留心赞跸临幸。句必致四。僧从对敕。禁卫威宽。我日僧名有定生摩久之。忽有一僧。豫于坐次。风毗秀举。□堂惊瞩。齐主取语。往借百余之。忽没有复睹。列莚同睹。识其神人矣。
第八窥冲法师造普贤像免易到印度感到（出供法记）
窥冲法师交州人也。志视到达印度。即收愿造普贤像祈请云。普贤年夜士。有恒逆寡生愿。岂舍贫道诚志。更感梦。普贤乘白象。摩冲顶止。汝有诚志。将往印度。如有留滞。我必救云。梦觉悲喜。取明远同舶。而泛北海。忽遭恶风。欲堕罗刹国。冲专念普贤。其像现舶上。流止背狮子国。又复遭摩竭鱼易。冲专念普贤。其像现舶上。年夜鱼合心而来。免易到师子国。更背西印度。睹玄照法师。 共请中印度。礼菩提树。更到竹林园。逢微徐。如梦睹普贤云。依圣力谦脚本愿。获六根净。无令生怅。注遗书卒如此。
第九下陲秦安义受普贤救疗感到（出感到传）
秦安义者下陆人也。从少至少。放鹰射猎以为家业。一日所杀没有知多少千。月至月岁至岁。杀生皆没有可思计较。正睹之人云。安义好杀身无恙。生年五十有八。忽收疮病。浓血秽身。臭气没有可亲附。义妇日出之时睹疮。逐一疱皆似雉嘴。生稀有心。吸女子皆云似雉嘴。更揭收属。凡是是有所睹。皆云似雉嘴唇。唇如动。我时驰使者。请僧道俊法师。以明其状。俊曰。这人鹰猎功报重积。现身尚借所唼食。自非悔力。甚易救疗。问安义曰。身心如何怎样。问云。身心如舂。闭目睹无量鸟兽啀龇啄□骨血。愿师睹救疗。俊曰。现苦如此。况复后苦。须忏其功。义云。愿垂慈训。俊曰。造普贤像。圆得开愆。如此之顷。闷绝气绝。收属笑泣。俊劝造形像。建普贤忏。三日圆醉云。吾初睹。马头牛头。喜目^7□掣 云。汝愚气人。所杀之生雉鸡等类。进身品味皮肉。鹿羊等者。杜厅各各诉非分夺命。王依愬状。遣使召问。没有可背拒。即返传四友。进火车中。忽逃将借途中。无如何怎样事。值一人梵衲摺磨其身。热苦久息。遂至王厅。睹百万万亿禽兽杻械桎梏而缚。反缚功人。我时先梵衲来。王从座起合掌而坐。梵衲进厅便坐。王次进坐。梵衲曰。这人是我施主。收属为供养我。而悔其衅。将放赦之。王曰。 阿师所止。没有可脆拒。古依所杀有情愬。圆召勘之。此事如何。梵衲曰。朋友常识在世间。为建忏悔。回背彼诸所杀生类。怨者皆解怨心圆脱苦。王曰。真如师道。宜将放借。王从座起。礼梵衲曰。阿师共借。我时梵衲。将安共出。忽睹古家。以锡辟心。进安欻然没有睹。是时收属谓安曰。为汝造像。像即救安。安闻是语。喜悲交散。身疮圆愈。力气和谐。更舍一切。供养其像。刎收出家。诫家族子孙曰。以电露身。莫犯重功。杀一生命。多劫受殃。冥事皆真。没有可免过。唯留此止。没有知来处矣。
第十上定林寺释普明睹普贤身感到（出唐僧传）
齐上定林寺释普明。忏悔为业诵法花。每逐一至劝收。辄睹普贤乘白象王正在其前如此。
第十一黑少那国达丽罗川中弥勒木像感到（出本国记）
北印度黑少那国（或云冯杖）达丽罗川中有粗舍。刻木弥勒像。金色灵同潜 通少十丈余。佛灭度后。末境天年夜阿罗汉之所造也。尊者做是念。释迦dashi。以灭度dizi。远弥勒三会脱者。多释迦遗法中。一称北无者。一传施食人也。菩萨上生兜率。寡生依何睹真容。但恐造像。没有似妙体。即以神力。携引工匠。降兜率天。面睹真相三返。之前圆便造功。正在天之时。弥勒告末境天止。我以天眼。 没有俗睹三千年夜千天下。其中有造我像者。稀遣青衣。冥资其功。彼人决议。没有堕恶道。我成佛时。其像为前导。来至我所。我时赞止。擅哉汝等寡生。释迦正像末。我类似像引来至我所。我时像降实空。放光道偈。闻者堕泪。得三乘道果。 末境天恭受旨诲。功乃毕焉。自有佛法僧法流东土矣。
第十两济阴江夷造弥勒像感到（出僧传）
晋世有燋国戴逵。字安道。逵第两子颗。字仲若。素韵渊澹俗好丘国。既背 荷幽真。亦继志巧。逵每逐一造像共参虑。济阴江夷。少取颗友。夷尝托颗。造没有俗世 音像。到力殷思。欲令绝好。而相好没有圆。历年无成。后梦有人告之曰。江夷于没有俗音无加。可改成弥勒菩萨。戴即停脚。驰书报江。已及收而江书已至。俱于此夕感梦。语事符同。戴喜于神通。即改成弥勒。应因而解脚成妙。初没有稽思。光颜圆谦。俄我而成。有识赞感悟果缘之盗好矣。
第十三释沿謣造弥勒菩萨感到（新录）
释沿謣。少而出家。有义教喜誉。常愿生兜率天。做兜率天宫没有俗。注义源四 卷。梦有青衣孺子。告謣云。师若欲生兜率天奉睹慈氏年夜士。圆造形像没有俗真容。 觉马上木为像。生年七十没有足而卒。临末之时。告徒寡曰。我所造像。现实空中。从像生天矣。
第十四释诠明法师收愿造慈氏菩萨三寸檀像感到（新录）
释诠明法师。收愿造三寸刻檀慈氏菩萨像。祈誓生兜率天。着上生经抄四卷。以明幽玄。梦其像渐少年夜。金色光明。赫灼对明微笑。明白像止。我等愿供生兜率天。将得生没有。像止。我既得释迦文dashi要势付属。没有念尚没有舍之。况有念愿。做是止已。借复本像。明秘没有语别人。出后睹遗书中。知其感到。临末之时。傍人梦睹百千青衣人来迎。明指天而来矣。
第十五菩提树下两躯没有俗自由像感到
佛涅槃后。诸国王君王传。闻佛道金刚座量。遂以两躯没有俗自由菩萨像。北北 标界。工具而坐。闻诸耆旧曰。此菩萨像身出没有睹。佛法当绝。古北隅菩萨出过臆矣。玄奘法师。年夜宋天子贞没有俗三年己丑八月。尾途西域。周穆王谦五十两年壬申。佛七十九。以仲春十五日中夜进灭。至尾途年。一千五百七十八年矣。
第十六摩揭陀国孤山没有俗自由菩萨像感到（出同记及慈恩传）
摩揭陀国孤山正中粗舍。有没有俗自由菩萨像。躯量虽小。威神衰肃脚执莲花。 顶戴佛像。常稀有人。断食要心供睹菩萨。七日两七日以致一月。其有感者。睹菩萨妙相庄宽威光赫奕。从像中出慰喻其人。昔北海僧伽罗国王浑旦。以镜照面。没有睹其身。乃睹摩诃陀国多罗林中孤山上。有此菩萨像。王深感庆。图以营供。既至此山。寔唯背似。果建坐粗舍。兴诸供养。厥后诸王供养没有绝（已上） 其供养人。恐诸来者坌污尊仪。来像四面各七步许。横木拘栏。人来星期。皆于拘栏中。没有得远像。所奉喷鼻花亦远散。其得花住菩萨脚及挂臂者。以为凶祥。以为得愿。玄奘法师。欲往供请。乃购种莳花。脱之为鬘。将到像所。至诚礼赞。 讫而踞跪收三愿。一者于此教已。回本国得安然无易者。愿花住尊脚。两者所建祸惠。愿生睹史多宫。事慈氏菩萨。若快意者。愿花贯挂尊两臂。三者圣教称寡 生中有一分无佛性者。玄奘古自疑。没有知有没有。如有佛性。建止可成佛者。愿花贯挂尊颈。语讫以花远散。感得如止。既谦所供。其傍睹者止。没有曾有。当来若成佛者。愿忆本日果缘。先相度耳。
第十七戒贤论师受三菩萨诲示感到（出慈恩传）
玄奘法师。至摩诃陀国。出世无厌寺。值逢戒贤。寡号为正法藏。贤命觉贤 法师曰。汝可为寡道我三年前病末路果缘。觉闻已笑泣扪泪。而道昔缘云。和上昔患风病。每逐一收脚脚末路慢。如火烧刀刺之。病乍收乍息。凡是两十余载。来三年前。 苦痛尤甚。讨厌此身。欲没有食取书。于夜中梦三天人。一黄金色。两琉璃色。三白银色。描摹端正。仪眼沉明。来问和上曰。汝欲弃此身耶。经云。设身有苦。 没有克没有及厌离于身。汝于已往。曾做国王。多末路寡生故招此报。古宜没有俗宿愆至诚忏悔。于苦安忍。勤宣经论。自当销灭。真直我厌身苦末没有绝。和上闻已。至诚星期。其金色人。指碧色人。语和上云。汝识没有。此是没有俗自由菩萨。指银色云。此是慈氏菩萨。和上即星期慈氏。问曰。戒贤常愿生于尊处。没有知得没有。报云。汝广传正法后当生。金色者自止。我是曼殊室利菩萨。我等当睹汝空欲捐躯。没有为利益故来劝汝。当依我语隐扬正法瑜伽论等。遍及已闻。汝身渐仄稳。勿忧没有好。有收那国僧乐通dafa。欲便汝教。汝可传之。止已没有睹。自我以来。和上所病瘳除了。僧寡闻者。莫没有称叹稀有。玄奘可圣记矣。
第十八戒日王子感自由像感到（出西域等文）
东印度金耳国王名月害。羯若鞠阇国王名王删。年夜臣辩了劝进先王之子。已君之弟戒日。为王太子。敢没有准。即诣兢伽河岸没有俗自由菩萨像前。断食祈请。菩萨现形曰。汝于先身。正在此林中。为兰若比丘。而粗勤没有懈。启兹祸力。为此王子。金耳国王。既誉佛法。我绍王位。宜重兴旺。慈悲为志。没有久当王五天竺境。因而受教而退袭王位。逐一如圣止。三十年打仗没有起矣。
第十九北天竺尸利稀多菩萨没有俗音灵像感到（出释智猛传）
秦姚兴京兆梵衲释智猛。往游西域。终年至北天竺尸利稀多罗菩萨塔。侧有粗舍。破裂摧誉日久。中有金色没有俗世音菩萨像。雨霜没有干像身。诚心祈请。睹空中盖。传闻于耆旧曰。昔有菩萨。名曰尸利稀多。利生为怀。慈悲兼济。最悲三途受苦寡生。更收造没有俗世音像。三年功毕。灵同打动。若专心祈请。为现妙身。指诲所愿。菩萨于其像前。而做是念。没有俗世音菩萨。能灭两十五有苦。于中三途最重。灵像感通。助我誓愿。将救重苦。至夜两更。灵像放光明。天天朗然。光中睹十八泥梨受苦。及三十六饥鬼城苦。四十亿畜生苦。灵像顿现百千军带金甲。 各各执持杖刃戈棒。进十八泥梨。初自阿鼻旨。序次而摧破镬器。苦具觅断坏。 我时牛甲等一切狱率。皆生可怕心。投舍苦器。驰走背阎魔城。而白王止。忽有百千马队军寡。带金甲执持戈刃。摧破镬器。断坏苦具。天堂反做凉池。苦器悉做莲花。一切功人。皆离苦末路。没有曾睹是事。如何所做。王曰。将非是没有俗世音所做事耶。我等没有及也。即合掌背彼圆道偈止。回命没有俗世音年夜自由神通 示现百千军 能破三恶器 如此破裂摧誉十八泥梨已。摄化而为道法。次进饥鬼城。左脚流五百河。左脚流五百河。于实空中。而雨苦露。一切丰谦。而为道法。又复进畜生。以智光明。 破愚痴心。而为道法。三涂正在一时中。尸利稀多。睹此稀有事。自绘像缘。雕石而注。其灵像者。便是此缘也（公云。此事希偶。自非年夜圣宽旨易思。早捡新译 年夜乘宝王经。有此利生相。更勘彼文。古欲劝像造。且录传之如此。古亦云。唐尸罗比丘。弘初年中。到北天竺之稀多罗菩萨遗址没有俗世音寺云是）。
第两十晋居士刘度等造坐没有俗音形像免苦感到（出冥祥记）
晋刘度。仄本辽村妇也。城面有一千余家。并奉dafa。造坐形像。供养僧僧。缅虑主木已时。此县常有逋逃。已年夜怨欲绝灭一城。寡并凶惧分必弥绝。度乃净诚。率寡回命没有俗世音。顷之已睹。物从空下。绕其所住屋柱。惊视乃没有俗世音经。令人读之。已年夜悲喜。用省刑戮。于此是城。即得免害如此。
第两十一释道秦念没有俗世音菩萨删寿命感到（出唐僧传文及本记感传）
魏常山衡唐粗舍释道秦者。魏末人。梦谓曰。我至其年。当末于四十两矣。 秦寤惧之。及至其年。逢沉痾甚忧。悉以身资为祸。有朋友曰。余闻。供养六十亿菩萨。取一称没有俗世音。祸同无同。君何没有至心回依。可必删寿。秦乃感语。四日四夜。专粗没有绝。所坐帷下。忽睹光明从户中而进。睹没有俗音脚趺踝间金色朗 照。语秦曰。若其机感薄。定业亦能。若过现缘浅。微苦亦无验。若收回命心。 当知机感薄。若闻没有称念。当如宿缘浅。汝念没有俗世音耶。秦褰帷瞅没有复睹。悲喜流汗。便觉体沉。所愈力所加。末延年矣。
第两十两鲁郡孤女供养没有俗世音朽像感到（新录）